建筑藝術(shù)論文

　　建筑藝術(shù)是一種象征性的藝術(shù),它可以使人感受到愉快的建筑意,即建筑的意象 。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的建筑藝術(shù)論文，供大家參考。

　　建筑藝術(shù)論文范文一：建筑藝術(shù)賞析論文

　　【摘要】 本文通過(guò)對(duì)中國(guó)和西方的建筑藝術(shù)的比較，發(fā)掘古今中外建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)因社會(huì)背景和民族文化的差別而形成的不同的建筑文化作了詳細(xì)的論述。

　　【關(guān)鍵詞】 中國(guó)建筑藝術(shù) 西方建筑藝術(shù) 建筑欣賞

　　建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間(包括頂面)和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無(wú)形的詩(shī)”和“石頭寫成的史書”。建筑藝術(shù)是通過(guò)建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié)構(gòu)造型、內(nèi)外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理所形成的一種綜合性實(shí)用造型藝術(shù)。而中國(guó)和西方的建筑藝術(shù)在很多方面都存在著很大的差異。

　　本篇論文就將中西各個(gè)時(shí)期的建筑文化入手，通過(guò)介紹各種建筑，分析其體現(xiàn)的內(nèi)部特征。

　　一. 中國(guó)建筑藝術(shù)的概況

　　我們中華民族有著悠久燦爛的文化歷史，這是世界公認(rèn)的事實(shí)，而建筑藝術(shù)便是其中一個(gè)重要組成部分。從陜西半坡遺址發(fā)掘出的方

　　形或圓形房屋發(fā)展到今天，已有六、七千年的歷史，這其間有在崇山峻嶺中蜿蜒萬(wàn)里的人類建筑史上的奇跡—長(zhǎng)城;有在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)前列的隋代的安濟(jì)橋;有世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑，高達(dá)67. 1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔;而座落在北京的明清兩代的皇宮故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模古建筑群;至于我國(guó)的古典園林，由于獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更使它成為中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。這一系列技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，大放異彩，是中華民族留給世界的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　中國(guó)建筑文化中，以人居住的宮殿、住宅為主流，即使是為神佛建造的道觀、佛寺，也是將其看作神與佛的住宅。因此，中國(guó)建筑不用駭人的空間與體量，也不追求堅(jiān)固久遠(yuǎn)。因?yàn)?，以住宅為建筑的主流，建筑在平面與空間上，大都以住宅為藍(lán)本，如帝王的宮殿、佛寺、道觀，甚至?xí)^、書院之類的建筑，都以與住宅十分接近的四合院落的形式為主。中國(guó)古代建筑中，除了宮殿、官署、寺廟、住宅外，較少像古代或中世紀(jì)西方那樣的公共建筑。

　　中國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑自漢唐以來(lái)，已逐步積累了不少的建造經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特有的建筑藝術(shù)風(fēng)格。尤其是到了宋代，官方編修了《營(yíng)造法式》一書，使那些宮殿、寺廟、衙署等正統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)建造形成了制度，因此人們便把中國(guó)這種古代典范的正統(tǒng)建筑稱之為中國(guó)古典建筑。

　　2.1 (1)在建筑造型方面，中國(guó)古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ?，屋檐都有意做成微微地向兩?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。

　　(2)在結(jié)構(gòu)材料方面，中國(guó)古典建筑是以木結(jié)構(gòu)作為承重體系的，因此墻體不起承重作用，只有圍護(hù)功能，這樣門窗可以開得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。中國(guó)建筑正是由其木質(zhì)結(jié)構(gòu)，才造就了獨(dú)特的廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂與攢尖頂五種基木的屋頂式樣。也正是為了實(shí)用的目的，使碩大沉重的屋頂堅(jiān)固美觀，才產(chǎn)生了“斗拱”這種獨(dú)特的構(gòu)件，而“斗拱”本身也具有很強(qiáng)的裝飾作用。由于木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂?shù)闹亓坑闪褐休d，墻壁只起隔斷的作用，就使得門窗的設(shè)置具有了極大的靈活性。這種實(shí)用與審美的統(tǒng)一同樣體現(xiàn)在園林藝術(shù)當(dāng)中。中國(guó)園林由于受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫的影響，追求詩(shī)情畫意，所以，中國(guó)園林逐步形成了具有獨(dú)特中國(guó)風(fēng)格的造景手法與園藝風(fēng)格。園林由于屬休閑之處所，因此取自由式布局將亭、榭、廊、橋布置在自然或人造山水之間，形成小橋流水、峰回路轉(zhuǎn)、亭臺(tái)樓閣掩映在綠樹環(huán)抱中的景觀，創(chuàng)造出幽徑通幽、柳暗花明的意境。

