藝術(shù),是一個(gè)分類(lèi)很廣泛的名詞。它囊括了音樂(lè)、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)及各種民俗工藝等。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)生的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)生的論文篇1

　　淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色

　　工藝美術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，它是科學(xué)文化與藝術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，不但見(jiàn)證了我國(guó)的歷史，更是世界藝術(shù)叢林中一束璀璨的鮮花。工藝美術(shù)大體上可分為兩大類(lèi)，即實(shí)用工藝美術(shù)和純裝飾工藝美術(shù)。無(wú)論是哪一種類(lèi)，工匠們都是按照美的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。河南的民間工藝美術(shù)扎根在群眾中，反映了樸素的勞動(dòng)人民的思想情感。美學(xué)家宗白華先生指出：“各個(gè)美術(shù)有它特殊的宇宙觀(guān)和人生情緒為最深基礎(chǔ)。”因此，作為中華民族發(fā)祥地之一的河南省，其民間工藝美術(shù)品具有獨(dú)特的地域環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)文化積淀。呈現(xiàn)出圖案豐富、題材廣泛、手法多樣、造型美觀(guān)、風(fēng)格獨(dú)特的面貌，在我國(guó)民間藝術(shù)之林享有很高的榮譽(yù)，無(wú)不為之贊嘆。

　　中國(guó)現(xiàn)存的工藝品，多來(lái)自有著悠久文明歷史的各個(gè)省市的博物館、文化局和寺院、石窟，比如：北京、西安、洛陽(yáng)、太原乃至敦煌等地區(qū)。經(jīng)過(guò)代代勞動(dòng)人民的收集、摹制和加工整理，不斷加入新的時(shí)代元素而產(chǎn)生出來(lái)。新石器時(shí)代彩陶?qǐng)D案的人面魚(yú)紋、雙體魚(yú)紋寓意生活富足，子孫昌盛。比較早期的是商周時(shí)期，以動(dòng)物變形與活潑優(yōu)美的幾何形穿插組合，被稱(chēng)為青銅刻玉;宋代時(shí)期的圖案，則比較注重畫(huà)工寫(xiě)實(shí)，而且工致細(xì)膩;南宋的圖案是以柔麗見(jiàn)長(zhǎng);元代的風(fēng)格是粗獷剛勁;明清的時(shí)期，裝飾圖案則比較繁復(fù)。各時(shí)期的文明進(jìn)程，由不同的風(fēng)貌反映出來(lái)。這些傳統(tǒng)文化手法多樣，形象生動(dòng)，刻畫(huà)精湛，賦色絢麗，在世界工藝美術(shù)裝飾紋樣中耀眼生輝，又獨(dú)樹(shù)一幟，它們奔放的時(shí)候不缺少細(xì)膩?zhàn)匀唬?xì)的時(shí)候又不缺力遒韻雅。這些優(yōu)秀的、令人嘆為觀(guān)止的工藝品，是我國(guó)藝術(shù)院校進(jìn)行研究、設(shè)計(jì)和教學(xué)的重要參考資料。

　　一 歷史的沉積成就了傳統(tǒng)吉祥圖案

　　傳統(tǒng)圖案從誕生到應(yīng)用，都具有非常多的故事與歷史。它們生動(dòng)地宣傳著中華文化，它們的表達(dá)方式含蓄而鮮活，將中華民族的美德文化體現(xiàn)得淋漓盡致。有的圖案自身還起著宣傳古老神話(huà)、傳說(shuō)和典故的作用。歷史的沉淀給了傳統(tǒng)圖案神秘的魅力和色彩，一代又一代的華夏人民用豐富多彩的傳統(tǒng)圖案來(lái)宣傳中華的文化，華夏子孫的血脈中也被用圖案祈求祝福的習(xí)俗所融入。經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨，歲月的沉淀，時(shí)空的洗禮，古老文化積淀、蘊(yùn)育成了珍貴的珍寶，它們不僅是古人們表達(dá)愿望的訴求方式，更是人們賴(lài)以欣賞的藝術(shù)品，已經(jīng)變成華人們不可分割的生活方式，甚至未來(lái)還會(huì)與我們緊密相連，被我們的子孫后代繁衍傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

