20世紀(jì)80年代中期,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開始出現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)以一種區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的眼前,相比之前延續(xù)“”面貌的中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作形態(tài)來(lái)說(shuō),當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作思想內(nèi)涵深刻,創(chuàng)作手法豐富多樣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代藝術(shù)本科論文，供大家參考。

　　當(dāng)代藝術(shù)本科論文范文一：青花在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　摘 要

　　青花又稱白地青花瓷器，它是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在瓷器胎體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)過(guò)高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：青花;青花瓷板;藝術(shù)表現(xiàn)

　　1 緒論

　　1. 1 青花概論

　　1.2 青花在藝術(shù)表現(xiàn)中的特點(diǎn)

　　青花作品用其簡(jiǎn)練的形象、夸張多變裝飾手法以及精練概括的紋樣處理，表現(xiàn)出了異常豐富的藝術(shù)形式，雖然沒(méi)有新彩等多色表現(xiàn)手法的絢爛，但卻用最簡(jiǎn)單的單色渲染出了畫面的深淺筆觸和形象， 是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化最具有代表性的體現(xiàn)。青花瓷 追求線條流暢和筆力穩(wěn)健，通過(guò)線描和染色可以把 不同的圖案包括山水、花卉、人物和飛禽走獸表現(xiàn)得 淋漓盡致，有濃厚的民族色彩和生活氣息。 粗略的點(diǎn)綴幾筆，卻能將人物的表情刻畫得栩栩如 生，只在圓圈上點(diǎn)一點(diǎn)濃料就把小孩天真的頭型表 現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)畫面色彩濃淡適宜，使這個(gè)青花瓷作品 看起來(lái)大氣飽滿和且具有層次感。

　　由于青花是在泥坯上繪制，而泥坯的吸水性較強(qiáng)，因此在繪畫過(guò)程中要特別注意顏料的濃度是否合適。另外還要注意繪制的速度不宜忽快忽慢，太快則線條缺乏彈性且無(wú)力;太慢泥坯則會(huì)吸住筆尖上的顏料待燒制成功后形成黑點(diǎn)。因此，青花瓷的繪制技術(shù)含量極高，需要有一定國(guó)畫繪畫基礎(chǔ)的人通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練方能掌握。

　　2 青花在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中的應(yīng)用

　　2.1 青花在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中的應(yīng)用

　　傳統(tǒng)的青花指的是用世代相傳的工藝方式制作 出來(lái)的青花瓷，不論是從胎質(zhì)、顏料、器皿造型和裝 飾紋樣上都是按歷史時(shí)期的模式制作。而在當(dāng)代的 青花藝術(shù)瓷和高檔日用瓷等其他范圍的應(yīng)用中，青 花既繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，同時(shí)又根據(jù)人們 審美 觀念的變化進(jìn)行了變革和創(chuàng)新。

　　在使用范圍中，青花漸漸從陶瓷器皿紋樣中過(guò) 渡到其他行業(yè)里，最常見(jiàn)的當(dāng)屬青花瓷板畫。雖然 青花瓷板畫在傳統(tǒng)的青花藝術(shù)表現(xiàn)中占有很大的比 重，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和改革之后的青花瓷板畫更多地 從最初的純藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N引領(lǐng)時(shí)尚潮流的裝飾 品，在其本身的存在意義上也有了質(zhì)的變化。青花 瓷板畫以其素雅清秀、妙趣天成的藝術(shù)魅力，一直受 到世人的推崇和喜愛(ài)。作為一種繪畫藝術(shù)，青花瓷 板畫也有別于其他的畫種。首先青花的色調(diào)鮮明， 采用藍(lán)色和白色互相輝映，給人以賞心悅目的視覺(jué) 效果;其次，在畫面布局上，青花圖案疏密相間，動(dòng)靜 結(jié)合，層次錯(cuò)落有致，紋樣聚散適宜。青花作品所表 現(xiàn)的藝術(shù)形式有的含蓄而抒情，有的在寫實(shí)中表現(xiàn) 奔放，在藝術(shù)表現(xiàn)力上真正做到了雅俗共賞。