　　(3) 建筑總體布局方面，中國(guó)古典建筑常以院落組群為基本布局原則，強(qiáng)調(diào)群體的軸線，建筑單體只是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形，而廊道與圍墻則成為聯(lián)系單體建筑之間的常用手法。

　　2.2 中國(guó)古典傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑舉例

　　(1)故宮 北京故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，是中國(guó)古代建筑最高水平的體現(xiàn)，始建于明朝永樂四年(1406年)，建成于永樂十八年(1420年)，其時(shí)稱紫禁城，1925年始稱故宮。故宮的規(guī)劃和建筑，不僅繼承了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，而且有所發(fā)展創(chuàng)新，是中國(guó)古代文化和中國(guó)古代建筑藝術(shù)成就的集大成者。其室內(nèi)外建筑空間的組合、建筑體量大小的搭配、材料的運(yùn)用、小品的陳設(shè)、裝飾的制作、色彩的選擇都達(dá)到了很高的水平，產(chǎn)生了激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。

　　(2)香山飯店 香山飯店由貝聿銘設(shè)計(jì)于1982年，十多年過(guò)去了，越來(lái)越多的人開始意識(shí)到香山飯店的重要價(jià)值。貝聿銘選擇設(shè)計(jì)香山飯店主要是為了尋找“現(xiàn)代中國(guó)建筑之路 的探索性提案”，是為了“對(duì)中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化的探討”。正如他自己所說(shuō)：香山飯店，并不僅僅是一個(gè)旅館，而是代表了尋求一條道路的努力。貝聿銘尋找到中國(guó)建筑文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無(wú)二的作品——簡(jiǎn)潔樸素的、具有親和力的傳統(tǒng)民居形式為外部造型，將 西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)造手法，巧妙地融合成具有中國(guó)氣質(zhì)的建筑空間。

　　二. 西方建筑藝術(shù)的概況

　　西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。在西方，古建筑源出于供奉神的觀念，因而神廟建筑成了古代西方建筑的代表。由于古代西方崇拜神靈，這種觀念體現(xiàn)在建筑上，則要求堅(jiān)固、永恒，讓神永在，也讓人們永遠(yuǎn)去供奉崇拜。對(duì)神進(jìn)行崇拜，就是要祈求神對(duì)自己及后代的保佑，因此，需要建筑厚重、嚴(yán)密、遮蔽身體。建筑既成了神保佑人的見證，又成了人崇拜神的場(chǎng)所，這就需要建筑寬敞宏大。

　　2.1 1)古希臘建筑風(fēng)格 希臘建筑講究嚴(yán)謹(jǐn)莊重，通過(guò)對(duì)比美學(xué)的研究使建筑形式具有完整嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使藝術(shù)和功能統(tǒng)一諧調(diào)，尤其是其柱式的造型對(duì)建筑藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)，主要有三種柱式：一是代表男性美的陶立克柱式，粗壯剛挺而起的雄偉感;二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長(zhǎng)俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎(chǔ)使人產(chǎn)生婷婷玉立之感;三是科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經(jīng)典建筑裝飾的模式。

　　2) 古羅馬建筑風(fēng)格 由于羅馬地處火山多發(fā)地區(qū)，有大量火山灰。羅馬人發(fā)現(xiàn)將火山灰在加上石灰石和碑石后產(chǎn)生的天然混凝土具有很強(qiáng)的凝結(jié)力，利用這種混凝土可以建造大跨度的拱券，從而大大改進(jìn)了建筑的受力狀態(tài)，創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式。這時(shí)柱子已從承重構(gòu)件演變成純裝飾的壁柱，因而變化也更多更為自由。

