顧長衛(wèi)電影敘事策略研究
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作為中國“第一攝影師”的顧長衛(wèi)，在交出了讓人滿意的攝影作品后，“攝而優(yōu)則導(dǎo)”，投身電影導(dǎo)演工作。2005年完成“時(shí)代三部曲”的第一部――《孔雀》，2008年和2011年陸續(xù)完成了《立春》和《最愛》。本文通過對(duì)顧長衛(wèi)電影的分析，試圖總結(jié)其電影作品的敘事風(fēng)格。
一、偏遠(yuǎn)、閉塞的小城敘事空間
敘事空間是故事發(fā)生的載體，是承載故事的容器。同時(shí)，敘事空間促進(jìn)故事的發(fā)展，形成獨(dú)有的敘事風(fēng)格。一個(gè)好的故事必須發(fā)生在合適的敘事空間，只有在特定的空間之下，故事的發(fā)生、發(fā)展才合乎邏輯，故事才得以成立。敘事空間不僅僅是單純的地理空間，還包括歷史空間和社會(huì)空間。
(一)地理空間
《孔雀》、《立春》兩部作品最為典型，在地理位置上都選擇了遠(yuǎn)離繁華都市的偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)?！犊兹浮放臄z于河南安陽和開封，《立春》拍攝于內(nèi)蒙古包頭和呼和浩特，空間的封閉性是故事發(fā)展的原動(dòng)力。河南和內(nèi)蒙古，分別位于我國中西部，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。不像東部沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物資豐富。故事發(fā)生在這兩個(gè)地區(qū)之中的小城鎮(zhèn)，對(duì)于人們來講，匱乏不僅單單表現(xiàn)在物質(zhì)生活，更表現(xiàn)在人們的精神領(lǐng)域。
(二)歷史空間
“追求著自己目的的人的活動(dòng)”[1]，必須發(fā)生在一定的空間范圍內(nèi)進(jìn)行。歷史事件必然發(fā)生在具體的空間里，“那些承載著各類歷史事件、集體記憶、民族認(rèn)同的空間或地點(diǎn)便成了特殊的景觀，成了歷史的場(chǎng)所。”[2]研究敘事空間的歷史因素，要求我們不僅要立足當(dāng)下，更要回溯過去，從歷史的維度去理解故事的發(fā)生?！犊兹浮烽_頭，弟弟的聲音作為旁白便交代了故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)70年代至80年代，《立春》中的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)則隱晦的表明當(dāng)時(shí)是上世紀(jì)90年代。兩部電影在時(shí)間上承接了起來，《立春》可以看做是《孔雀》的再續(xù)，表現(xiàn)了我國20世紀(jì)70至90年代，中國社會(huì)正處于劇烈的轉(zhuǎn)型這一段時(shí)期。十年“”的浪潮剛剛過去，人們一方面還在膽戰(zhàn)心驚的只想安穩(wěn)生活，求得生存。另一方面，新的思潮沖擊著人們的思想，喚醒了夢(mèng)想者心中的理想，他們不滿現(xiàn)狀，開始蘇醒，試圖沖破原有的牢籠生活，走出家庭、社會(huì)的桎梏，繼而追隨自己夢(mèng)。浩瀚歷史中的這一段，便孕育了顧長衛(wèi)的“時(shí)代三部曲”。產(chǎn)生了姐姐、王彩玲、胡金權(quán)等人物形象，順承了故事的產(chǎn)生和發(fā)展。
(三)社會(huì)空間
故事的發(fā)展離不開特定的社會(huì)環(huán)境的影響，不同的社會(huì)環(huán)境造就不同的故事，這就是故事產(chǎn)生的社會(huì)空間。社會(huì)空間包括不同的因素：人際關(guān)系、政府政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r...在上世紀(jì)70至90年代早期，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。一方面改革開放開啟了當(dāng)代中國歷史新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變。但另一方面，即使經(jīng)濟(jì)有一個(gè)快速的增長，但社會(huì)中的大部分人并不能從中受益，勞動(dòng)就業(yè)狀況并沒有得到根本的改善，貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)治安的情況也在惡化。在《孔雀》中的子女與父母之間缺少交流的冷漠、《立春》中追夢(mèng)者的迷茫、《最愛》中人情的漠然都呈現(xiàn)出對(duì)這一時(shí)期的反映，在情節(jié)設(shè)置上與時(shí)代得到了呼應(yīng)。
