藝術(shù)學(xué)術(shù)論文篇2

　　論環(huán)境藝術(shù)中原生態(tài)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

　　設(shè)計(jì)原生態(tài)理念的變化具有不同的意義，而中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是浩瀚的汪洋，但運(yùn)用原生態(tài)設(shè)計(jì)卻是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的美學(xué)設(shè)計(jì)需求，因此，原生態(tài)設(shè)計(jì)理念具有一定的文化象征性質(zhì)，被廣泛運(yùn)用到持續(xù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中。為此，在設(shè)計(jì)師運(yùn)用原生態(tài)設(shè)計(jì)理念的過(guò)程中，必須完美結(jié)合城市建設(shè)，促成全新的視覺理念，創(chuàng)造出更順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展需求的新型視覺空間。

　　一、原生態(tài)理論概述

　　(一)原生態(tài)設(shè)計(jì)理念

　　原生態(tài)主要指一切屬于生物學(xué)范疇的物種，是自然學(xué)科的具體體現(xiàn)。而所謂原生態(tài)設(shè)計(jì)就是指在基礎(chǔ)生態(tài)建設(shè)上，對(duì)其進(jìn)行更深層次的研究升華。這種新型創(chuàng)造理念的提出，是以我國(guó)個(gè)性化健康設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的，具體來(lái)說(shuō)，它是針對(duì)社會(huì)環(huán)境以及文化不斷遭受破壞缺失等影響，以及生態(tài)持續(xù)惡化現(xiàn)象所制定的一種理念。這種理念就是不斷改造和創(chuàng)新原有生態(tài)研究，從而取得的最新藝術(shù)效果。它是原生態(tài)運(yùn)用方式的體現(xiàn)，能夠裝飾并升華原生態(tài)中最真實(shí)、自然和原有的素材，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的最本質(zhì)還原。原生態(tài)設(shè)計(jì)就是在城市本土特色以及空間、生態(tài)環(huán)境的變化中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，利用有效的自然元素，在創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程中帶給人們不同的視覺感官享受?？梢哉f(shuō)，它既是自然因素形成的效果，也是無(wú)需加工藝術(shù)的創(chuàng)新導(dǎo)向。原生態(tài)設(shè)計(jì)理念以綠色生態(tài)效果的實(shí)現(xiàn)為主要追求，在創(chuàng)造環(huán)境中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，將帶給社會(huì)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

　　(二)原生態(tài)設(shè)計(jì)思想

　　原生態(tài)設(shè)計(jì)思想在我國(guó)最早的傳統(tǒng)理念中便已形成，并有所體現(xiàn)。傳統(tǒng)理念是描述環(huán)境和人之間的關(guān)系，以人與自然的發(fā)展變化為追求，是精神上的民主價(jià)值呈現(xiàn)。它對(duì)自然從形式結(jié)構(gòu)上做出引導(dǎo)改造，使得自然與人之間的創(chuàng)造發(fā)展更和諧。即便是傳統(tǒng)思想中也極為重視創(chuàng)造生態(tài)美，并要求人類與自然和諧相處，以形成統(tǒng)一美的方式。而就最基本思想的形成，實(shí)際上就是主體和對(duì)象的結(jié)合體，并且它是學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)中最值得研究的領(lǐng)域，但受限于社會(huì)發(fā)展中的某些制度，人們逐漸忽略了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，更加變本加厲地追求利益，以至于改變了自身道德原則，繼而使得自然元素得不到發(fā)展創(chuàng)新。然而，西方卻將原生態(tài)視為整體，倡導(dǎo)人類與自然之間相互依存，認(rèn)為人類必須維護(hù)自然因素，才能從中得到能量，并實(shí)現(xiàn)彼此的穩(wěn)定發(fā)展。

　　(三)原生態(tài)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

　　人們之所以普遍要求原生態(tài)設(shè)計(jì)中對(duì)自然山水進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)，其實(shí)就是為了融合自然因素。因此，原生態(tài)設(shè)計(jì)具有自然性特點(diǎn)，它能合理有效地利用自然資源，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更舒適健康的生活環(huán)境。同時(shí)，它的自發(fā)性特點(diǎn)也較為鮮明，能夠最大限度地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，而不受外界任何力量的牽制。另外，還包括生態(tài)性理念效果和民間藝術(shù)性，前者通過(guò)理念再實(shí)踐，令人們逐漸改變生活方式，也改變了現(xiàn)有審美價(jià)值;后者既指美術(shù)學(xué)習(xí)形成的主要感染力，也是文化活動(dòng)的具體呈現(xiàn)。總之，有多種影響因素綜合決定著原生態(tài)的背景環(huán)境設(shè)計(jì)。