　　3) 哥特式建筑風(fēng)格 哥特式建筑風(fēng)格是法國(guó)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，也是世界建筑歷史上的一個(gè)飛躍。它的特點(diǎn)是大量采用垂直線條和尖塔裝飾，有強(qiáng)烈的上升趨勢(shì)，還大量采用彩色液璃和高浮雕技術(shù)，使整個(gè)建筑顯得更輕巧玲瓏，光彩奪目，產(chǎn)生升華神秘的美感。

　　4) 巴洛克建筑風(fēng)格 巴洛克建筑風(fēng)格起源于十七世紀(jì)的意大利，是一種流行藝術(shù)風(fēng)格的總稱.它反映在建筑上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　(1)宣揚(yáng)豪華奢侈，過(guò)度的裝飾，追求強(qiáng)烈的感官享受。

　　(2)打破古典建筑的和諧平靜，追求夸張的、非理性的、幻想的和浪漫的情調(diào)。

　　(3)大量采用起伏曲折的交錯(cuò)曲線，強(qiáng)調(diào)力度變化和運(yùn)動(dòng)感，使整個(gè)建筑充滿了緊張、激情和騷動(dòng)。

　　(4)強(qiáng)調(diào)建筑的立體感和空間感，追求層次和深度的變化。

　　2.2西方古典傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑舉例

　　(1) 古羅馬大斗獸場(chǎng) 競(jìng)技場(chǎng)是羅馬帝國(guó)最大的歷史遺跡。競(jìng)技場(chǎng)周長(zhǎng)542米，有80行看臺(tái)，分為4層。前三層建于穹形頂石廊之下，最高層是堅(jiān)厚的實(shí)心護(hù)墻。它可容納50000觀眾。由于寬敞的穹形頂石廊的庇護(hù)，所有的觀眾都可以免受風(fēng)吹雨打和日曬之苦。至今，人們還可以看到支撐穹頂?shù)拇笫淖?/p>

　　(2) 流水別墅 賴特(美國(guó)) 流水別墅位于美國(guó)賓西法尼亞州匹茲堡市附近的一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，是房主人考夫曼的度假別墅。1936年落成，設(shè)計(jì)者是美國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師賴特。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的構(gòu)思，決定將別墅凌空建于地形復(fù)雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個(gè)別墅利用鋼筋混凝土的懸挑，伸出于溪流和小瀑布的上方。懸空的橫向挑臺(tái)、粗獷的毛石豎墻、大片的玻璃窗以及賴特精心設(shè)計(jì)的每一件家具無(wú)不體現(xiàn)了他“有機(jī)建筑”的建筑思想。流水別墅在建筑史上有著重要的位置。這幢房子隨著四季更迭以“無(wú)聲之聲”作出反應(yīng)和進(jìn)行著自我的更新。建筑動(dòng)勢(shì)的性質(zhì)與瀑布的流速動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)系就是一個(gè)例子。

　　建筑藝術(shù)的欣賞過(guò)程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個(gè)組成部分。欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側(cè)視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或?qū)徝酪暯?。在審美活?dòng)中，審美角度是非常重要的，客體審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。 建筑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)，欣賞者更應(yīng)從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術(shù)的整體美。建筑藝術(shù)又是視覺藝術(shù)，欣賞者與建筑物距離的遠(yuǎn)近直接影響制約著審美效果。一般來(lái)講，近距離可欣賞建筑的細(xì)節(jié)或局部;中距離可直觀全貌;遠(yuǎn)距離能概觀大致輪廓。欣賞者時(shí)間充足，可近、中、遠(yuǎn)三者兼而有之;時(shí)間倉(cāng)促，則只能或中或遠(yuǎn)的覽其概貌。一般來(lái)講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照;欣賞現(xiàn)代的宏偉建筑可多作中、遠(yuǎn)距離的概覽。當(dāng)然，欣賞距離的遠(yuǎn)近不是絕對(duì)的，應(yīng)該因人而異，因建筑藝術(shù)不同而不同。

　　欣賞方法對(duì)于欣賞建筑藝術(shù)有著重要意義，它一般分為靜態(tài)欣賞和動(dòng)態(tài)欣賞。靜態(tài)欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點(diǎn)上對(duì)建筑物的靜態(tài)觀賞，動(dòng)態(tài)欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對(duì)建筑物的觀賞。在欣賞中，應(yīng)該把靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞有機(jī)結(jié)合起來(lái)，作到靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，隨著欣賞路線的流動(dòng)，欣賞者的大腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時(shí)，由于欣賞者視點(diǎn)的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉(zhuǎn)換等是不斷流動(dòng)變化的，這樣當(dāng)欣賞者去感受建筑形象的空間序列時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種節(jié)奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的內(nèi)在依據(jù)。