二、出走與逃離的敘事模式
(一)離家與歸家
《孔雀》運(yùn)用了連綴式的故事結(jié)構(gòu)，分別講述了姐姐、哥哥和弟弟的故事，凸顯出小城鎮(zhèn)生活在精神與物質(zhì)、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、父母和子女之間不可調(diào)和的沖突。姐姐的形象充滿了浪漫主義色彩，一群傘兵的到來，給死水般的小城帶來了波瀾，也給了姐姐一個(gè)五彩的夢(mèng)――當(dāng)一個(gè)傘兵。傘兵的夢(mèng)想被社會(huì)打破、也被母親粉碎。來自家庭的束縛與壓抑，堅(jiān)定了姐姐離家的心情。她以決絕的姿態(tài)，迫切的把自己嫁了出去，從一個(gè)小鎮(zhèn)嫁入另一個(gè)小鎮(zhèn)。然而生活并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，也預(yù)示著姐姐對(duì)家的回歸。父親簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，讓弟弟這個(gè)沉默的少年逃離到了社會(huì)，故事省略了弟弟在社會(huì)中的遭遇，鏡頭一切直接到了若干年后，回到家中的弟弟帶來了一個(gè)離婚的女人和她的兒子。大時(shí)代的變化，致使父母欠缺了與孩子之間溫情的交流，只剩下來自家庭的秩序，這樣的狀況和兄妹三個(gè)的畸形成長有很大的關(guān)系。再后來，爸爸去世了，媽媽變老了，姐姐又嫁人了，哥哥也有孩子了，這個(gè)原生家庭也散了。
(二)逃離與追尋
“每年春天一來，我的心就蠢蠢欲動(dòng)。”《立春》中的王彩玲，在立春過后，加緊了逃離這個(gè)城鎮(zhèn)的步伐，一次次的往返北京，尋求機(jī)會(huì)、尋求夢(mèng)想，她雖然沒有美麗的外表，卻自認(rèn)為擁有一副好嗓子，即使身在小城卻不甘平庸，她最大的夢(mèng)想就是唱到巴黎歌劇院。嚴(yán)冬之下身著芭蕾舞服的男性舞蹈老師胡金泉，燃燒著自己去熱愛芭蕾，卻被小城秩序所不容。她(他)們妄圖沖破世俗的觀念、秩序的束縛，卻最終只能被這秩序所規(guī)訓(xùn)和懲罰。追尋夢(mèng)想的王彩玲，被夢(mèng)想之城――北京，粉碎了夢(mèng)想，北京不承認(rèn)她的才華和天賦，也沒有她的容身之處。來自家庭的溫暖使王彩玲得到了慰藉，她甘愿領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孩子，成為賣豬肉的個(gè)體戶，夢(mèng)想破滅可生活還得繼續(xù)。熱愛芭蕾的胡金泉，自我放逐到了監(jiān)獄，這是個(gè)體主動(dòng)選擇的逃離，逃離到一個(gè)可以繼續(xù)夢(mèng)想的地方，即便是禁錮身體自由的監(jiān)獄，但對(duì)于胡金泉來說，這里卻是離夢(mèng)想更近的地方。
《最?邸分械惱緣靡庥肷糖僨伲?兩個(gè)得了“熱病”(HIV)的人產(chǎn)生了感情，但世俗卻不允許他們的結(jié)合，為了生活在一起，兩人逃離村人的目光，住在村郊的石頭房里，追求生命中最后的歡樂時(shí)光，在有限的生命里燃燒著生命的激情。
顧長衛(wèi)轉(zhuǎn)行之后，只拍攝了《孔雀》、《立春》、《最愛》，還有一部微電影《龍頭》，數(shù)量不多，但部部經(jīng)典，展現(xiàn)出深刻的社會(huì)價(jià)值和豐富的敘事策略。對(duì)其電影的敘事研究，大多集中在單部影片的獨(dú)立分析，但隨著顧長衛(wèi)在這條道路上越走越遠(yuǎn)，其獨(dú)特的敘事風(fēng)格定能吸引更多的人進(jìn)行更加深入的研究。
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