　　二 中國(guó)古代圖案分類(lèi)

　　1 來(lái)自民間工藝。包括陶瓷、刺繡、編織、窗花、藍(lán)印花布、磚石雕刻、玩具等上面裝飾圖案和造型，這均是按照勞動(dòng)人民自己的審美觀(guān)點(diǎn)發(fā)揮創(chuàng)造的。一般比較樸實(shí)、健康、粗獷，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土味。

　　2 來(lái)自宗教藝術(shù)。包括廟宇中的磚石雕刻、藻井、各種供器等上面的裝飾圖案，還有龕、壁畫(huà)、佛像的服飾、持物等。另外，早期受古希臘、古印度文化藝術(shù)的影響，我國(guó)能工巧匠的奇妙的創(chuàng)造，再經(jīng)過(guò)與東西方文化藝術(shù)交流，最后就形成了我國(guó)比較獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它既精刻細(xì)描，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又富于理想，具有比較濃厚的浪漫主義色彩。

　　3 來(lái)自宮廷。統(tǒng)治階級(jí)所占有的陳設(shè)品和實(shí)用工藝品、建筑物等方面的圖案。它多半是為滿(mǎn)足統(tǒng)治者奢侈生活需求而精心設(shè)計(jì)和制作的。這部分紋樣非常精細(xì)，內(nèi)容豐富，尤其以吉祥紋最多。如：構(gòu)圖形式除采用均齊和均衡式之外，還采用“米字”格和“九宮”格等格律式構(gòu)成手法。這些浩若煙云，刻畫(huà)細(xì)膩，色彩絢麗的圖案都是出自于勞動(dòng)人民之手，是工匠們才華智慧的結(jié)晶。

　　三 民間美術(shù)各具特色

　　1 地域特色

　　俗語(yǔ)說(shuō)：三里不同風(fēng)，五里不同俗。我國(guó)的傳統(tǒng)民族工藝在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中與地域民風(fēng)交織在一起形成了特征鮮明視覺(jué)形式，極具各個(gè)地方的藝術(shù)特色，如：同屬于河南民間美術(shù)中的?？h“泥咕咕”和淮陽(yáng)“泥泥狗”，都是黑底泥玩，但由于其歷史背景、地域差別，使兩者間的藝術(shù)特征也呈現(xiàn)出不同的面貌。

　　中國(guó)的地理版圖上，有一個(gè)地名叫浚縣，它地處黃河以北的鶴壁市東北。當(dāng)?shù)氐哪嗨芡婢叽蠖鄶?shù)是騎馬打仗的兵將，這是因?yàn)檫@里是瓦崗寨農(nóng)民起義軍與官兵交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。“泥咕咕”在形體上的裝飾，大多以唐代的花草紋飾為主題，比較細(xì)膩流暢、伸展自如。比如，孔雀尾紋、柳葉紋、鳥(niǎo)羽紋蘭草紋、葵花紋、荷紋等，當(dāng)?shù)孛耖g藝人豐富浪漫的藝術(shù)情懷，被體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　位于河南省周口市的淮陽(yáng)，古稱(chēng)陳州。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，太昊陵有隆重的祭祀“人祖”廟會(huì)，“泥泥狗”作為淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”的泥塑玩具，也含有祭祀、祈福的意義。其形體上的紋飾比較抽象，神秘而怪誕的圖騰和風(fēng)格古拙富于想象的紋樣，直接把人類(lèi)對(duì)子孫繁衍的深切渴望納入了圖案紋樣中。如，女性生殖符號(hào)，就使用弧線(xiàn)外緣狀似毛發(fā)的白色細(xì)線(xiàn)和四對(duì)向內(nèi)對(duì)稱(chēng)的彩色弧線(xiàn)組成，將生殖器圖案化，用來(lái)體現(xiàn)對(duì)生殖之神女?huà)z的敬仰和崇拜，并在鳥(niǎo)獸的不同部位加以裝飾，表達(dá)了人們對(duì)世俗生活的藝術(shù)化。同時(shí)，我們?cè)?ldquo;泥泥狗”的紋飾中可以看到蘊(yùn)含著“陽(yáng)爻”――“―”和“陰爻”――“- -”的八卦符號(hào)，陰陽(yáng)符號(hào)的出現(xiàn)都體現(xiàn)出藝術(shù)勞動(dòng)者對(duì)兩性交媾的暗示。

