動漫電影論文發(fā)表

　　動漫電影論文發(fā)表篇2

　　淺析動漫電影中的心靈拯救

　　[摘要]動漫電影是一種由活動照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合起來形成的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著時代的發(fā)展，動漫電影中承載了關(guān)于人類心靈拯救的新內(nèi)涵，這點(diǎn)在宮崎駿的動漫電影中表現(xiàn)得最為突出。本文分析了宮崎駿的幾部代表作品，從搬家、戰(zhàn)爭和回歸家園等角度分析了宮崎駿動漫作品中隱喻的人文品質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，宮崎駿在動漫電影的敘述中，以物質(zhì)家園作為主線，以精神家園作為副線，在動漫作品中體現(xiàn)了主人公的心靈拯救過程。

　　[關(guān)鍵詞]動漫電影;心靈拯救;宮崎駿

　　一、引 言

　　宮崎駿作為一名動漫大師，他的作品讓人感知到夢想的美好，將動畫事業(yè)上升到人文的高度。在他的作品中，閃耀著心靈拯救的光芒。目前對于宮崎駿作品的研究較多，學(xué)者們從宮崎駿作品對于電影技術(shù)方面的影響，從作品的思想、文化內(nèi)涵，從作品中反映的審美價值取向，從動漫作品的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格等多個方面對宮崎駿的動畫作品及其精神內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致入微的研究。淺析宮崎駿大師的作品不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)保、生存、人與自然關(guān)系是他作品中時常流露出的信息。許多人都把宮崎駿看成一個熱衷環(huán)保的、熱衷生態(tài)的藝術(shù)大師，但是這并不全面。更有甚者，將宮崎駿的繪畫制作風(fēng)格抬升到“災(zāi)難片”的范疇，這都是對宮崎駿大師作品內(nèi)涵的深度誤解。宮崎駿的動漫電影中不僅有環(huán)保和生存，也有夢想和人生。本文將從宮崎駿和他的作品出發(fā)，來探尋動漫電影中的心靈拯救。

　　二、動漫電影中的精神家園

　　近些年，一些學(xué)者提出了將宮崎駿的動畫作品與《阿凡達(dá)》對應(yīng)。執(zhí)意將宮崎駿的動畫作品與《阿凡達(dá)》聯(lián)系在一起的最主要的證據(jù)便是《阿凡達(dá)》中的母樹形象。因?yàn)樵趯m崎駿的諸多作品中，比如《幽靈公主》《龍貓》《天空之城》中都有大樹的形象。但是這種近似的藝術(shù)形象后面卻有截然不同的文化內(nèi)涵。西方學(xué)說中強(qiáng)調(diào)人的中心地位，這也導(dǎo)致西方一直是以主體的地位居高臨下來保護(hù)自然的，并且這種保護(hù)帶有被動型。

　　西方人保護(hù)生態(tài)的目的正是為了保證以人為主體的生態(tài)觀不發(fā)生動搖。西方的近現(xiàn)代化給自然環(huán)境造成了巨大破壞，厄爾尼諾等現(xiàn)象的產(chǎn)生給西方社會敲響了警鐘，這也使得西方人被動地接受了環(huán)境保護(hù)的主張。雖然近些年西方社會在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)材料的研發(fā)方面作出了很多貢獻(xiàn)，但是從文化的初衷來看，這只能被他們看成權(quán)宜之計(jì)，他們的目的仍然是征服自然。從數(shù)量龐大的美國災(zāi)難大片可以看到，西方主流價值觀下的導(dǎo)演們一直在挑戰(zhàn)著自然，一直在幻想著征服自然?！栋⒎策_(dá)》與宮崎駿作品相比，《阿凡達(dá)》是一種依靠科技征服失敗后的和諧，而宮崎駿的作品表現(xiàn)的是一種東方文化中天人合一、萬物共榮的智慧。西方的家園觀念和東方的家園思想終于在這點(diǎn)上達(dá)到了共識。