　　在用筆技巧上也十分巧妙，有表現(xiàn)具象的工筆畫，也有表 現(xiàn)抽象形式的寫意畫，當(dāng)然還有表現(xiàn)規(guī)則形式的幾 何形圖案，各種不同的繪畫表現(xiàn)形式任意組合起來(lái)， 能夠產(chǎn)生變幻無(wú)窮的藝術(shù)效果。如今，更多的設(shè)計(jì) 師將青花瓷板畫運(yùn)用到室內(nèi)和室外的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中 來(lái)，服務(wù)于人類的生活環(huán)境。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 國(guó)際陶藝中心的大廳中，由各種不同形態(tài)，擺放錯(cuò)落 有秩的青花瓷板畫組成的陶瓷畫墻，運(yùn)用青花瓷和 采用陶土制作的墻面形成鮮明的對(duì)比，青花瓷的光 滑潔白、細(xì)膩優(yōu)雅和陶土的粗糙大氣、肌理豐富，再 加上日光燈光的照射，使整個(gè)墻面層次分明而不顯 得突兀孤僻，青花瓷板畫面的圖案和造型銜接也十 分的合理。同樣，青花瓷板畫在室外的運(yùn)用也十分 廣泛，走進(jìn)瓷都景德鎮(zhèn)，你可以看見(jiàn)和以往不一樣的 街道，最顯眼的莫過(guò)于矗立在街道兩邊的青花陶瓷 燈柱，這是在世界上任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都看不到的壯觀景象，這些青花瓷燈柱都是工匠們通過(guò) 手工制作又經(jīng)1 300多度的高溫?zé)坪笤賹⑵湟还?jié) 一節(jié)拼接起來(lái)的，每一節(jié)的長(zhǎng)度大約1 m，幾節(jié)連接 在一起形成一個(gè)燈柱。由于青花瓷日曬、雨打就生銹 或是產(chǎn)生斑點(diǎn)，反到使青花陶瓷燈柱更顯得光彩鮮 亮，加之周邊配以景德鎮(zhèn)市樹—樟樹，給景德鎮(zhèn)街 頭抹上一道道亮麗的風(fēng)景線。同時(shí)繪制著龍紋的青 花燈柱似乎也象征著這個(gè)城市的陶瓷技法是世界獨(dú) 一無(wú)二的。

　　如今，青花再一次成為全世界焦點(diǎn)則是因?yàn)橐?場(chǎng)世紀(jì)盛會(huì)—2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉行。在本次 奧運(yùn)會(huì)中各個(gè)場(chǎng)景和角落都有青花的身影，如繪有“青花瓷”特色的出入口、青花元素的電話廳以及下面要談到的奧運(yùn)禮儀服等等，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)正在 不斷的注入青花元素，使得青花這一傳統(tǒng)裝飾手法 得到了進(jìn)一步的推廣。青花元素經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，已 經(jīng)不再是陶瓷器皿的專利，在世界的各個(gè)領(lǐng)域如現(xiàn) 代建筑和服裝設(shè)計(jì)等方面的應(yīng)用都展示了它獨(dú)特的 藝術(shù)魅力。

　　北京奧運(yùn)會(huì)的盛大開幕不僅成就了中國(guó)奧運(yùn)健兒的光輝成就，同時(shí)也成就了中國(guó)服裝圖案行業(yè)新 的發(fā)展趨勢(shì)。這一發(fā)展是和中華民族傳統(tǒng)文化“青花”緊密聯(lián)系在一起的。奧運(yùn)頒獎(jiǎng)禮服在造 型上秉承了傳統(tǒng)青花瓷器器形優(yōu)雅的特征，坎肩采 用瓷器瓶頸的設(shè)計(jì)，連衣裙下擺則是現(xiàn)代感十足的 A字裙造型，古典與現(xiàn)代的結(jié)合，使禮服在視覺(jué)效果 上給人以美的感受，充分展現(xiàn)出了東方女性的氣質(zhì) 和韻味。再加上青花藍(lán)白相間的花紋圖案搭配，使人 眼前一亮，禮儀小姐古典秀麗的韻味展現(xiàn)得淋漓盡 致。既在奧運(yùn)會(huì)中展現(xiàn)了中國(guó)作為世界大國(guó)強(qiáng)國(guó)的 風(fēng)采，同時(shí)也向世界宣揚(yáng)了青花的千年文化底蘊(yùn)。最主要的是青花元素的應(yīng)用在服裝行業(yè)掀起了一股“青花熱”。服裝圖案開始采用青花元素，這一現(xiàn)象在時(shí)尚界風(fēng)靡一時(shí)，眾多娛樂(lè)界明星成為引領(lǐng)這一時(shí)尚的帶頭人，并以能夠身著此類青花元素服裝為榮，青花圖案結(jié)合最能體現(xiàn)女性優(yōu)雅氣質(zhì)的旗袍，將中 國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓展露無(wú)遺。青花圖案布滿整件服 裝的表面卻不顯擁擠，在視覺(jué)效果上給人以豐富飽 滿、高貴典雅的感官享受。相信此類青花圖案服裝 在不久的將來(lái)會(huì)成為服裝市場(chǎng)的主流元素，被更多 的人們欣賞和受用。