　　相對(duì)于?？h“泥咕咕”造型接近現(xiàn)實(shí)生活趨于寫(xiě)實(shí)，裝飾風(fēng)格熱烈而親和，淮陽(yáng)“泥泥狗”造型歸于抽象，其風(fēng)格怪誕而神秘。民間藝術(shù)品，它是由無(wú)數(shù)民間藝人和專(zhuān)業(yè)工作者創(chuàng)造出的結(jié)晶，研究紋飾的區(qū)別從中體驗(yàn)蘊(yùn)含了不同文化內(nèi)涵，承載著不同地域之間不同的文化信息。 　　 2 寄托美好意愿

　　黑格爾認(rèn)為：藝術(shù)的任務(wù)不是“在現(xiàn)實(shí)中的最好的形式中東挑一點(diǎn)、西挑一點(diǎn)，來(lái)把它們拼湊在一起……藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)形式的知識(shí)，以及他的深刻的感覺(jué)和基本的情感都熔于一爐，從這里塑造他要塑造的形象。”民間工藝美術(shù)的形成，扎根于農(nóng)村，創(chuàng)作者立足于鄉(xiāng)間，是基于民間的勞動(dòng)者在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中為了自身欣賞和現(xiàn)實(shí)使用的需要而創(chuàng)造出來(lái)的帶有很大的自發(fā)性、業(yè)余性和自?shī)市缘脑煨退囆g(shù)和實(shí)用美術(shù)。它運(yùn)用概括的浪漫主意和象征寓意的手法表達(dá)勞動(dòng)者的審美意愿和對(duì)美好事物的追求與向往。

　　流傳于民間的吉慶言語(yǔ)，在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中形成了形象系統(tǒng)符號(hào)，追求“圖必有意，意必吉祥”。在民間的剪紙、年畫(huà)藝術(shù)中，蓮花和魚(yú)被用來(lái)代表生活富裕，被形象地代表為 “(連蓮)年有余(魚(yú))”;喜鵲和梅花是為了表達(dá)好事的，就被形象得表示為“喜(鵲)上眉(梅)梢”好的消息;而婚慶嫁娶時(shí)常用的棗和桂花，則表示“早(棗)生貴(桂)子”;用竹子和花瓶組合成吉祥額圖案“竹報(bào)平安”，它表示旅行外游的人安泰無(wú)恙，民間也愛(ài)用竹來(lái)象征除邪惡報(bào)平安。

　　在對(duì)生活中的事物本源的基礎(chǔ)上，根據(jù)主題進(jìn)行夸張和再創(chuàng)作。例如，兒童騎在魚(yú)身上，表達(dá)出創(chuàng)作者的美好愿望。更多富有美好的寓意和鄉(xiāng)土民情的圖案紋樣，散落在常見(jiàn)于在民間藝術(shù)品中，見(jiàn)之于內(nèi)黃農(nóng)民畫(huà)、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、靈寶皮影、大營(yíng)剪紙、泥塑、木雕、根雕、烙畫(huà)、陶藝、奇石造型、麥稈畫(huà)等。