　　結(jié)語(yǔ)：中外建筑藝術(shù)在多個(gè)方面都存在著很大的差異，通過(guò)對(duì)中外建筑藝術(shù)的比較分析，從而使人們對(duì)中外建筑藝術(shù)有了更深入的了解。它們是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富，而且是十分珍貴的，我們必須更好的保護(hù)好，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)和了解這些藝術(shù)，從而繼承和發(fā)揚(yáng)這筆財(cái)富。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著現(xiàn)代建筑美學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們一定能在民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的偉大作品。

　　建筑藝術(shù)論文范文二：福建土樓建筑藝術(shù)欣賞

　　福建土樓，包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數(shù)約三千余。通常是指閩西南獨(dú)有約利用不加工的生土，夯筑承重生土墻壁所構(gòu)成的群居和防衛(wèi)合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區(qū)以中國(guó)福建西南山區(qū)，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍巖市。福建土樓是世界獨(dú)一無(wú)二的大型民居形式，被稱為中國(guó)傳統(tǒng)民居的瑰寶。

　　福建土樓簡(jiǎn)介：

　　倚山偎翠，方圓錯(cuò)落，似古堡巍峨蒼樸，如現(xiàn)代體育館氣勢(shì)恢弘，像地下冒出的“蘑菇”絢麗多彩，賽從天而降的“飛碟”壯觀神奇，這就是永定客家土樓 ——獨(dú)一無(wú)二的世界民居。以生土夯筑，卻巧奪天工。安全堅(jiān)固，防風(fēng)抗震，冬暖夏涼，陰陽(yáng)調(diào)和，處處洋溢著客家人的聰明才智。

　　客家土樓主要有3種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識(shí)，可以肯定，它是漢族文化發(fā)源地的黃河中游域古老院落式布局的延續(xù)發(fā)展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋(主廳)采用了堅(jiān)厚的夯土承重墻。 方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅(jiān)厚土墻從上堂屋擴(kuò)大到整體外圍，十分明顯的是，防御性大大加強(qiáng)。圓寨，僅就名稱而言，已表現(xiàn)出兩大特性，一方面，在圓形建筑物中，三堂屋已經(jīng)隱藏，尊卑主次嚴(yán)重削弱;另一方面，寨就是堡壘，它的防御功能上升到首位，儼然成為極有效的準(zhǔn)軍事工程。

　　客家土樓建筑具有充分的經(jīng)濟(jì)性，良好的堅(jiān)固性，奇妙的物理性，突出的防御性，獨(dú)特的藝術(shù)性等多種優(yōu)越性。

　　最具代表性的四大名土樓(2008年7月6日列入“世遺”)

　　1 衍香樓

　　衍香樓是一座圓形土樓，坐落在永定縣湖坑鎮(zhèn)新南村，建于1880年，創(chuàng)建人是蘇谷春。蘇谷青春少年時(shí)期家境清貧，中年后在家鄉(xiāng)以及上海等地經(jīng)營(yíng)條絲煙生意，生意興隆，發(fā)家致富，于是建了這座樓。 衍香樓主體直徑40米，底墻厚1.5米，頂墻厚0.7米，墻高14.5米，有1個(gè)大門，2口水井，3個(gè)廳堂，4副樓梯，每層34間，4層共136間。底層樓梯旁分布有4個(gè)衛(wèi)生間，廳邊6個(gè)洗浴間。一層為各家廚房餐廳，二層為糧倉(cāng)，三四層為臥室。大門釘有鋼板，門內(nèi)的頂端設(shè)有滅火的水喉水箱，過(guò)去曾有匪賊行劫，想縱火燒門，均不能得逞。