　　另外，在北京奧運(yùn)會(huì)中青花元素也已開始應(yīng)用 在金融領(lǐng)域中。如今世界各大銀行的ATM自動(dòng)取款 機(jī)正以各式各樣的造型和特色不斷更新變化，在花 旗銀行、中國(guó)建設(shè)銀行推出了汽車造型的ATM自動(dòng) 取款機(jī)以后，更多的自動(dòng)取款機(jī)正以奇特的造型和 別出心裁的材質(zhì)吸引著人們的眼球。例如，在2008 年北京奧運(yùn)會(huì)上，數(shù)臺(tái)頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“太 極青花瓷”ATM自動(dòng)取款機(jī)正式在奧運(yùn)媒體村中亮 相，這幾臺(tái)ATM自動(dòng)取款機(jī)的主要作用是為觀看奧 運(yùn)會(huì)比賽的國(guó)內(nèi)外觀眾，以及各國(guó)奧運(yùn)會(huì)成員和新 聞媒體工作人員提供VISA卡的各項(xiàng)服務(wù)的。這一套ATM自動(dòng)取款機(jī)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)技法上結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)書畫的“潑墨寫意”手法，在造型創(chuàng)意上則打破了人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)ATM自動(dòng)取款機(jī)呆

　　板的外觀印象，整個(gè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的氛圍烘托了北京奧運(yùn)會(huì)主張“人文奧運(yùn)”這一主題思想。 青花藍(lán)體現(xiàn)了 中國(guó)古老文化的古樸和含蓄，在視覺(jué)上帶給人們簡(jiǎn)約飄逸的感官效果，與此同時(shí)，它的設(shè)計(jì)又與VISA品牌原有的藍(lán)白色調(diào)相輔相成，在設(shè)計(jì)界是一次藝 術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。

　　5 結(jié)論

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，“青花”藝術(shù)也在 歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷傳承和創(chuàng)新。它是中國(guó)古代 勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，藝術(shù)工匠們辛勤勞動(dòng)的成果。 青花藝術(shù)在繼承了自身藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，發(fā)展到當(dāng)代仍然能夠保持其古樸自然、奔放灑脫的本質(zhì)，通過(guò) 不同創(chuàng)作材料、產(chǎn)品造型和圖案裝飾的創(chuàng)新和相互 搭配，展現(xiàn)出了當(dāng)代青花藝術(shù)的時(shí)代特色。作為新時(shí) 代的“青花”創(chuàng)造者，必須要與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)作理念和 創(chuàng)作技法上不斷學(xué)習(xí)和更新，才能夠弘揚(yáng)“青花”的時(shí)代精神，才能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能夠?qū)?ldquo;青花”這舉世聞名的藝術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大，才能使中 國(guó)久負(fù)盛譽(yù)的“青花”藝術(shù)這朵藝術(shù)奇芭盛開的更加 鮮艷美麗。

　　當(dāng)代藝術(shù)本科論文范文二：淺析紀(jì)錄片《個(gè)園記憶》中聲音元素的表現(xiàn)力

　　摘要：本文通過(guò)分析紀(jì)錄片中聲音的介入，聲音的真實(shí)性，聲音的藝術(shù)性，以及聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合等幾個(gè)方面，從聲音的探索、聲音觀念的形成、聲音的真實(shí)性運(yùn)用、聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力、聲音的藝術(shù)性制作、聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力入手，研究了我的畢業(yè)作品《個(gè)園記憶》紀(jì)錄片中聲音元素的表現(xiàn)力。從而得出了紀(jì)錄片中聲音元素的表現(xiàn)力——真實(shí)性與藝術(shù)性的融合是展現(xiàn)紀(jì)錄片藝術(shù)魅力的很好的表現(xiàn)手段的結(jié)論。