　　生態(tài)是一個充滿理性的詞匯，是理性的產(chǎn)物，它沒有感情，沒有靈性。所以宮崎駿認(rèn)為家園不只是一種生態(tài)。在宮崎駿的動漫電影中人與人之間的關(guān)系，人與神靈間的對話，人與自然的和諧，所有的情感和責(zé)任一起構(gòu)成了宮崎駿心中的家園。宮崎駿能夠聽到自然的物語，能夠感受到萬物和諧共生的快樂，他將夢想和希望注入了他的作品之中。這種天人合一的襟懷，只有在東方文明播散的國度才能孕育出來。儒家的中庸、佛家的寬容、道家的無為結(jié)合在一起，才有了“萬物有靈”“眾生平等”的和諧社會。宮崎駿將自然界的萬物作為可以溝通、交流和傾訴的對象。

　　所以，宮崎駿的電影作品不能叫作生態(tài)片，從他的動漫作品中體現(xiàn)出的思想價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生態(tài)片的范疇。在他的動漫電影中，他為現(xiàn)代人破壞大自然的行為深深不安，他認(rèn)為這種行為的約束不能單單依靠被動的要求，而需要人類對自己行為的反思，唯有人類自我心靈的拯救，才能真正地建設(shè)起人類的精神家園。著名的電影文學(xué)評論家周蒈就很贊同宮崎駿這種將人類自身納入自然范疇的做法，他在《宮崎駿電影生態(tài)觀的突破與轉(zhuǎn)變》中對宮崎駿的生態(tài)觀進(jìn)行了抽象概括，即不應(yīng)該把生態(tài)作為改造的對象，而要將人類作為自然的一部分。這是一種和傳統(tǒng)的二元論生態(tài)觀完全不同的生態(tài)觀，其中所體現(xiàn)的包容、和諧和貫通的理念都將引導(dǎo)一種包羅萬物、普遍聯(lián)系的新的自然觀的形成。在這樣的自然觀中，在這樣的眾生平等的家園中，人類才能完成最終的心靈救贖。

　　家園有無形的，也有有形的。有形的家園被叫作物質(zhì)家園，無形的家園被叫作精神家園。顯然，宮崎駿動漫電影中的心靈拯救發(fā)生在無形的精神家園。眾生平等的家園不單單是茅草低檐的青石雨巷，不僅僅是煙雨蒙蒙中的炊煙裊裊，不僅僅是田中辛勤勞作的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。宮崎駿眼中的家園應(yīng)該包含著夢想、希望、信任、親情、文化和信仰等種種人性的閃光點(diǎn)。于是在宮崎駿的動漫電影中，他依靠自己在精神家園中的見聞，將動畫形象和動漫故事作為自己的精神文化和情感信仰的寄托載體。他的動漫中很重視家的概念，在他的作品中家不是一家人的居所，而是所有家庭成員感情的歸宿。家可以富麗堂皇，也可以稀松零落，但是只要家的精神在，家就永遠(yuǎn)在。家并不是人類的專屬，自然界萬物都有自己的家園。在宮崎駿看來，他在動漫電影中關(guān)于心靈拯救的目的就是到達(dá)這樣的精神家園。學(xué)者楊曉琳在深入研究宮崎駿的電影的敘事線索時發(fā)現(xiàn)，宮崎駿在動漫電影中，有意地使用了主線和副線兩條線索。主線來表現(xiàn)有形的家園，副線則表現(xiàn)無形的精神家園。這說明在宮崎駿的動漫電影中始終在追求精神家園，始終在進(jìn)行著心靈的拯救。

　　三、心靈拯救之路

　　宮崎駿是一個特別看重家概念的人，但是在他的作品中“搬家”卻出現(xiàn)了很多次。在動漫電影《龍貓》中，五月的父親因?yàn)槠拮拥牟』紟е仔〉奈逶掳岬搅肃l(xiāng)間居住。在鄉(xiāng)間，五月和妹妹遇到了龍貓。龍貓知道了發(fā)生在五月身上的故事，便利用自己的能力實(shí)現(xiàn)了五月探視生病母親的愿望?！赌北恪分戌麋麟x開了家，去了濱海城市打工。送快遞的工作鍛煉和考驗(yàn)了她，她最終憑借自己的努力獲得了新城市的接納，自己也在這些磨礪中成長起來。