　　衍香樓樓名的含義是“繁衍子孫昌盛發(fā)達(dá)，書香門第世代流傳”。樓外大門上書“大夫第”，兩旁對(duì)聯(lián)是：“積德多蕃衍，藏書發(fā)古香”橫披是“詩(shī)禮傳家”，蘇谷春后裔十三個(gè)孫輩中有五個(gè)秀才、一個(gè)舉人供職于福州等地而得譽(yù)稱。至今有五六百人，其中400余人僑居?xùn)|南亞等地?，F(xiàn)居住在衍香樓里的有16戶，近百人，其中教師25人，大中專生32人。歷代以詩(shī)書傳家，是典型的書香門第。今年二月國(guó)家文物委員會(huì)鄭孝燮副主任考察此樓后題詩(shī)為“遠(yuǎn)山近水土圓樓，隔壁殘?jiān)野榱?，耕讀傳家猶傳世，詩(shī)情畫境何悠悠”。 衍香樓建于1880年， 120周年樓慶有來(lái)自港、澳和東南亞等后裔親屬和外賓等數(shù)百人參加。

　　2 振福樓

　　振福樓坐落在永定縣湖坑鎮(zhèn)西片村，1913年由經(jīng)營(yíng)條絲煙成為富翁的蘇振太動(dòng)工興建。圓形土樓，坐北朝南，占地4000平方米。同振成樓一樣，是20世紀(jì)初期客家土樓融合部分

　　近代西方建筑藝木和中國(guó)園林藝術(shù)的杰作之一。該樓依山傍水，西側(cè)的小溪蜿蜒曲折，清澈見底，樓前樓后竹木掩映，青石小路四通八達(dá)。

　　該樓由內(nèi)外兩環(huán)同心圓建筑組成。外環(huán)高3層，直徑43.5米，土木結(jié)構(gòu)，以中國(guó)傳統(tǒng)的《易經(jīng)》八卦格局建造，內(nèi)通廊式，兩面坡瓦屋頂，穿斗、抬梁混合式木構(gòu)架。外環(huán)底層為廚房、餐廳，不開窗;二層為糧倉(cāng)，三層為臥室。底層內(nèi)通廊以鵝卵石鋪面，間內(nèi)以青磚鋪面;二、三層全部以青磚鋪面。東西兩邊各設(shè)一道樓梯，兩梯對(duì)稱。后廳位于北面，與樓門祖堂同在中軸線上，廳內(nèi)供奉神座，前向兩側(cè)各有一青磚拱門，與外環(huán)內(nèi)通廊連接，廳口兩邊各立一根花崗石圓柱;后廳與兩側(cè)回廊、中廳(祖堂)圍合，自成院落，前面為天井。 樓的大門設(shè)于外環(huán)的正南面，西面設(shè)一邊門，均石質(zhì)門框，門扇以鐵板封面。大門的門楣上方塑樓名，兩邊鐫刻楹聯(lián)：“振衣千仞，福履萬(wàn)年”，橫批：“景星慶云”。門廳與底層內(nèi)通廊交接處分別設(shè)一磚砌拱門，門楣分別書：“出孝”、“入悌”。門廳以鵝卵石鋪面，兩側(cè)各有一間特殊用房，均占2個(gè)普通房間的面積，一間為向外地條絲煙商店調(diào)運(yùn)條絲煙成品的倉(cāng)庫(kù)，一間為條絲煙銷售和管理人員的辦公室，面向門廳處各開一門。門廳與內(nèi)環(huán)的前門圍合，自成一個(gè)院落，中為花崗石板鋪面的天井。內(nèi)環(huán)單層，磚木結(jié)構(gòu)，兩面坡瓦屋頂，穿斗、抬梁混合式木構(gòu)架。祖堂位于內(nèi)環(huán)后向(北面)，高約7米，寬7米多，比門廳后廳更寬敞，雕梁畫棟，富麗堂皇，琉璃瓦脊、瓦當(dāng)，前后向分別有2根西式花崗石圓柱。