　　關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 聲音 真實(shí)性 藝術(shù)性

　　引言:真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，作為視聽(tīng)藝術(shù)的紀(jì)錄片無(wú)論是畫面語(yǔ)言還是聲音語(yǔ)言都是為紀(jì)錄片的真實(shí)性服務(wù)的。與此同時(shí)，藝術(shù)上的加工也是必要的環(huán)節(jié)，但藝術(shù)上的加工是要求在不脫離真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)與再生。有人只重視畫面語(yǔ)言，對(duì)于富有表現(xiàn)力的聲音語(yǔ)言認(rèn)為只是“配音”而已。其實(shí)聲音和畫面在表現(xiàn)力方面上有著同等重要的地位。對(duì)于聲音來(lái)說(shuō)，它在片中與畫面一樣是形神兼?zhèn)涞莫?dú)特元素，聲音在紀(jì)錄片中有著它特殊的表現(xiàn)手段和藝術(shù)感染力。

　　1.紀(jì)錄片中聲音的介入

　　翻開紀(jì)錄片歷史的書本可以得知紀(jì)錄片是隨著電影的誕生而誕生的，從1895年12月28日，盧米埃爾兄弟拍攝的世界電影史上第一部影片——《工廠大門》(圖1)的上映就標(biāo)志著紀(jì)錄電影的誕生。但是僅僅只有畫面有時(shí)無(wú)法傳遞更多的信息，于是“講解員”出現(xiàn)了。在影片放映的時(shí)候，他們會(huì)站在銀幕旁對(duì)影片的內(nèi)容進(jìn)行介紹，而這種講解形式就是旁白的雛形。雖然這時(shí)候的“講解員”對(duì)畫面的解說(shuō)并不屬于紀(jì)錄片本體，但是它的出現(xiàn)也恰好體現(xiàn)了觀眾對(duì)電影中的有聲語(yǔ)言的渴望。就像電影剛出現(xiàn)時(shí)電影雖然是無(wú)聲的，但是在放映現(xiàn)場(chǎng)卻存在著配合影片畫面的音樂(lè)一樣,以滿足人們對(duì)“視聽(tīng)”體驗(yàn)的需求。

　　1.1 聲音的探索

　　20世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)紀(jì)錄電影大師吉加.維爾托夫認(rèn)為:電影聲音也是電影的一種素材,它不能不加考慮地堆砌在影片中,需要導(dǎo)演做出取舍和加工。維爾托夫于“1916 年創(chuàng)辦了個(gè)人音響實(shí)驗(yàn)室,以便進(jìn)行音響和語(yǔ)言的蒙太奇組接實(shí)驗(yàn)”[1]。在他的兩部紀(jì)錄片《熱情——頓巴斯交響曲》和《關(guān)于列寧的三支歌曲》中進(jìn)行了聲音創(chuàng)作的探索。在《關(guān)于列寧的三支歌曲》中維爾托夫?qū)β曇舻奶剿魍卣沟搅艘魳?lè)的領(lǐng)域,他利用音樂(lè)風(fēng)格及情緒的變化來(lái)傳達(dá)影片的情緒,由音樂(lè)來(lái)控制段落之間的轉(zhuǎn)換，由音樂(lè)來(lái)確定整部影片的基調(diào),但是聲音的運(yùn)用是建立在影像傳達(dá)的基礎(chǔ)之上,兩者相互影響和配合。這種聲音創(chuàng)作的探索使得電影聲音漸漸具有了各種藝術(shù)表現(xiàn)力——真實(shí)性的再現(xiàn),控制節(jié)奏,表達(dá)情緒,參與敘事。

　　于是受維爾托夫的啟發(fā)，在我的作品《個(gè)園記憶》(圖2)中，我對(duì)整部影片背景音樂(lè)的選擇上進(jìn)行了探索。從我的主觀想法和作品中的畫面上出發(fā)，呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是富有自然 清新與古典氣息的，我也想呈獻(xiàn)給觀眾優(yōu)雅與古典的場(chǎng)景，聽(tīng)到聲音便可領(lǐng)會(huì)到綠竹叢叢，耳目一新的感覺(jué)。因此，我想到了古箏曲。古箏曲往往給人清新，優(yōu)雅的感覺(jué)，而我希望我的紀(jì)錄片正是這種基調(diào)。

