歷史學(xué)科教學(xué)論文范文
歷史學(xué)科教學(xué)論文范文
歷史是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于歷史學(xué)科教學(xué)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
歷史學(xué)科教學(xué)論文范文篇1
淺議歷史學(xué)科的主體性教學(xué)
《基礎(chǔ) 教育課程改革綱要》(試行)規(guī)定：教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同 發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性……可見(jiàn)，在新課改的今天，如何發(fā)揮學(xué)生的主體性是多么的迫切和重要，現(xiàn)就此談?wù)勛约涸?歷史教學(xué)中的一點(diǎn)淺見(jiàn)。
一、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)
新課標(biāo)提出，教學(xué)就是要教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取新知的能力，并使學(xué)習(xí)成為一種思維活動(dòng)。因此,要培養(yǎng)學(xué)生的 科學(xué)精神、質(zhì)疑精神。我在上初一歷史《建筑奇觀》之長(zhǎng)城時(shí)，就鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題。大多數(shù)初一學(xué)生能提出諸如秦朝和明朝修長(zhǎng)城的時(shí)間、目的、意義等比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，老師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，并且還要引導(dǎo)學(xué)生用對(duì)比的思路、類比的思路和拓展的思路等再提問(wèn)題，結(jié)果有些同學(xué)又提出：
秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城有什么相同和不同呢?
秦始皇國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，為什么還要修長(zhǎng)城?
漢朝以下的朝代都修過(guò)長(zhǎng)城，明朝為什么還要修長(zhǎng)城?
是否可以把長(zhǎng)城看成一條農(nóng)耕文明和游牧文明的邊墻?
長(zhǎng)城究竟是促進(jìn)了 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?
然后讓學(xué)生討論，學(xué)生就在一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題中、一次又一次的討論中獲得了真知，加深了理解。
一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題，就好像一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)展現(xiàn)在學(xué)生的面前，激起了學(xué)生無(wú)窮的好奇心，學(xué)生的交流與合作成為了他們解決問(wèn)題的好方式，這樣學(xué)生的參與面空前增多，基本實(shí)現(xiàn)了人人參與，充分提高了學(xué)生的自主性。
二、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
布魯納說(shuō)：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是信息被動(dòng)的接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得過(guò)程的主動(dòng)參與者。”因?yàn)橹挥袑W(xué)生參與到了教學(xué)活動(dòng)中，才能發(fā)揮學(xué)生的主體性，有效地提高教學(xué)效率。
而在教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)可以激勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中去，因?yàn)橹袑W(xué)生好勝心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，這樣能促進(jìn)其積極向上、勇于拼搏，努力克服困難并獲得成功。所以把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制帶入課堂，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極主動(dòng)性，而且培養(yǎng)了學(xué)生的參與、合作和創(chuàng)新意識(shí)。
初一歷史《宋代的社會(huì)生活》這一課離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)了，如何讓學(xué)生提高興趣，把握當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，確實(shí)有一些難度，為此，我決定鼓勵(lì)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)。我分了四個(gè)步驟： 第一步驟：上課之前我先將學(xué)生分成四個(gè)小組，分別負(fù)責(zé)衣食住行，讓學(xué)生提前準(zhǔn)備，提醒學(xué)生我們要評(píng)選最有創(chuàng)意的小組。
第二步驟：成立學(xué)習(xí)委員、課代表、小組長(zhǎng)組成的評(píng)選小組，制定競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則：有創(chuàng)意、合作好、解決難點(diǎn)效果好等。
第三步驟：課堂展示小組成果。
第四步驟：評(píng)選小組評(píng)選，老師 總結(jié)得失。
這樣，通過(guò)在教學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)，將所有學(xué)生的好勝心、好奇心都調(diào)動(dòng)起來(lái)了，真正做到了學(xué)生參與，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性作用。