　　祖堂前向石柱鐫刻楹聯(lián)：“振其家聲，忻翰麟趾呈祥，鳳毛德備;福君門柞，定 卜鴻疇嘉錫，燕寢香凝。”后向石柱鐫刻楹聯(lián)：“振翩凌云，鸞翔鳳翥;福田種德，桂馥興薰。”橫批：“為善最樂。祖堂后向?yàn)殓U雕人物、花鳥的活頁(yè)門扇已毀，其兩側(cè)各設(shè)一個(gè)磚砌拱門，與后廳前向的回廊相通。祖堂前為圓形天井，花崗石板鋪面。天井兩邊為弧形廂房，地面比祖堂低一個(gè)臺(tái)階，與祖堂相連，內(nèi)無(wú)隔墻，但在面向天井處分別設(shè)3個(gè)拱門，門楣上書地名：“薊都”、“郢都”、“臨淄”、“大粱”、“陽(yáng)翟”、“邯鄲”。這充分表明樓主對(duì)遠(yuǎn)祖、故土深切懷念之情。內(nèi)環(huán)前向的門俗稱內(nèi)門，雕梁畫棟，琉璃瓦面，石質(zhì)門框鐫刻楹聯(lián)：“振興有慶瞻輪煥，福履同綏頌熾昌。”橫批：“云蒸霞蔚。”門兩邊為磚雕花格窗欞。

　　外環(huán)與內(nèi)環(huán)之間以鵝卵石鋪面的天井相隔，東西兩邊筑有磚砌、單層的衛(wèi)生間、浴室，兩邊后向還各有一口水井，俗稱陰陽(yáng)井。

　　樓前門坪面積較大，以鵝卵石鋪面。鵝卵石砌筑的圍墻環(huán)繞全樓，與外大門連接。外大門朝東南，石質(zhì)門框，鑄鐵花格門扇這座外土內(nèi)洋的土樓據(jù)知當(dāng)初是花了6萬(wàn)大洋來(lái)建造而成。

　　3 和貴樓

　　和貴樓坐落在今梅林鎮(zhèn)珍山村，由簡(jiǎn)次屏公建造的，建于清雍正十年(1732年)，又稱山腳樓，占地面積1298.8平方米，建筑面積6450平方米，總投資一萬(wàn)五千兩銀子。

　　和貴樓，顧名思義，是勸世人弘揚(yáng)以和為貴的中華民族傳統(tǒng)美德。樓如其名，在高速變化潮流中，它顯得異常的祥和、安寧、沉穩(wěn)。樓高5層21.5米的長(zhǎng)方形大樓，一層土墻厚1.34米，由下而上遂層縮小，到第五層墻厚僅65厘米。是縣內(nèi)最高的一座方土樓，內(nèi)部土木結(jié)構(gòu)規(guī)整，有140個(gè)房間。樓正中開1個(gè)大門，有副檻聯(lián)：“和地獻(xiàn)奇山川人物星斗畫，貴宗垂訓(xùn)衣冠禮樂圣賢書”。樓內(nèi)東西南北四角安有4部梯道通向各層樓。天井中心建三間一堂式學(xué)堂，當(dāng)?shù)厝罕娋幘漤樋诹铮?ldquo;厝包樓，子孫較賢，樓包厝，子孫較富。”堂前門上掛著兩塊來(lái)頭不小的匾牌，一個(gè)是由林森頒發(fā)，由簡(jiǎn)羨強(qiáng)立的“興學(xué)敬教”匾牌;一個(gè)是1917年十月由陳樹仁贈(zèng)送，由簡(jiǎn)羨強(qiáng)立的“興學(xué)利僑”匾牌。樓前面原有一條腰帶(水渠)400米長(zhǎng)(已廢)，看來(lái)這和貴樓早已名聞?dòng)谑馈?/p>

　　和貴樓的三奇：

　　和貴樓高五層，21、5米，別小看這個(gè)數(shù)字，這是個(gè)“世界之最”，也就是說(shuō)和貴樓是已知的所有福建土樓里個(gè)頭最高的，此為一奇。

　　和貴樓每層有28個(gè)房間，共有140個(gè)房間。樓正中開一個(gè)大門，東西南北四方各有樓梯上下。它建于清雍正十年(1732年)，據(jù)說(shuō)當(dāng)初選址建樓，開始并未發(fā)現(xiàn)這是塊沼澤地， 樓建了一層，忽然整層樓像沉船一樣，慢慢下沉到了爛地里，建樓的簡(jiǎn)姓族人無(wú)可奈何，只好在下沉的樓墻上打了100多立方米的排樁，他們覺得地基這下牢固了，就從頭開始夯墻，建起了一座五層高的方樓。他們似乎很有把握，從不擔(dān)心大樓會(huì)傾斜或者下沉，果然兩百多年來(lái)，和貴樓固若金湯，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?，F(xiàn)在，你在樓中學(xué)堂的小天井用鐵線往地里插，一口氣可以插進(jìn)5米多深，拔出鐵線，則可見鐵線上有淤泥的痕跡，你如果在這里跺跺腳，天井整片的卵石便會(huì)漣漪般震動(dòng)，此為二奇。