　　1.2 聲音觀念的形成

　　說(shuō)到紀(jì)錄片創(chuàng)作不得不提的另一個(gè)重要人物就是20世紀(jì)30年代的英國(guó)著名紀(jì)錄片導(dǎo)演約翰.格里爾遜。在紀(jì)錄電影領(lǐng)域中，格里爾遜除了對(duì)影片內(nèi)容、主題等表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的拓展，更表現(xiàn)在其對(duì)形式的開拓與創(chuàng)新。例如,“在《錫蘭之歌》、《夜郵》、《彼特與鮑特》、《采煤工作面》等影片中對(duì)聲音的使用都極富想象力,聲音觀念和實(shí)踐都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)在攝影棚拍攝的影片”[2]。

　　格里爾遜同時(shí)又創(chuàng)造了紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式——即“畫面+解說(shuō)+音樂(lè)”。通過(guò)這種形式,由畫面與解說(shuō)以及音樂(lè)的不同組合關(guān)系, 也使得紀(jì)錄片的風(fēng)格產(chǎn)生相應(yīng)的變化。但是，格里爾遜的創(chuàng)作觀念有一定的局限性,并對(duì)后世的紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。但有的時(shí)候這種模式由于常常運(yùn)用權(quán)威性十足的、說(shuō)教功能強(qiáng)大的畫外解說(shuō)詞進(jìn)行宣教,太過(guò)于明顯地強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者的意圖和理念，使聲音,尤其是解說(shuō)詞遮蔽了畫面所要傳達(dá)的信息。因此，“美國(guó)電影理論家比爾.尼柯?tīng)査乖?jīng)在《紀(jì)錄片的人聲》一文中指出這種模式的不足在于解說(shuō)詞與畫面的脫離。所以,二戰(zhàn)之后, 格里爾遜模式便銷聲匿跡了, 繼之而起的是所謂‘真實(shí)電影’派。不過(guò), 雖然‘真實(shí)電影’能夠向觀眾提供現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況和豪不掩飾的生活狀況,但缺少對(duì)生活的思索和對(duì)背景的開掘。于是,20世紀(jì)70年代以后,很快便出現(xiàn)了訪問(wèn)談話式和個(gè)人追述式兩種新的模式”[3]。

　　在這個(gè)過(guò)程中, 紀(jì)錄片中的聲音經(jīng)歷了從“說(shuō)給觀眾聽(tīng)”到帶著大家去生活中“尋找生活的豐富性與多樣性”。而不論是哪種創(chuàng)作模式，聲音都為紀(jì)錄片的真實(shí)性、藝術(shù)性的表達(dá)起到了重要的作用。在這種觀念的影響下,我們國(guó)家也漸漸出現(xiàn)了一大批深受觀眾喜愛(ài)的紀(jì)錄作品，比如《望長(zhǎng)城》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《沙與?！?、《英與白》、《故宮》、《小人國(guó)》等作品。在了解到這一轉(zhuǎn)變觀念過(guò)程的我的作品中就特別注意到了這一點(diǎn)。不論是在影片解說(shuō)詞的設(shè)計(jì)上還是背景音樂(lè)的選擇上，我都特別注意還原個(gè)園一個(gè)給人真實(shí)性與藝術(shù)性的特征。因此，在影片解說(shuō)詞的設(shè)計(jì)上我經(jīng)歷了呆板的描述到個(gè)人有感而發(fā)的過(guò)程，以我的親身經(jīng)歷與感觸寫下我想要達(dá)到的聲音解說(shuō)詞的理想效果。