三、鼓勵(lì)和培養(yǎng)孩子求異，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新能力是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的高層次表現(xiàn)，是高素質(zhì)人才應(yīng)具備的必要條件和 發(fā)展的必然結(jié)果。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性作為著眼點(diǎn)，教師應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程，體現(xiàn)在每個(gè)教學(xué)步驟和每項(xiàng)活動(dòng)中。教師應(yīng)著重去做的是將凝聚在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性因素發(fā)掘出來(lái)、展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，在教學(xué)活動(dòng)中隨時(shí)隨地去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新個(gè)性。
如：文天祥是南宋時(shí)期著名的抗元名將，學(xué)生都比較熟悉，特別是他崇高的民族氣節(jié)早已給學(xué)生留下了深深的印象。在講述他的事跡時(shí)，我故意拋出了一個(gè)問(wèn)題：有人對(duì)他的抗元有不同的看法。學(xué)生開(kāi)始好奇了：什么看法?趁此機(jī)會(huì)再引導(dǎo)學(xué)生：將抗元和統(tǒng)一大業(yè)相聯(lián)系，再想一想呢?同學(xué)們繼續(xù)小聲嘀咕。有的同學(xué)明白過(guò)來(lái)：他的抗元事業(yè)會(huì)不會(huì)阻礙了祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)呢?那又怎樣看待他的抗元事業(yè)呢?此時(shí)教師就要鼓勵(lì)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)抗元的正義性和元朝統(tǒng)一 中國(guó)的進(jìn)步性。這樣通過(guò)學(xué)生不斷的求異加深了對(duì)問(wèn)題的分析和評(píng)價(jià)。
總之，在課堂教學(xué)中，問(wèn)題的引入是為了激勵(lì)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性;而競(jìng)爭(zhēng)是承認(rèn)學(xué)生的好勝心并給予激勵(lì)和肯定，調(diào)動(dòng)學(xué)生以高昂的斗志參與教學(xué)過(guò)程;創(chuàng)新更是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的求異思維，激勵(lì)學(xué)生不停地思索，不墨守成規(guī)。三者都重視學(xué)生主體性的發(fā)揮，重視學(xué)生的參與和能力的提高。因此，在 歷史課堂教學(xué)中，教師要大膽放手，激勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)、自主合作、參與競(jìng)爭(zhēng)、探究交流，把想象的空間、思考的時(shí)間、思維的過(guò)程還給學(xué)生，不僅使每個(gè)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，而且要讓他們會(huì)學(xué)、要學(xué)、樂(lè)學(xué)、富有創(chuàng)造性地學(xué)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、認(rèn)知的主體。
歷史學(xué)科教學(xué)論文范文篇2
淺論歷史學(xué)科教學(xué)中的美育教育
摘要：本文從美育學(xué)理論出發(fā)，對(duì)歷史學(xué)科教學(xué)與美育的關(guān)系進(jìn)行了分析，指出了美育對(duì)歷史教學(xué)的促進(jìn)作用，并提出了在歷史教學(xué)中實(shí)施美育的途徑。
關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科;歷史教學(xué);美育
美育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)實(shí)現(xiàn)世界以及藝術(shù)美的感知、欣賞和創(chuàng)造的能力，陶冶人們的情操，提高生活的品味，促進(jìn)人的全面發(fā)展。美育是中學(xué)教育中的重要部分，重視歷史學(xué)科中的審美因素不僅會(huì)使學(xué)生得到不同于藝術(shù)美、自然美的審美熏陶，而且還將提高學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。
一、歷史學(xué)科教學(xué)中美育的滲透
歷史學(xué)科是研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，歷史是宏偉壯麗的畫卷，展示出氣勢(shì)磅礴的發(fā)展趨勢(shì)，光彩照人的杰出人物，多姿多彩的典章、文物、古跡等，集中地表現(xiàn)了歷史生活的美，美存在于人類社會(huì)歷史活動(dòng)的始終。
1. 美育在歷史學(xué)科教學(xué)目的上的滲透
歷史學(xué)科教育與美育都是為了培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，提高學(xué)生全面的素質(zhì)。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中認(rèn)為，從感性與理性、情感與精神和諧統(tǒng)一的完整人性理想出發(fā)，有針對(duì)性地提倡感性、情感、趣味的美育。歷史學(xué)科教育同樣是為了樹(shù)立正確的思想方向，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，養(yǎng)成健康的社會(huì)心理，促進(jìn)良好情感的發(fā)展。
2. 美育在歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容上的滲透
自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美是歷史學(xué)科中蘊(yùn)涵著的審美因素。其中社會(huì)美是歷史學(xué)科美的主要表現(xiàn)形態(tài)，它涉及范圍廣、內(nèi)容復(fù)雜，但歸納起來(lái)，也無(wú)非兩種，一種是社會(huì)事物的美，一種是社會(huì)中人的美。前者如我國(guó)古代的萬(wàn)里長(zhǎng)城、趙州橋、埃及的金字塔，近代蒸汽機(jī)的使用、輪船的行使、火車的通行等，無(wú)不凝聚著勞動(dòng)者的本質(zhì)力量，造福著當(dāng)代，也造福著后世。后者如范仲淹的“先下下之優(yōu)而憂，后天下只樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，魯迅先生的“我以我血薦軒轅”的愛(ài)國(guó)大志，譚嗣同的“未有為民變法流血者，流血自嗣同始，笑迎屠刀”。這些正是中華民族千百年來(lái)鞏固下來(lái)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，他們正是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)主義者的優(yōu)秀代表。而這些教育內(nèi)容是理解社會(huì)美和行為美的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)人生的崇高情感的前提，而這正是教育最大的善。換句話來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)科教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)善的了解能力，對(duì)美，尤其是社會(huì)美的感悟能力。
