環(huán)境藝術(shù)論文

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃是反映一個國家或城市歷史、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水準(zhǔn)的寫照,隨著時代的進(jìn)步,將人與自然,城市與自然,技術(shù)與自然的融合已經(jīng)成為社會發(fā)展的需要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。

　　環(huán)境藝術(shù)論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

　　我國現(xiàn)在處于社會發(fā)展的特殊階段，轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，大量的農(nóng)村居民涌入城市，加快了社會城市化的發(fā)展進(jìn)程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為連接精神文化和物質(zhì)文化橋梁，可以改善人類居住環(huán)境，提高生活品質(zhì)的門類，遇到了自己的春天。但是，由于社會發(fā)展太快，對自然環(huán)境所帶來的影響、破壞、甚至災(zāi)難接踵而來，更令人擔(dān)憂的是面臨資源的枯竭以及作為世界產(chǎn)品加工生產(chǎn)市場對環(huán)境的污染。在可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型社會的大背景下，人類應(yīng)該協(xié)調(diào)與自然環(huán)境間的關(guān)系，保護(hù)自己的生存環(huán)境。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得自然與人文相互交映，物質(zhì)與精神不斷融合，促進(jìn)新的生態(tài)文明和和諧社會。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

　　(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視可持續(xù)發(fā)展

　　隨著社會的發(fā)展，人口爆發(fā)、環(huán)境惡化及資源匱乏等環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻，人類生存環(huán)境面臨著巨大的威脅。環(huán)境問題逐漸成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。如何在現(xiàn)在資源緊缺的調(diào)教下，要處理好人與自然之間的關(guān)系，為人類生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是每個環(huán)境設(shè)計(jì)人士考慮和把控的問題。就應(yīng)該立足于“可持續(xù)發(fā)展”的概念。從字面理解這一概念包括兩個方面，一是持續(xù)性，一是發(fā)展。為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后代發(fā)展需要的自然資源。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中盡量實(shí)施簡化設(shè)計(jì)，避免復(fù)雜設(shè)計(jì)對資源造成的消耗和占用，增加資源的利用率。這一發(fā)展理念為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展指明了方向。

　　(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于人性化

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希环剿琉B(yǎng)一方人，每個地方都有著自己獨(dú)特的地方特色和歷史文化。環(huán)境設(shè)計(jì)要突出體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和地域性，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然、文化和諧發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。人類制造了環(huán)境，一個城市的環(huán)境制造首先要考慮人類生存空間的現(xiàn)實(shí)問題，讓人與環(huán)境和諧發(fā)展，讓人感覺到自己是環(huán)境的一部分。人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要以人文本，以人的需求進(jìn)行人居環(huán)境設(shè)計(jì)，對應(yīng)其生理和心理，對應(yīng)物質(zhì)和精神需求，把“人性化”充分釋放和滿足，達(dá)到設(shè)計(jì)初衷。符合人性化氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

　　(三)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視生態(tài)性

　　大自然是人類的母親，請人類在利用自然的時候，尊重自然，愛護(hù)自然。生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計(jì)的最基本內(nèi)涵。充分認(rèn)識到人是自然的一部分，建立新的生態(tài)倫理觀念。變破壞為尊重，變掠奪所取為珍惜共存。真正的生態(tài)，是從設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用、廢棄整個過程都做到無害化。充分利用陽光、氣候、植物、土壤、水體等自然和人工材料，減少資源消耗。要做到這一點(diǎn)，需要把綠色設(shè)計(jì)理念用科學(xué)的手段表達(dá)出來。

　　(四)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視防污染性

　　社會的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步一方面給人們的生活帶來大量的財(cái)富，合乎人性，使人精神愉悅的生活空間越來越多，但另一方面，在一些建筑結(jié)構(gòu)中廣泛使用一些材料和設(shè)備，如油漆、涂料、和空調(diào)等，都在不同程度的散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，土地大面積酸化，礦物的燃燒將二氧化碳排入大氣之中，溫室效應(yīng)對環(huán)境產(chǎn)生巨大的危害。所以，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該是開發(fā)一些綠色、環(huán)保、健康、無污染的材料，避免環(huán)境污染，使設(shè)計(jì)的環(huán)境最大程度上接近大自然。既可以改善環(huán)境，又給人帶來高品質(zhì)的生活。