　　而相比于《龍貓》和《魔女宅急便》中的“搬家”行為，《千與千尋》中的“搬家”則是小千尋的一次迷路和迷失。宮崎駿動漫中的搬家是一種不得已的選擇，但是這種生活平衡的改變，往往能夠給生活帶來新的希望，這種遷徙中的希望常常成為動漫中人物心靈拯救之旅的動力。對于宮崎駿而言，“搬家”的目標(biāo)正是尋找一個美好的“鄉(xiāng)間”，這里沒有戰(zhàn)火，這里和諧美好，這里民風(fēng)淳樸。宮崎駿心中的“鄉(xiāng)間”其實(shí)就是他的精神樂園，是他心靈拯救后所能到達(dá)的地方。宮崎駿在動漫電影中告訴我們，從一個熟悉的“家”中搬出去是需要下決心的，但是經(jīng)過心靈拯救之旅后會到達(dá)一個新的“家”，這個家才是心靈的歸宿。

　　可能是年少的宮崎駿親自感受了二戰(zhàn)的殘酷，又可能是戰(zhàn)斗機(jī)制造世家的基因作用，戰(zhàn)爭成了宮崎駿動漫作品中非常突出的一個主題。宮崎駿是一個和平愛好者，他的作品用描寫戰(zhàn)爭來反對戰(zhàn)爭。他反對日本政府對于二戰(zhàn)的漠視態(tài)度，他甚至要求首相安倍對于二戰(zhàn)道歉。但是仔細(xì)研究宮崎駿的動漫電影可以發(fā)現(xiàn)，他所做的不僅僅如此。

　　有著心靈拯救修為的動漫創(chuàng)作大師宮崎駿直接道出了戰(zhàn)爭得以發(fā)動的緣由。他認(rèn)為正是人的貪欲導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的發(fā)生，導(dǎo)致了我們身邊自然家園的損壞。人類之間貪欲的斗爭導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)的產(chǎn)生，人類與其他動植物關(guān)于空間的爭奪，最終也導(dǎo)致了自然家園的破壞?！队撵`公主》中西方邪神和阿西達(dá)卡的斗爭，妖姬與白狼的仇恨;《風(fēng)之谷》中王蟲的攻擊。宮崎駿在他的動漫電影中都明確給出了各種爭奪的對象，這些爭奪的對象在不同的動漫電影中有不同的含義，《幽靈公主》《風(fēng)之谷》《天空之城》《懸崖上的金魚公主》《千與千尋》中分別為森林、鷹海、拉普達(dá)、海洋和自己的名字。這些都是要到達(dá)精神家園所必須的要素，而追求這些要素的過程便是心靈的拯救過程。宮崎駿在暗示心靈拯救的過程就是要放下貪欲的過程，放下心中的貪欲必將是一個痛苦的過程，需要不斷和自己的貪欲做斗爭。只有心靈斗爭的勝利，才能避免更多由貪欲引起的戰(zhàn)爭。

　　無形家園才是宮崎駿追求和詮釋的主要對象。宮崎駿在電影作品中描寫戰(zhàn)爭的殘酷血腥，來反襯自己對于無形的理想家園的寄托。這種理想精神家園物化的意象在宮崎駿的動漫電影中隨處可見。這些物化的意象有鄉(xiāng)村田園、森林、天空之城、海洋、大樹以及哈爾內(nèi)心的秘密花園。無論精神家園多么難以得到，宮崎駿在他的動漫電影中始終對無形的家園保持著樂觀的心態(tài)。無論是被迫的遷徙還是殘酷的戰(zhàn)爭都不能阻止精神家園帶給我們希望和慰藉。

　　宮崎駿也曾一直探討人類怎樣與自然和諧相處，怎樣克制貪欲從而完成心靈的拯救。在他的動漫電影中他做出了許多嘗試，他認(rèn)為溝通是解決和緩和爭端最好的方式?！队撵`公主》中神鹿和白狼神之間的溝通，《風(fēng)之谷》中王蟲和娜烏絲佳的溝通，《懸崖上的金魚公主》中兒童與大人間的溝通。在這些動漫電影中，溝通起了至關(guān)重要的作用。娜烏絲佳的溝通使女王開始理解她的行為，王蟲也回歸到了森林?！稇已律系慕痿~公主》中大人們也終究被兒童的天真稚嫩之心所打動。并且通過敞開心扉的交流和溝通，金魚公主的爸爸放棄了毀滅人類的計(jì)劃。宮崎駿在他的動漫電影中始終代表人類做著深刻的檢討，他也一直在重申著自己的主張，即人類要拋棄以自我為中心的觀念，真正地尊重自然，才能獲得自然的原諒，才能拯救自己的心靈。