　　2. 紀(jì)錄片《個(gè)園記憶》中聲音的真實(shí)性

　　2.1聲音的真實(shí)運(yùn)用

　　“紀(jì)錄片是以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,真實(shí)紀(jì)錄人類社會(huì)生活為根本宗旨, 真實(shí)性和客觀性、體驗(yàn)性和思考性是它吸引觀眾的主要原因„„”[4]在紀(jì)錄片創(chuàng)作中,同期聲的使用不僅是紀(jì)錄片再現(xiàn)真實(shí)性的重要手段,也是表達(dá)情感、進(jìn)行故事敘述的重要手段之一。雖說(shuō)不用現(xiàn)場(chǎng)同期聲，而用解說(shuō)詞的話，藝術(shù)魅力會(huì)大大的減弱，但是在我的創(chuàng)作作品中卻弱化了同期聲帶來(lái)的效果，強(qiáng)化了解說(shuō)詞的魅力。因?yàn)槲业闹黝}是個(gè)園這樣一個(gè)風(fēng)景人文的、紀(jì)錄人的觀賞情感的紀(jì)錄片，因此我更多的是想通過(guò)我的探索與研究以普通游人的觀點(diǎn)真實(shí)的紀(jì)錄下來(lái)，再以解說(shuō)的方式讓大家了解到真實(shí)的個(gè)園，這或多或少也代表著普通大眾的看法，所以更能貼近觀眾的的內(nèi)心，讓大家通過(guò)我的紀(jì)錄片中的解說(shuō)對(duì)個(gè)園有一個(gè)更具體更清楚的認(rèn)識(shí)與感受。就像前段時(shí)間熱播的《舌尖上的中國(guó)》(圖3)一樣，不看畫面先聞其聲我就能真實(shí)的感受到那食物的美味。當(dāng)然這與解說(shuō)人也有著很大的關(guān)系，解說(shuō)人情感、語(yǔ)調(diào)的等真實(shí)流露對(duì)整個(gè)紀(jì)錄片的好壞與否都有著莫大的關(guān)聯(lián)。

　　因此在我的作品解說(shuō)人的選擇過(guò)程中就出現(xiàn)了很大問(wèn)題。一開始，我覺(jué)得用自己的聲音就行，因?yàn)槲易哉J(rèn)為普通話發(fā)音什么的還是比較標(biāo)準(zhǔn)的，于是我就先錄了一遍我自己的聲音做解說(shuō)詞放在我的作品中試聽(tīng)了一下，沒(méi)有想象中的感覺(jué)理想，可能因?yàn)槭亲约旱穆曇粼偌由箱浟撕芏鄺l有點(diǎn)聽(tīng)覺(jué)疲勞，感覺(jué)不出什么毛病。于是我就立馬渲染出影片發(fā)給了指導(dǎo)老師，讓指導(dǎo)老師給我指一指當(dāng)中的毛病。果不其然，指導(dǎo)老師一聽(tīng)就發(fā)現(xiàn)了其中的問(wèn)題，我的解說(shuō)詞的配音發(fā)音雖然沒(méi)什么問(wèn)題但解說(shuō)時(shí)沒(méi)有加入自己的情感，整個(gè)解說(shuō)平平，無(wú)法讓人有種感同身受，身臨其境的感覺(jué)，聲音的真實(shí)性的表現(xiàn)完全沒(méi)有，同時(shí)老師也建議我找個(gè)男聲來(lái)配可能效果會(huì)更好。

　　俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，前期錄音質(zhì)量的好壞直接影響紀(jì)錄片最后的表達(dá)效果。于是我重新思考了作品中聲音的真實(shí)性到底該如何表現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)我腦海中已經(jīng)有了配音的人選，曾經(jīng)和我一起參加過(guò)詩(shī)歌朗誦的我的同班同學(xué)——***，他的聲音很富磁性且平時(shí)說(shuō)話聽(tīng)起來(lái)也很溫和，和我的作品所呈現(xiàn)出來(lái)的畫面很諧調(diào)。因此我找到了他，在配音當(dāng)天不像我第一次那樣飛速的讀完就收工，我們一起討論著，反復(fù)推敲著，我們也一起看了《國(guó)家寶藏》、《舌尖上的中國(guó)》等電視紀(jì)錄片，研究了里面聲音的處理，學(xué)習(xí)并探索著錄完了解說(shuō)詞。隨后就立馬配到我的紀(jì)錄片當(dāng)中，效果果然立竿見(jiàn)影。聲音并沒(méi)像先前那樣脫離了畫面與解說(shuō)的真實(shí)性，反而有提高了我整個(gè)作品質(zhì)量的感覺(jué)。聞聲就有身臨其境的感覺(jué)，也像是一個(gè)溫柔的傾述者提醒著你個(gè)園的魅力所在。同時(shí)我又發(fā)了一份給指導(dǎo)老師，老師也很滿意這樣的效果。我的心里也充滿了欣喜，因?yàn)槲业呐](méi)有白費(fèi)，聲音的真實(shí)性在我的作品中得到了充分的運(yùn)用，這更加促進(jìn)了我繼續(xù)深究的動(dòng)力。