　　和貴樓的三奇，即樓中兩口水井，相距十八米，井水水位均高出地面，右邊那口井，清亮如鏡，水質(zhì)甜美，井中幾條紅鯉魚翩翩游動(dòng)，有如精靈，而左邊那口井卻混濁發(fā)黃，污穢不堪，完全不能飲用，至今也還沒有從科學(xué)上做出令人信服的解釋。

　　4 懷遠(yuǎn)樓

　　懷遠(yuǎn)樓位于福建省南靖縣梅林鎮(zhèn)坎下村東部，距南靖縣城54千米。建于1905-1909年，是建筑工藝最精美、保護(hù)最好的雙環(huán)圓形土樓。2006年5月被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 懷遠(yuǎn)樓為簡(jiǎn)氏家庭住宅，建于清宣統(tǒng)元年(1909年)，坐北朝南，占地1384.7平方米，高4層，14.5米，每層34間，共136間。樓門上有楹聯(lián)：“懷以德敦以上籍此修齊遵祖訓(xùn)，遠(yuǎn)而山近面水憑茲靈秀育人文”。懷遠(yuǎn)樓是僑屬簡(jiǎn)新喜興四兄弟建于清宣統(tǒng)年間修建，據(jù)說(shuō)共耗資約一萬(wàn)多兩白銀。

　　懷遠(yuǎn)樓的名字有三重含義：

　　1 懷念遠(yuǎn)方的親人

　　2 樓的主人來(lái)自河南“懷”地的遠(yuǎn)方

　　3 訓(xùn)示簡(jiǎn)氏的子弟要胸懷遠(yuǎn)大志向，更上一層樓

　　懷遠(yuǎn)樓的樓基用巨型鵝卵石和三合土壘筑3米多高，墻體至今光滑無(wú)剝落。站在樓外墻邊把臉貼著墻向上看，能看到樓基下圍小，中間大，上層又逐漸縮小，好象橄欖狀，據(jù)說(shuō)此結(jié)構(gòu)符合力學(xué)，可抗風(fēng)，使樓更結(jié)實(shí)。

　　懷遠(yuǎn)樓的大門極有看頭，首先是一幅對(duì)聯(lián)“遠(yuǎn)而山近而水憑茲靈秀毓人文，懷以德敦以仁籍此修齊遵祖訓(xùn)”。既點(diǎn)出了懷遠(yuǎn)樓面山帶水的地理環(huán)境，又道出懷遠(yuǎn)樓的簡(jiǎn)氏家族的道德觀。接著看大門兩側(cè)裝飾的四個(gè)字，左邊是“全祿“，右邊是“福壽”。讀時(shí)要左右穿插著讀“福祿壽全”。這樣的安排是簡(jiǎn)氏族人告諫子孫，“福祿壽全”是相對(duì)而言的，只有努力才能獲得，而不是順理成章的。走入大門時(shí)，千萬(wàn)不要忽視兩邊的鐵門喔，門上有三個(gè)灌水口，當(dāng)?shù)赝练斯コ窍矚g以火攻破門，而這時(shí)樓內(nèi)居民只要不停地從樓上往這三個(gè)灌水口里注水，就可阻止火力，當(dāng)年就是憑這一點(diǎn)，保得懷遠(yuǎn)樓未被土匪攻破。