　　宮崎駿堅(jiān)信地球并非只因?yàn)槿祟惗嬖?，人類不是主宰，人類是這個家庭中的一員，要想實(shí)現(xiàn)心靈拯救就要學(xué)會和自然界的其他成員一同分享和保護(hù)我們的家園。這個世界上所生活的植物、動物和人類都是這個星球的居民，地球是我們共有的家園。人類沒有資格居高臨下來做這個星球的主人，更不能驕傲自大地向自然發(fā)布命令。宮崎駿認(rèn)為面對越來越多的自然災(zāi)害，面對越來越多的資源消耗，面對這樣那樣的理所當(dāng)然，人類是該好好冷靜下了。宮崎駿在電影中提出的溝通方法應(yīng)該被重視，我們的確應(yīng)該聽聽別的種族、國家的聲音，聽聽野獸和昆蟲的聲音，聽聽自然和植物的聲音，耐心、謙虛地聽他們的聲音，因?yàn)樗麄円彩沁@個星球上面的居民，這是一種共生的文化理念。

　　縱觀宮崎駿幾十年的動畫生涯，他一直在他的動畫作品中展現(xiàn)著自己對多元文化的共生理念。他強(qiáng)調(diào)自然與人的共生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生和人與人的共生。這些理念都深深融入宮崎駿的作品中，他除了對人與人之間、人與自然之間關(guān)系的憂慮外，更將目光擴(kuò)展到了多元文化間的共生。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，不同文化類型、不同民族間的交往日益頻繁，文化沖突不可避免，所以多元文化的共生便成為新問題。面對這一新問題，他用自己的動漫電影作品進(jìn)行了共生的嘗試。在他的動漫電影作品中，無論是題材的選擇還是許多異域風(fēng)格場景的出現(xiàn)，宮崎駿都在用藝術(shù)的手法來告訴觀眾，不同文化要素在一起也能夠構(gòu)成和諧的風(fēng)景，而從觀眾的反響來看，這些新鮮豐富新奇的視覺場面的確在給人帶來耳目一新之感時讓人看到文化共生的希望。如今年過70歲的宮崎駿雖然退出了動漫制作的一線，但是仍然在他的動漫電影中進(jìn)行著心靈的拯救，這也是宮崎駿動漫電影影響深遠(yuǎn)的原因之一。

　　四、結(jié) 語

　　宮崎駿的作品一直圍繞有形的物質(zhì)家園和無形的精神家園展開。其中，愛和責(zé)任、關(guān)心和情感構(gòu)成了宮崎駿筆下小家的藝術(shù)形象，而對文化的思考和對自然風(fēng)光的熱愛構(gòu)成了宮崎駿的大的家園觀念。在宮崎駿的電影中我們不難把握他電影作品中體現(xiàn)出來的對人類生存環(huán)境的惡化，對人類與動物矛盾日益激化，對于因?yàn)樨澯l(fā)的污染、戰(zhàn)爭等問題的關(guān)切。宮崎駿這種強(qiáng)烈的家園觀念既是他的一種特質(zhì)，更是出于一位藝術(shù)家對于人類前途命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。他將自己的心靈拯救之旅賦予動漫電影之中，讓動漫電影富于人文氣息。宮崎駿所要表達(dá)的人與自然和諧相處的藝術(shù)主旨通過動漫電影的形式進(jìn)行傳播，這本身便獨(dú)具深意。將這些具有哲學(xué)價值的思想傳遞給觀看動漫的孩子，這體現(xiàn)著宮崎駿的責(zé)任感，也表現(xiàn)了動漫電影對于心靈拯救獨(dú)特的藝術(shù)價值。

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