藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)
藝術(shù)具有現(xiàn)實美所無法替代的特殊審美價值。藝術(shù)能怡情養(yǎng)心,激活想象力和創(chuàng)造欲,使人受到感化和教育。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)篇1
淺談電影《秋日傳奇》的藝術(shù)手法
一、無處不在的隱喻
《秋日傳奇》的英文名為《the Legends of Fall》，“Fall”在英文中不但代表秋天，同時又含有墮落的意思，一語雙關(guān)，體現(xiàn)了宗教中的原罪和人的墮落與救贖的觀念。崔斯汀出生在秋末，他的少年時代是在風(fēng)景如畫的蒙太拿州度過的，那里長空湛藍(lán)，牧場廣闊，雪山巍巍，他和父親、兄弟過著平靜幸福的生活。但第一次世界大戰(zhàn)及隨后美國的政策卻打亂了這種平靜。這暗示著在大時代的變化下，個人無法把握自己的命運。秋的英文“fall”在英語中還有“墮落”的涵義。山莫死后，崔斯汀詛咒上帝，失去了對上帝的信仰。與蘇珊娜的結(jié)合更加深了他對山莫的愧疚自責(zé)和負(fù)罪感。巨大的心理負(fù)荷使他惡夢連連，睡夢中驚醒后險些將匕首刺向蘇珊。如果觀眾能從“墮落”這層含義上去解釋“fall”，就不難理解崔斯汀的出走。
影片中還幾次出現(xiàn)崔斯汀和熊在一起的畫面。熊也是一個很好的隱喻。崔斯汀出生時身體虛弱， 印第安人“一刀”用熊皮包裹他給他保暖。崔斯汀從小受到“一刀”的教誨，學(xué)會了印第安人的種種傳統(tǒng)及狩獵方式。少年時代他曾獨闖森林與熊搏斗并割下了一只熊趾。這一切都表現(xiàn)了他成為自然中強者的渴望和決心。按照“一刀”的說法，崔斯汀在少年時代曾被熊抓傷，他的血與熊的血融合在一起，因此他已經(jīng)和熊認(rèn)同了。崔斯汀時常可以在內(nèi)心聽到熊的咆哮。這似乎也暗示著崔斯汀日后的命運： 老年催斯汀在林中與棕熊再次相遇，他的馬被嚇跑了，他獨自與棕熊搏斗，最后死在熊爪下。
二、 寓意深刻的反諷
(一)反諷在人物身上的體現(xiàn)
影片中的父親威廉是美國的一位騎兵上校，在驅(qū)趕和屠殺印第安人的戰(zhàn)爭中，毅然扔下指揮刀，帶著全家到西部和印第安人一起過上了自由自在的放牧生活。一戰(zhàn)爆發(fā)后，單純熱情的兒子一腔熱血要上戰(zhàn)場，他卻試圖勸阻兒子叫他們不要相信政府和報紙。美國禁酒時期，他支持二兒子與政府對著干，并教導(dǎo)兒子們?nèi)绻姓l欺負(fù)到頭上來，不管他是黑幫、還是政府，都是敵人，就得跟他干。威廉上校的言行對政府在人民心中的形象和地位進(jìn)行了深刻的諷刺。
影片對蘇珊和山莫的刻畫也有反諷手法的體現(xiàn)。蘇珊是一位受過高等教育的白人女子，虔誠的__。作為山莫的未婚妻，卻愛上了二哥崔斯汀。山莫和小伊麗莎白死后，她又因內(nèi)疚而自殺。這可以說是對人性亦善亦惡的反諷。山莫畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是一位受過高等教育的年輕人，他不顧父親的勸阻，去保衛(wèi)自己未曾見過的英格蘭，卻成為戰(zhàn)爭的炮灰。無辜的青年成為非正義戰(zhàn)爭的犧牲品，這無疑是對當(dāng)時美國政府及血氣方剛而無政治常識的青年的一個極大諷刺。
(二)情景反諷
情景一：老大愛弗諾在取得物質(zhì)財富后獲得了一定的社會地位。在紳士們的前擁后簇下，他躊躇滿志，驅(qū)車回家，希望父親能允準(zhǔn)為競選國會議員一事征求父親的同意。父親對政府當(dāng)年對印第安人的血腥驅(qū)趕和屠殺耿耿于懷，不贊成兒子去競選國會議員。愛弗諾跟父親對話時則顯得盛氣凌人和勢力龐大。聰明的觀眾可以看到這對本應(yīng)是長輩與晚輩之間的對話已經(jīng)變味。這場對話實際上是高高在上的國會政府和勢單力孤的人民之間的對話。父親的抗議儼然是人民對政府的抗議，但這種抗議是無力的。因為政府僅僅征求人民的意見或建議，不需要也沒有打算采納。