　　2.2 聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力 紀(jì)錄片最大的魅力在于真實(shí)，它以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,真實(shí)紀(jì)錄人類社會(huì)生活為根本宗旨。因而，真實(shí)性和客觀性、體驗(yàn)性和思考性是它吸引觀眾的主要原因。紀(jì)錄片的真實(shí)不僅在于內(nèi)在的內(nèi)容與邏輯真實(shí)，也和外在的畫面與聲音真實(shí)息息相關(guān)。那么，在紀(jì)錄片創(chuàng)作中,聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力是如何展現(xiàn)出來(lái)的呢?下面我就做一個(gè)簡(jiǎn)單的舉例分析。

　　隨著當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念的變化，使紀(jì)錄片更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)與表現(xiàn)力的作用。例如《舌尖上的中國(guó)》吃粽子的細(xì)節(jié)。粽子有清新的粽葉味道，香氣撲鼻的糯米味道，但糯米黏性帶來(lái)的食欲，我們不會(huì)特別注意。當(dāng)粽葉與糯米分離時(shí)的那個(gè)聲音，也是引起食欲的一種體現(xiàn)，聽(tīng)到粽葉與粽子分離的聲音時(shí)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互動(dòng)，聲畫同步，其表現(xiàn)力給人最大限度的真實(shí)性感受。

　　對(duì)于真實(shí)性的體現(xiàn)，各種體現(xiàn)客觀本質(zhì)的同期聲都是重要的元素——無(wú)論是被采訪者的現(xiàn)場(chǎng)談話，還是現(xiàn)場(chǎng)的各種音響。同時(shí)在創(chuàng)作中還會(huì)涉及一些非同期聲音，包括解說(shuō)詞、無(wú)源音樂(lè)[2]和音響資料。再比如《舌尖上的中國(guó)》中倒綠豆的聲音，用到的是魚糧，把魚糧倒在一個(gè)防曬服上，來(lái)模擬一捧綠豆倒在袋子里。攝制組使用的生活音效基本上都是來(lái)自于生活，用的東西也都是生活中常見(jiàn)的東西，比如說(shuō)木桶、臉盆等。如此組合起來(lái)的聲音最大限度地還原了現(xiàn)場(chǎng)。其真實(shí)的表現(xiàn)力也發(fā)揮的恰到好處。

　　那么，在我的這樣一個(gè)紀(jì)錄風(fēng)景人文，以紀(jì)錄人的觀賞情感的作品中，該如何將聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力展現(xiàn)出來(lái)。在上面一個(gè)小結(jié)我提到了我嘗試了弱化同期聲帶來(lái)的效果，增強(qiáng)了解說(shuō)詞的魅力，于是聲音的真是與表現(xiàn)力就要在解說(shuō)詞中體現(xiàn)出來(lái)。比如在解說(shuō)“個(gè)園之名甚‘個(gè)’據(jù)揚(yáng)州人講當(dāng)年園主人為求園名，花了不少銀子，才有了個(gè)園這個(gè)名字。清袁枚有“月映竹成千個(gè)字”，而園主又愛(ài)竹，于是乃取竹中之個(gè)且形似竹葉才有了這個(gè)名字。其實(shí)個(gè)園的用心還遠(yuǎn)不止于此。„„”這一句時(shí)，解說(shuō)人的情感基調(diào)是淡淡的的講述，但是其中又有從疑惑到明了到感慨的一個(gè)過(guò)程。細(xì)微變化中讓人深深體會(huì)到個(gè)園的每一處用心。如此解說(shuō)詞與解說(shuō)人聲的結(jié)合也最大限度的還原了身臨其境的感覺(jué)。這種真實(shí)與表現(xiàn)力也是我所想要傳達(dá)出來(lái)的。