　　(五)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于科技化

　　社會飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時代。高新科學(xué)技術(shù)成果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛地運(yùn)用。多媒體技術(shù)是信息時代的標(biāo)志性技術(shù)之一，改善人類信息交流的方式和效率，一些適于應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的多媒體技術(shù)，如視覺媒體技術(shù)中的投影、三維立體顯示、藍(lán)幕技術(shù)，提出了新技術(shù)時代下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新途徑?？萍际棺詣踊⒅悄芑ㄖ某霈F(xiàn)、新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)不再是簡單的規(guī)劃和美化問題，而是社會環(huán)境的全面再創(chuàng)造。

　　三、結(jié)語

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個廣泛的學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)技術(shù)手段將藝術(shù)、人文、自然進(jìn)行整合，創(chuàng)造出具有較高文化品位，合乎人性的生活空間。它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有情感。在城市現(xiàn)代化越來越迅速的今天，只有把握市場需求，培養(yǎng)合格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，綜合運(yùn)用多方面的知識完成對環(huán)境空間形態(tài)的整體藝術(shù)規(guī)劃，滿足使用者的物質(zhì)需求，只有不斷追求和創(chuàng)造，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命生生不息。

　　環(huán)境藝術(shù)論文范文二：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)地域特征的內(nèi)在關(guān)系

　　我國是有著悠久歷史文化的國家，同時我國也有著幅員遼闊的疆土，所以在我國56個民族發(fā)展與進(jìn)步的過程中，都各自形成了極具地方特色的文化。而這些文化因?yàn)榈赜虿町惗嬖?，所以也可以稱之為地域特征。地域特征反映的是某一個地區(qū)內(nèi)部人文特征以及風(fēng)俗人情，也是我國傳統(tǒng)文化與地域文化的重要資產(chǎn)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身與地域特征有著重要的聯(lián)系，將地域特征體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要方法。

　　1地域特征概念分析

　　所謂地域特征，就是指在某一個特定的區(qū)域內(nèi)，由于自然因素與人文因素的融合，形成的一種只有該地區(qū)獨(dú)有的特點(diǎn)。一般常見的自然因素為水文特征、氣候特點(diǎn)。而氣候本身對地域內(nèi)人們的生活習(xí)慣、生活方式等造成嚴(yán)重影響。水溫因素對一個地區(qū)地域特征的影響主要體現(xiàn)在其整體環(huán)境打造上，如周莊就是典型的以水著稱的地方。而人文因素則是一個地區(qū)在長久的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，受到歷史與文化等多方面的影響，最終形成的文化精神特點(diǎn)。而將地域特征融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，則是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展始終忽視的一個問題。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與發(fā)達(dá)國家相比存在較大差距，其主要原因是無法實(shí)現(xiàn)地域特征與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。例如，當(dāng)前我國許多地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中都使用了玻璃幕墻形式，可是這一形式的應(yīng)用卻沒有將各地區(qū)的特點(diǎn)融合起來，這就會導(dǎo)致地域特征無從體現(xiàn)，進(jìn)而造成地域文化逐漸走向消亡。

　　2在我國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的地域特征

　　2.1古典園林

　　雖然說我國在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究起步相對較晚且始終處于一種被動的地位，但是也不得不說我國在古典園林設(shè)計(jì)方面，也嘗試將地域文化和特征融入其中。首先，我國傳統(tǒng)思想本身對我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響是相當(dāng)明顯的，而這體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)過程中就是和諧、端莊之美。講求自然的和諧與實(shí)際景觀之間可以融為一體，互相襯托。這與我國延續(xù)了幾千年的歷史文化分不開，同時也是我國優(yōu)秀思想文化的體現(xiàn)。其次，我國獨(dú)特的歷史文化在園林設(shè)計(jì)過程中也產(chǎn)生了重要的影響與作用。眾所周知，我國古典園林往往給人一種充滿文化氣息與色彩，并且體現(xiàn)著我國悠久歷史的特點(diǎn)。尤其是我國山水畫，更為講求良好的意境，而其創(chuàng)作靈感也是依山靠水形成的。這些文化特點(diǎn)在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中有著重要體現(xiàn)，比如構(gòu)景應(yīng)該保持一定的順序，還應(yīng)該對空間進(jìn)行嚴(yán)格劃分，這些都是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中需要遵循的歷史文化要求，同時也是我國獨(dú)特地域文化特征的展現(xiàn)。