情景二：崔斯汀販酒回家，在山路上與競爭對手和警察狹路相逢。警察開槍了，子彈擊中了無辜的小伊麗莎白。崔斯汀看著自己心愛的妻子被打死，憤怒地上前把行兇的警察打倒在地，卻因寡不敵眾眼睜睜地看著仇人揚長而去。艾佛諾告訴崔斯汀他將因毆打警察將被罰坐牢一個月，而縱兇者無罪。這些畫面令觀眾不難理解在美國當(dāng)時的體制下，國家的體制保護(hù)的只是少數(shù)有權(quán)有勢有財富的白人。小伊莎貝爾的死不足惜，因為她是一個印第安人。崔斯汀毆打白人警官，無疑要受到法律的制裁。影片對當(dāng)時美國社會種族制度和人權(quán)制度進(jìn)行了極大反諷。
三、情感的張力
影片最具張力的部分是威廉、愛弗諾、崔斯汀父子三人矛盾的發(fā)展。愛弗諾和崔斯汀因為山莫的死和對蘇珊的愛產(chǎn)生了隔閡。老威廉不滿愛弗諾當(dāng)上了國會議員并娶了弟弟的妻子，始終不肯原諒他。愛弗諾則抱怨父親的不公。他向崔斯汀抱怨：自己循規(guī)蹈矩、照章辦事、事業(yè)有成卻得不到父親的愛。崔斯汀胡作非為，放蕩不羈，父親卻處處偏袒于他。故事的最后，老威廉為了救兒子崔斯汀于槍口之下，以半身不遂之軀向敵人開火，救下了崔斯汀。當(dāng)與黑幫勾結(jié)的警察舉槍瞄準(zhǔn)老威廉時，崔斯汀一躍而起，奮不顧身擋在了瞄準(zhǔn)父親的槍口前。千鈞一發(fā)之際，槍身響起，倒下的不是崔斯汀而是警察。就在老威廉與崔斯汀詫異之際，愛弗諾提著槍微笑著走出來。這時的愛弗諾不但贏得了父親的愛，也贏得了弟弟的尊重。父子三人擁抱在了一起，再多的不和，再多的矛盾，也抵不過血濃于水的親情。父子三人的和解生成了張力的圓融之美。
藝術(shù)生的畢業(yè)論文代發(fā)篇2
淺談裝置藝術(shù)對現(xiàn)代公共空間的影響
1、裝置藝術(shù)
1.1 什么是裝置藝術(shù)
裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化實體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。
1.2裝置藝術(shù)的特征
裝置藝術(shù)是自由的藝術(shù)，不受藝術(shù)門類的限制，是藝術(shù)家根據(jù)展出場地空間設(shè)計和創(chuàng)作的藝術(shù)。裝置藝術(shù)可以自由運用各種材料，用繪畫、拼貼、建筑、雕塑、戲劇、影視等盡可能所使用的手段來表現(xiàn)，裝置藝術(shù)必須以環(huán)境空間為載體，又能在特定的環(huán)境中創(chuàng)造新的環(huán)境，給觀者營造感受空間，展現(xiàn)另外一個世界，通過觀者親身體驗，引發(fā)情感共鳴，觀眾的體驗和參與是不可缺少的。裝置藝術(shù)是不斷變化的藝術(shù)，根據(jù)藝術(shù)家的想法和欲望，一件藝術(shù)作品在不同場地不同的時間是會改變的。
1.3裝置藝術(shù)的發(fā)展
1917年，馬塞爾杜尚從一個小商品店里買來一個男用小便池，簽上自己大名后便送入藝術(shù)館展出，這件有些怪誕的作品《泉》便是裝置藝術(shù)的源頭。隨后的幾十年中，裝置藝術(shù)經(jīng)過不斷的演進(jìn)，國外的裝置藝術(shù)已成為當(dāng)代藝術(shù)中非常時髦的藝術(shù)，很多的繪畫家、雕塑家不約而同地給自己新添加了“裝置藝術(shù)家”的頭銜。
2、裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間的影響
2.1 現(xiàn)代公共空間的涵義
公共空間也稱作公共場所，狹義的是指提供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間，所有人都有權(quán)進(jìn)入的地方。它包括公園、廣場、街道、體育場、居住戶外場地等。廣義上指的不僅僅只是地理上的概念，更重要的是走進(jìn)空間的人們，以及展現(xiàn)在空間上的廣泛參與交流互動。這些活動大體上包括群眾自發(fā)的日常文化休閑活動，和自上而下的政治集會。