　　二、環(huán)境藝術(shù)中原生態(tài)設(shè)計(jì)的影響

　　(一)自然美受原生態(tài)設(shè)計(jì)的影響

　　所謂原生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是與自然美通力合作，創(chuàng)造出的極富生命力的一種體現(xiàn)，而在創(chuàng)造過(guò)程中它具有明顯的和諧性，即在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造美。而所謂原生態(tài)美泛指原始的自然美，是自然生命體和人類生命體的集合體。原生態(tài)對(duì)美的創(chuàng)造是一種淳樸體現(xiàn)，在創(chuàng)造過(guò)程中要遵循自然規(guī)律，根據(jù)人類精神發(fā)展變化營(yíng)造出合理氛圍。利用原生態(tài)表現(xiàn)美不再是單純的一種形式，更需要充分結(jié)合現(xiàn)代元素，持續(xù)不斷地發(fā)展進(jìn)步。原生態(tài)的美與國(guó)際發(fā)展觀念彼此呼應(yīng)，既能體現(xiàn)人類情感因素創(chuàng)造，也能適應(yīng)自然界發(fā)展規(guī)律。與此同時(shí)，這種原生態(tài)方式在美學(xué)領(lǐng)域中，還成功構(gòu)建和升華了生態(tài)文化。對(duì)于人類、自然以及社會(huì)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)是其整體需要，是生態(tài)建設(shè)中現(xiàn)代社會(huì)的更高美學(xué)創(chuàng)造和體現(xiàn)。因此，要生態(tài)文化更好地發(fā)展，必須從世界整體出發(fā)，促進(jìn)美學(xué)自身價(jià)值的持續(xù)變化和進(jìn)步。

　　(二)環(huán)境藝術(shù)中原生態(tài)設(shè)計(jì)的影響

　　近年來(lái)，隨著環(huán)境破壞日益加劇，人們受到的社會(huì)環(huán)境壓力也不斷加大。因此，運(yùn)用原生態(tài)價(jià)值是必然發(fā)展趨向，原生態(tài)設(shè)計(jì)在對(duì)空間變化進(jìn)行改變、再次創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí)，也體現(xiàn)出環(huán)境與空間建設(shè)的良好藝術(shù)創(chuàng)新給人們精神帶來(lái)巨大的支撐作用。由于社會(huì)的發(fā)展變化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也隨之發(fā)生變化，在社會(huì)中體現(xiàn)原生態(tài)元素不但使人們生活方式進(jìn)一步改善，也提供給當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新更多的參考素材。總之，原生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)著原生態(tài)設(shè)計(jì)理念的更新，更使得生態(tài)物種逐漸趨于平衡，是對(duì)一切延續(xù)保存于自然界中物質(zhì)的傳承和實(shí)現(xiàn)。即原生態(tài)設(shè)計(jì)是指對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化環(huán)境建設(shè)，而非單純有效地自然物種提取。原生態(tài)設(shè)計(jì)既在改變環(huán)境，也在深刻影響實(shí)現(xiàn)藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)造。

　　三、環(huán)境藝術(shù)中原生態(tài)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

　　(一)造型元素的運(yùn)用

　　“以人為本”是現(xiàn)代社會(huì)的追求，它體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。而在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中，特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)，家居設(shè)計(jì)師更要響應(yīng)該要求，努力設(shè)計(jì)滿足人類生活需要，達(dá)到人類對(duì)自然和美的向往。不難看出，創(chuàng)造一個(gè)使人生理心理均感到自然和諧、滿足人性訴求的生活空間，是現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)工作的未來(lái)發(fā)展方向。同時(shí)，原生態(tài)設(shè)計(jì)更重視對(duì)自然元素的運(yùn)用，更關(guān)注以人為本精神的體現(xiàn)，更能促進(jìn)人類、自然和建筑的和諧統(tǒng)一，是真正意義上的綠色居室設(shè)計(jì)理念。

　　原生態(tài)造型元素要充分融入環(huán)境設(shè)計(jì)中，要綜合考慮各方面影響因素，既要保留現(xiàn)代流行風(fēng)格，又要回歸原生態(tài)文化，使作品更具有時(shí)尚感和親和力。例如，隨性擺放原生態(tài)白樺樹造型，可用作餐廳柱子，在沒(méi)有進(jìn)行上漆、雕刻等整體造型處理的基礎(chǔ)上，突顯其本身實(shí)用性和原始面貌，這無(wú)疑也是一種勇于創(chuàng)新的體現(xiàn)。利用古代蓑衣裝飾陽(yáng)臺(tái)的墻面，將不凡的創(chuàng)意體現(xiàn)在平凡中，使得環(huán)境更具有詩(shī)意，同時(shí)也避免了裝修中材料對(duì)居室造成的污染，繼而契合對(duì)居住環(huán)境提出的綠色生態(tài)要求?？傊?，在造型元素結(jié)合環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，要充分展示現(xiàn)代居室的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，也要讓原生態(tài)設(shè)計(jì)理念回歸自然。