　　3 民族特色

　　我國(guó)的紋飾藝術(shù)，從遙遠(yuǎn)的古代起，就以它特有的藝術(shù)語(yǔ)言和多面性與人們的物質(zhì)生活和精神層面保持廣泛而密切的聯(lián)系，因而在世界文化遺產(chǎn)中占有主要的組成部分。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“越是民族的，就越是世界的。”民間藝術(shù)圖案，土生土長(zhǎng)在人民群眾中，歷史悠久。如果失去了民族特色的工藝美術(shù)，即使走向了世界，也不一定會(huì)受到歡迎。我國(guó)民族圖案紋樣是千百年來(lái)勞動(dòng)人民培育出來(lái)的智慧結(jié)晶，無(wú)論是從主題構(gòu)思、題材還是構(gòu)圖、取舍等都有其自己的藝術(shù)特色，汲取勞動(dòng)者的思想大成，帶有自己民族的社會(huì)風(fēng)情，既有悠久的藝術(shù)傳承，又體現(xiàn)出活潑，充滿(mǎn)生命力的獨(dú)創(chuàng)性。形成了于其他國(guó)家和民族工藝美術(shù)的顯著區(qū)別。如，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣――民間八寶，主要以寶珠、方勝、磬、犀角、金錢(qián)、菱鏡、書(shū)本、艾葉這八種寶物組合出現(xiàn)，并應(yīng)用于建筑、家具、織錦、器皿、首飾中，雜寶皆為象征富貴長(zhǎng)壽、吉祥如意等飾物的珍寶，其中又多以諧音來(lái)寓意吉祥美好。

　　四 中國(guó)傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，能夠觸動(dòng)設(shè)計(jì)者的心靈，是一筆巨大的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)圖案的影響，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)幾千年歷史的傳承和沉淀，積累了豐富的理論技巧和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)圖案對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的傳承意義和繼承價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉，大多是吸取了民間流傳的傳統(tǒng)圖案的色彩、造型中的精華。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中所需要的資源，很多來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)，這些資源是取之不盡，用之不竭的。

　　在歷史發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的形成、融合、發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)圖案形成了穩(wěn)定的形態(tài)，而又以華夏民族為主流的多元文化。從原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，到商周時(shí)期的青銅圖案，最后到明清時(shí)期的五彩瓷器圖案，這些傳統(tǒng)圖案里最不缺乏的就是民族的創(chuàng)造精神。這些民族精神一直激勵(lì)著我們后人，無(wú)論從藝術(shù)形態(tài)還是現(xiàn)實(shí)生活中，都做一個(gè)有理想、有文化、有道德的人。

　　五 結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)古代的圖案清新秀麗，風(fēng)格雅韻十足又歷史悠久，這些紋樣發(fā)展過(guò)程，不僅是現(xiàn)實(shí)生活的重現(xiàn)，也是需要世世代代的人民不斷努力才能做到。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，要求我們緊隨著時(shí)代的步伐不斷創(chuàng)新才能不斷的發(fā)展。吸收、融合，將古代優(yōu)秀的文化用到現(xiàn)在。我們這一時(shí)代人的重任，是傳承、創(chuàng)造出新的民族風(fēng)格。我們也要把自己祖先流傳下來(lái)的傳統(tǒng)紋樣融入到生活中去，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)、研究、生產(chǎn)中時(shí)時(shí)提醒自己：“無(wú)古不成今”的道理。只有遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，緊跟符合時(shí)代的審美風(fēng)尚，并不斷創(chuàng)新、探索，才能成為歷史積淀的經(jīng)典。如果胡編亂造或者閉門(mén)造車(chē)，不遵循時(shí)代的審美特點(diǎn)，就只有被無(wú)情地淘汰了，在日新月異的科技生活面前，如何傳承傳統(tǒng)的藝術(shù)資源，加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，探討圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，在傳承的前提下走出一條新的特色之路，是我們必須關(guān)注的問(wèn)題，也是對(duì)民間美術(shù)最有力的保護(hù)。

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