　　走進(jìn)大門，雕梁畫棟便映入眼簾，通往“樓心”的過(guò)道兩側(cè)，窗戶都是由做工極其考究的帶有通花圖案的四方琉璃磚鑲嵌而成。據(jù)說(shuō)，這些琉璃磚是當(dāng)年簡(jiǎn)氏族人從南洋帶回的呢。 進(jìn)門迎面是樓中樓內(nèi)環(huán)樓“詩(shī)禮庭”。詩(shī)禮庭為磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間，是抬梁式五鳳樓。 大門至詩(shī)禮庭通道兩邊分別有磚墻把大天井隔開，在土樓走廊這側(cè)分別有兩個(gè)拱頂側(cè)門，右側(cè)門上大書“玉樹”，左側(cè)門上大書“寶田”，寄寓熱愛禾稼樹木、與自然和諧的愿望。 懷遠(yuǎn)樓直徑42米，每層34間，共136間房。樓內(nèi)排水系統(tǒng)十分講究，從樓中樓到大門共設(shè)計(jì)3個(gè)水道，每個(gè)水道安放3口水缸，樓內(nèi)污水中的泥沙可沉在水缸里，以便清理。據(jù)說(shuō)排水溝里還放養(yǎng)有多只烏龜，幫助疏理淤積。

　　這座土樓最引人注目之處，是天井核心位置的祖堂與作為家族子弟讀書的私塾“斯是室”，它是極其精巧秀氣的“四架三間”上下堂五鳳樓建筑，占地190平方米，室內(nèi)雕梁畫棟、古色古香。堂上懸掛的橫匾刻著蒼勁有力的行楷“斯是室”大字，兩邊柱子上有副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“斯堂詎為游觀計(jì)敦書開耳目”，下聯(lián)是“是室何嫌隘惟思尚德課兒孫”。在上廳，又有對(duì)聯(lián)“書為天下善是人間富貴根”、“世間善事忠和孝，天下良謀讀與耕”。在外門樓，也有一副聯(lián)“讀書教子紹謀遠(yuǎn)，禮讓傳家衍慶長(zhǎng)”，橫批是“詩(shī)禮堂”。唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨”，借用于此，恰到好處。

　　站在斯是室往回看，進(jìn)門口的反面上懸掛“助我義師”滏金匾，據(jù)說(shuō)是民國(guó)將軍何應(yīng)欽所題。相傳當(dāng)年何應(yīng)欽被漳州軍閥張毅的部隊(duì)圍困，簡(jiǎn)姓的家族勢(shì)力比較強(qiáng)，幫助何應(yīng)欽解圍，何應(yīng)欽就得救后題詞贈(zèng)匾。

　　福建六大土樓群

　　1 田螺坑土樓群

　　田螺坑土樓群位于南靖縣西部的書洋鎮(zhèn)上坂村田螺坑自然村，距南靖縣城60千米，坐落在海拔787.8米的湖崠山半坡上，由方形的步云樓和圓形的振昌樓、瑞云樓、和昌樓、文昌樓組成，均保存完好。2005年住有111戶，464人，均為黃氏族人，以農(nóng)耕為主業(yè)。

　　2 洪坑土樓群

　　洪坑土樓群位于永定縣東南面的湖坑鎮(zhèn)洪坑村，距縣城鳳城鎮(zhèn)45千米。2005年住有643戶，2413人，均為林氏族人，以農(nóng)耕為主業(yè)。

　　3 大地土樓群

　　大地土樓群位于仙都鎮(zhèn)大地村，由二宜樓、南陽(yáng)樓、東陽(yáng)樓組成，均為蔣姓祖孫建造的大型住宅，是古代夯土建筑一大奇跡，山水環(huán)境宜人，貫穿“天人合一”的傳統(tǒng)思想。這里黃墻青瓦，古樸安寧，遠(yuǎn)離塵囂，猶如世外桃源。

　　4 初溪土樓群

　　位于永定縣南部的下洋鎮(zhèn)初溪村，距縣城鳳城鎮(zhèn)47千米。2005年住有253戶，1686人，均為徐氏族人，以農(nóng)耕為主業(yè)。

　　5 河坑土樓群

　　位于南靖縣西部的書洋鎮(zhèn)曲江村河坑自然村，距南靖縣城58千米。2005年住有291戶，1196人，均為張氏族人，以農(nóng)耕為主業(yè)。

　　6 高北土樓群

　　位于永定縣東南面的高頭鄉(xiāng)高北村，距縣城鳳城鎮(zhèn)47千米?，F(xiàn)有居民71戶，306人，多為江氏族人，以農(nóng)耕為主業(yè)。

　　土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時(shí)又揉進(jìn)了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影。數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無(wú)須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現(xiàn)了客家人征服自然過(guò)程中匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。