公共空間的主要特征是公共性、開放性、共享性。凡是人們居住和聚集的地方就要求有一定的公共空間。聚集性越強，對公共空間要求就越高，城市便具備這一特性，我們把它稱為――城市公共空間。城市公共空間是由建筑物、道路、綠地、廣場和地面環(huán)境設(shè)施等要素構(gòu)成?，F(xiàn)代公共空間是指由公共權(quán)力創(chuàng)建并持續(xù)提供所有公民使用和享受的空間、場所。是為人建造和服務(wù)的環(huán)境空間。隨著人們的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的顯著提高，現(xiàn)代公共空間――城市公園，街道，廣場等不僅僅是城市的一個象征，更多的已成為市民休閑，強身，健體，交流，散步，溝通等場所。
2.2裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間兩者的關(guān)系
裝置藝術(shù)是從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度闡述的一種藝術(shù)創(chuàng)作手段，它常是為特定的室內(nèi)或室外空間所做的藝術(shù)作品，不僅可以供人單獨欣賞藝術(shù)作品本身，更是與所處空間環(huán)境的集合。裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間密不可分，公共空間提供裝置藝術(shù)展出需要的場地，裝置藝術(shù)又展現(xiàn)出當(dāng)前的現(xiàn)代公共空間的文化、精神和藝術(shù)內(nèi)涵。 裝置藝術(shù)不但是一種硬質(zhì)的設(shè)施景觀也是一種軟質(zhì)的文化景觀。在現(xiàn)代公共空間設(shè)計中，設(shè)計師們經(jīng)常使用各種小品藝術(shù)形式，如雕塑，這些通常是來源于人們的生活、社會、歷史等人們熟知的區(qū)域范圍。裝置藝術(shù)通過自身特有的形式、材料、色彩、質(zhì)感來表達(dá)環(huán)境的主題思想，它具有很強的表現(xiàn)力和視覺沖擊力，使它成為視覺的焦點。裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間的關(guān)系是互動的、相輔相成的。
將裝置藝術(shù)融入現(xiàn)代公共空間，要有邏輯、有規(guī)律、符合規(guī)矩的進(jìn)行。在現(xiàn)代公共空間中裝置藝術(shù)的設(shè)計是不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空構(gòu)架，也不能簡單地去重復(fù)過去。要與當(dāng)前環(huán)境有一種相互兼容、匹配、協(xié)調(diào)的關(guān)系。要尊重當(dāng)前城市歷史的同時也要去創(chuàng)造歷史，在更新文脈過程中去發(fā)展文脈。
2.3裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間的與人的互動關(guān)系
現(xiàn)代公共空間給裝置藝術(shù)提供了開放場地，讓裝置藝術(shù)呈現(xiàn)在大眾的面前，讓藝術(shù)走進(jìn)大眾的生活，人們通過對裝置藝術(shù)作品的真實體驗更加了解裝置藝術(shù)，并在這個過程中感受裝置藝術(shù)在公共空間給人帶來的快樂和感動。
在紐約時代廣場，丹麥?zhǔn)聞?wù)所BIG與Zumtobel合作，設(shè)計了一座發(fā)光的心形造型的燈箱裝置藝術(shù)品。這組裝置高達(dá)3米，使用400支透明的LED燈泡和亞克力管子組成，管子的半透明裝置折射了時代廣場周圍的光線。有風(fēng)吹過亞克力管子就會隨著風(fēng)擺動，在心形的周圍形成包圍著的光暈，當(dāng)旁邊的觀眾觸碰心形裝置時，在半空中的“心”就像在跳動一樣，這些觀眾觸碰的能量會轉(zhuǎn)化成光能，中間的“心”便會跳動的更快，更加的明亮。使情人節(jié)當(dāng)天在車水馬龍的都市充滿了愛意的氛圍，因此也拉近的人們與現(xiàn)代公共空間的距離。