　　(二)色彩元素的運(yùn)用

　　近年來(lái)，在時(shí)代的發(fā)展歷程中，代表著鄉(xiāng)土藝術(shù)的原生態(tài)藝術(shù)在存續(xù)方式及空間上發(fā)生著顯著變化，城市文明逐漸回歸本真的現(xiàn)象，讓鄉(xiāng)土藝術(shù)逐漸走向市場(chǎng)，融入市場(chǎng)，促使原生態(tài)設(shè)計(jì)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中越來(lái)越重要。雖然原生態(tài)藝術(shù)僅僅是鄉(xiāng)土藝術(shù)的一種代表，但它極富樸實(shí)純真的美學(xué)韻味。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，原生態(tài)色彩元素多與陳設(shè)藝術(shù)相結(jié)合，例如，軟環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)、壁面裝飾以及室內(nèi)飾品和空中懸吊等陳設(shè)中，都是對(duì)原生態(tài)色彩元素的運(yùn)用，具有極強(qiáng)的裝飾和柔化烘托空間氣氛的作用。在原生態(tài)色彩元素裝飾環(huán)境的過(guò)程中，更強(qiáng)調(diào)多樣化色彩風(fēng)格，以促進(jìn)原生態(tài)文化內(nèi)涵完美結(jié)合現(xiàn)代文化價(jià)值，生成具有和諧美的生活環(huán)境，進(jìn)而延伸文化價(jià)值及生活方式。同時(shí)這種色彩裝飾也鮮明地表達(dá)出，具有生活價(jià)值與文化背景差異人們的藝術(shù)品味，從而給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和映射感。

　　總之，在現(xiàn)代裝飾中原生態(tài)色彩元素的運(yùn)用比比皆是。譬如利用非洲原始部落民族圖形色彩裝飾家居，充分融合原生態(tài)的色彩元素與現(xiàn)代裝飾形式，令人回歸濃郁淳樸的情境中，感受大自然的神秘和奇特。如眾所周知的陜西民間馬勺藝術(shù)，其經(jīng)久不衰，色澤絢爛，古樸奇特，就具有較強(qiáng)的原始?xì)庀?。?shí)際上，歷史上馬勺就是喂食馬匹的器具，現(xiàn)代人們?cè)隈R勺上運(yùn)用現(xiàn)代制造工藝及圖案，并廣泛用作室內(nèi)配飾，其鮮明的色彩更具現(xiàn)代裝飾感，也更符合現(xiàn)代人的審美需求。

　　(三)材質(zhì)元素的運(yùn)用

　　自然材質(zhì)在原生態(tài)家族風(fēng)格中運(yùn)用極為廣泛，但要讓這些材質(zhì)保持自身原有的狀態(tài)，給人回歸濃郁自然的感覺，運(yùn)用的材質(zhì)就必須貼近自然。例如，地面鋪設(shè)可選用青石板或偏紅仿古磚，或在必要位置用鵝卵石或紅磚砌假墻，或直接引用細(xì)微處理的天然材料和自然界植物，促成居住環(huán)境的清雅別致。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的原生態(tài)材質(zhì)元素運(yùn)用，包括室內(nèi)空間格局的各種裝飾裝修設(shè)計(jì)，因此要注重視、觸覺的設(shè)計(jì)和各種美的體驗(yàn)享受，這與傳統(tǒng)居室設(shè)計(jì)原理完全不同，也是原生態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)所在，更是其最根本的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。例如，在不進(jìn)行任何裝修裝飾的情況下，將廢舊木質(zhì)下角料木條重新安裝配置并粘合，塑造成簡(jiǎn)約時(shí)尚具有復(fù)古美特色的現(xiàn)代座椅，使人產(chǎn)生享受別具特色的視覺美感。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)上文分析可知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，城市發(fā)展不再是單純地修建房屋，而是體系更為復(fù)雜的大型工程。城市環(huán)境的開發(fā)保護(hù)越來(lái)越迫切，基于此，原生態(tài)設(shè)計(jì)無(wú)疑成為環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)導(dǎo)向。但與此同時(shí)，原生態(tài)設(shè)計(jì)也緊密結(jié)合著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境實(shí)施合理有效地保護(hù)，為人們營(yíng)造出更舒適健康適應(yīng)居住的環(huán)境。