　　3.紀(jì)錄片《個(gè)園記憶》中聲音的藝術(shù)性

　　3.1聲音的藝術(shù)性制作

　　紀(jì)錄片音樂(lè)的選取一定要與紀(jì)錄片所表現(xiàn)的真實(shí)主題為基礎(chǔ)，再加上藝術(shù)性的處理從而能從一個(gè)側(cè)面來(lái)體現(xiàn)紀(jì)錄片的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。紀(jì)錄片《故宮》(圖4)中聲音的制作是兼民族與大眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與流行于一體的藝術(shù)性創(chuàng)作。既帶有濃郁的中華民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，又有世界性、流行性很強(qiáng)的音樂(lè)，能夠更好地吸引不同地域、不同文化、不同層次的觀眾。著名作曲家蘇聰、唐建平、張廣天等人為《故宮》專門創(chuàng)作了100多分鐘的各種主體的音樂(lè)片段。音樂(lè)中所描述的環(huán)境和氛圍也是多種多樣的，為了能更好的體現(xiàn)影片的內(nèi)容，每段聲音都帶有藝術(shù)性的制作。比如朝廷的祭奠就用了凝重莊嚴(yán)的聲音，孩子的游戲就用了歡快活潑的聲音，戰(zhàn)場(chǎng)的殺戮就用了激烈殘酷的聲音，宮廷的陰謀就用了陰暗灰蒙的聲音，歷史的厚重就運(yùn)用了渾厚雄壯的聲音„„這么多聲音的完美組合，很好地表現(xiàn)了影片的內(nèi)容，由此可見(jiàn)聲音的藝術(shù)性制作對(duì)紀(jì)錄片中聲音的表現(xiàn)力有著極大的作用，并將聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力在紀(jì)錄片中運(yùn)用發(fā)揮的淋漓盡致。因此，在沒(méi)有那么多專業(yè)人才和設(shè)備的我的個(gè)人畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，如何進(jìn)行聲音的藝術(shù)加工，又能在我的紀(jì)錄片作品中很好的發(fā)揮出來(lái)成為了繼解說(shuō)詞后又一個(gè)需要我深入研究與思考的重大任務(wù)。

　　首先，在聲音的探索那一小結(jié)中我有提到我給我的作品的藝術(shù)風(fēng)格定位是富有自然清新與古典氣息的，并且要在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯與處理。于是，我想到了古箏曲，古箏曲往往會(huì)給人一種古典、清新、優(yōu)雅的感覺(jué)。又有前人留下的典范，比如紀(jì)錄片《老舍先生》京味十足的單弦音樂(lè)的運(yùn)用以及紀(jì)錄片《龍脊》中富于民族氣息的民歌《四季歌》的運(yùn)用，都很好的利用了音樂(lè)來(lái)凸顯的紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，更堅(jiān)定了古箏曲是我的不二選擇的想法。經(jīng)過(guò)很多次的篩選，最終確定了《高山流水》這首古箏曲作為我的主題音樂(lè)。聽(tīng)到高山流水很多人會(huì)想到伯牙與鐘子期的至真友情，“伯牙摔琴謝知音”不也與人與自然的和諧關(guān)系是同等道理，對(duì)于我真實(shí)的表達(dá)我作品也有著促進(jìn)的作用。我的紀(jì)錄片作品中展現(xiàn)出來(lái)的春山蒼翠，夏山香濃，秋山飄丹，冬山飛霜的內(nèi)容，在聲音的截取與制作時(shí)我特別注意了對(duì)之進(jìn)行藝術(shù)性的加工與處理。春景我截取制作運(yùn)用了生機(jī)盎然、輕快明亮的音樂(lè)，夏景我截取制作運(yùn)用了熱情洋溢卻又有點(diǎn)清清淡淡的音樂(lè)，秋景我截取制作運(yùn)用了美好明麗的音樂(lè)，冬景我就截取制作運(yùn)用了靜靜的又有點(diǎn)惆悵的音樂(lè)。完成了這一系列的聲音的制作再加以藝術(shù)的整合，我覺(jué)得也能很好的表現(xiàn)影片的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)一段時(shí)間的聲音的藝術(shù)性的加工與制作，使我更加深刻的意識(shí)到紀(jì)錄片中的聲音都不是隨隨便便出來(lái)的聲音，都應(yīng)該有他的真實(shí)意義與藝術(shù)意義的存在。聲音的藝術(shù)性制作也就是這么一個(gè)神奇與巧妙的存在。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1][2]單萬(wàn)里主編：《紀(jì)錄電影文獻(xiàn)》中國(guó)廣播電視出版社，2001，第214，39頁(yè)

　　[3][4]陳國(guó)欽主編：《紀(jì)錄片解析》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007，第157，15頁(yè)

　　[5]馬歇爾.麥克盧漢著<加>：《通訊中的探索》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996，第112頁(yè)

　　[6]王禹偁<宋> ：《官舍竹》