2.4裝置藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間的融合
裝置藝術(shù)是公共環(huán)境藝術(shù)的重要構(gòu)成元素，使整個公共空間設(shè)計具有獨特的個性和魅力，并在現(xiàn)代公共空間中起著特殊的作用，具有融合性和公共性。這個叫做“Bourrasque”的裝置作品，是英國照明設(shè)計師Paul Cocksedge在2011年法國里昂燈光節(jié)上展出的作品，整個裝置是用導(dǎo)電材料制作而成的，就像黑夜中發(fā)光的紙片在空中飄落。此裝置長25米，最高的紙片在15米以上，是由一種電擊發(fā)光材料，通過加在兩端的交流電壓而產(chǎn)生的電場激發(fā)熒光物質(zhì)發(fā)光的原理設(shè)的。200張A3大小的紙張，手工制作成型，然后用人眼幾乎看不到的線懸吊在半空中。人們伸手幾乎就能觸摸到，發(fā)光的紙張在古老的建筑旁飄落著，使得這件裝置作品很好地融合在身后的環(huán)境背景下，帶給人一種神秘而浪漫的氛圍。
3、裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間今后的發(fā)展
3.1裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間的局限性
裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間雖然有著密切的聯(lián)系，但裝置藝術(shù)的后期維護(hù)也是很重要的一部分，觀眾在感興趣的同時可能會對藝術(shù)品造成不小心的損害，這樣裝置藝術(shù)就會被破壞。
裝置藝術(shù)中有很多形式都是大量的重復(fù)排列，很容易造成資源的一種浪費，所以在展覽完之后這些資源的處理也是我們所要關(guān)注的。
3.2裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間的現(xiàn)實意義
城市空間融入裝置藝術(shù)的新鮮血液，多元化的到來，讓人們感受更多的快樂，現(xiàn)代公共空間的裝置藝術(shù)是一個公開的、開放型戶外形態(tài)，它能夠服務(wù)于大眾、方便大眾。拉近藝術(shù)與生活的距離，使老百姓真正參與到城市空間的美化運動中，同時，開啟了藝術(shù)家與公眾進(jìn)行交流的平臺。藝術(shù)家通過城市的公共空間將作品呈現(xiàn)于公眾面前，傾聽大眾的聲音，在大眾的質(zhì)疑和評判中獲得成長。
3.3裝置藝術(shù)在現(xiàn)代公共空間今后的發(fā)展
裝置藝術(shù)是一門開放的藝術(shù)形式，創(chuàng)作手段的多樣性，材料選擇豐富，在當(dāng)前社會日趨注重生態(tài)環(huán)保，對原有資源的再利用的時態(tài)下，裝置藝術(shù)便是現(xiàn)代公共空間設(shè)計表達(dá)自然生態(tài)的最有力的方式。
裝置藝術(shù)在高科技上應(yīng)用使表現(xiàn)形式并非物質(zhì)化，具有開放的創(chuàng)作手段，比如電影、多媒體藝術(shù)、建筑、戲劇等等，都可以成為裝置藝術(shù)創(chuàng)作的方式和手法。裝置藝術(shù)高科技的運用使城市空間不斷的革新和進(jìn)步。
裝置藝術(shù)在城市的發(fā)展中設(shè)計師們更加注重感情因素的投入，給人們帶來美的感受同時引發(fā)對藝術(shù)作品的共鳴，才能夠?qū)崿F(xiàn)作品自身的藝術(shù)價值。在強調(diào)內(nèi)涵和功能性的同時也推動了城市審美的進(jìn)程。
結(jié)論：
裝置藝術(shù)已經(jīng)成為一種世界時尚藝術(shù)，但在中國的發(fā)展還是任重道遠(yuǎn)的，將裝置藝術(shù)融入到現(xiàn)代公共空間中是一種革新也是一種突破，盡管這門藝術(shù)的運用還處于初級階段，很多方面還存在問題，但在以后相信會往更成熟的方向發(fā)展。
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