　　2.2傳統(tǒng)民居

　　傳統(tǒng)民居也是我國地域特征顯現(xiàn)的重要形式，因?yàn)槠涫艿降娜宋囊蛩剡h(yuǎn)大于自然因素。傳統(tǒng)民居本身蘊(yùn)含了豐富的風(fēng)俗特點(diǎn)與風(fēng)土人情，如蒙古包就是我國典型的帶有地方特色與地域特點(diǎn)的建筑，其也成為我國當(dāng)前重要的民居文化遺產(chǎn)。所以在民居設(shè)計(jì)中，地域特征確實(shí)對其產(chǎn)生了重要影響。

　　3地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)在關(guān)系的分析與探討

　　3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上會受到地域特征的限制

　　前面已經(jīng)提到了地域特征的概念，同時也分析了古典園林與傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)中，是如何體現(xiàn)我國地域特征文化的。那么地域特征本身與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必然存在著分不開的關(guān)系。首先環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上會受到地域特征的限制與影響。其一，從設(shè)計(jì)師角度來看，環(huán)境設(shè)計(jì)師并不一定是當(dāng)?shù)厝?，所以在其設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，很容易受到自身傳統(tǒng)思維文化的影響，故而在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中不可避免帶有一定的主觀色彩。其二，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是對當(dāng)前已有環(huán)境的再創(chuàng)造，所以往往需要通過思維的跳躍創(chuàng)設(shè)出符合當(dāng)前設(shè)計(jì)要求的設(shè)計(jì)內(nèi)容。故而在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，除了應(yīng)該遵循傳統(tǒng)的地域文化特征，更需要設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮想象，實(shí)現(xiàn)主客觀因素的全面融合，進(jìn)而在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中實(shí)現(xiàn)共同促進(jìn)。

　　3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對地域特征文化的傳承與創(chuàng)新

　　地域特征文化實(shí)際上是對一個地區(qū)歷史文化的展現(xiàn)，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中融合地域特征，也是對地域特征文化和傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。從某種程度上看，地域特征的發(fā)展經(jīng)歷了相對漫長的階段，而在這一過程中，確實(shí)留下了許多寶貴財(cái)富。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要注重對地域特征文化的加工與傳播。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該充分了解傳統(tǒng)文化并且給予其足夠的認(rèn)同。將傳統(tǒng)文化中精華的部分體現(xiàn)出來，經(jīng)過加工與創(chuàng)造賦予其新的內(nèi)涵，在現(xiàn)代建筑中對其有所展現(xiàn)與傳播。例如，蘇州園林，其私家園林中包括滄浪亭、獅子林、拙政園以及留園，這四大名園反映的藝術(shù)風(fēng)格就分別是我國宋元明清四朝代的特點(diǎn)。每一時期因?yàn)樯鐣尘安煌栽谒囆g(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化融入以及社會主流思想影響下人們的生活習(xí)慣不同，都會導(dǎo)致不同時期的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)差異。其次，設(shè)計(jì)師還需要對現(xiàn)代文化進(jìn)行融合，可以通過借鑒與學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念與文化，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保留，并且在其基礎(chǔ)上發(fā)展出全新的內(nèi)容。例如，寧夏地區(qū)的“中阿之軸”就是以中式建筑風(fēng)格與阿拉伯文化有機(jī)結(jié)合的典范，更是將地域文化植根于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要舉措。

　　3.3是現(xiàn)代化與地域文化的有機(jī)結(jié)合

　　地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，實(shí)際上也是現(xiàn)代化與地域文化的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)楝F(xiàn)代化城市建設(shè)離不開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，必須要考慮與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊恢滦浴＠?，在?shí)際設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，應(yīng)該考慮當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r，如天氣、氣候、環(huán)境，并且確保環(huán)境設(shè)計(jì)本身不會對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。始終以節(jié)能環(huán)保的理念對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅具有很強(qiáng)的視覺觀賞效果，更應(yīng)該具有典型的生態(tài)可持續(xù)特點(diǎn)。簡言之在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須要將藝術(shù)設(shè)計(jì)本身與當(dāng)?shù)氐赜蛱卣魍昝澜Y(jié)合起來，才能滿足當(dāng)前人們的審美需求，也滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，最終將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身打造成極具地方特色的環(huán)境藝術(shù)作品。

　　4結(jié)束語

　　雖然當(dāng)前世界逐漸開始實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)融合與文化交融，但不得不說我國更應(yīng)該將自身獨(dú)特的內(nèi)涵與文化呈現(xiàn)在全世界面前。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，避免過分盲目跟風(fēng)，要注重我國實(shí)際地域特征與文化特點(diǎn)，并且將其與我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)融合起來，真正實(shí)現(xiàn)地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與博大精深的歷史內(nèi)容進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。