3. 美育在歷史學(xué)科教學(xué)過(guò)程的滲透
歷史課堂中，行云流水的語(yǔ)言，優(yōu)美豐富的表情動(dòng)作都能使學(xué)生陶醉。教學(xué)內(nèi)容隨著優(yōu)美、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式作為一種信息進(jìn)入學(xué)生的感覺(jué)通道，引起學(xué)生的審美想象和體驗(yàn)。于是，主客體之間便出現(xiàn)一種和諧狀態(tài)，美感體驗(yàn)隨之產(chǎn)生，因此，歷史學(xué)科教育中良好的教學(xué)過(guò)程也是真善美和諧統(tǒng)一的過(guò)程，即傳授科學(xué)文化知識(shí)(真)、培養(yǎng)良好思想道德(善)，進(jìn)行美的欣賞和交互式的熏陶(美)。
二、美育對(duì)歷史學(xué)科教學(xué)的促進(jìn)作用
美育不是單純的知識(shí)傳授，也不僅僅專指藝術(shù)技巧的教育，而是以自覺(jué)的，潛移默化的方式，對(duì)人的整體生活態(tài)度與人生觀念的培養(yǎng)，其最終目的就是為了造就一種健康人格。美育作為感性、趣味和人格的教育以其形象、直觀、和諧、有趣的施教方式，從整體上體現(xiàn)出對(duì)歷史學(xué)科教學(xué)的積極的補(bǔ)充作用。
1. 有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣
美育是通過(guò)美的事物來(lái)影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。美育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。伴隨美感的學(xué)習(xí)必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛(ài)，并進(jìn)一步激發(fā)起探究學(xué)習(xí)的激情。
興趣是學(xué)習(xí)最好的教師，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，等于教育成功了一半。烏審斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望。”歷史教學(xué)過(guò)程中講述文藝復(fù)興時(shí)一幅《蒙娜麗莎》的鑒賞;講述巴黎公社的一曲《國(guó)際歌》的播放;講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一部《林則徐》的放映……這些眾多的審美因素，一旦在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
2. 有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
馬克思說(shuō)，“美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣。”美感是一種力量，是一種追求，它推動(dòng)人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻。科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，就是因?yàn)樗麄凅w會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)是美。
具有創(chuàng)新意識(shí)的人從不滿足于自己，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。歷史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象極其豐富：從哥白尼“日心說(shuō)”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn);從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)，從第一次圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.242 5天的郭守敬……這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。
3. 有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感
歷史學(xué)科教學(xué)不僅僅是講授歷史知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心等各種高尚的情感。良好的、高尚的情感是推動(dòng)一個(gè)人走上成才之路的重要因素，良好的、高尚的情感的培養(yǎng)，絕不僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言的教育。“假如在言語(yǔ)旁邊沒(méi)有藝術(shù)的話，無(wú)論什么樣的道德訓(xùn)誡也不能夠在年輕人的心靈里培養(yǎng)出良好的、高尚的情感來(lái)。”“感人者莫先乎情”，美育就是以美感人，以情動(dòng)人，美能感
人，美能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的文明史，可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義的情感;人類 社會(huì)的 發(fā)展與變革的美的規(guī)律，可增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感;歷史上風(fēng)云人物、民族英雄的驚天偉績(jī)，可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報(bào)效祖國(guó)的情感。
三、歷史教學(xué)中實(shí)施美育的途徑
滲透歷史學(xué)科中的審美因素最終還是要落實(shí)于教學(xué)過(guò)程中，滲透于歷史學(xué)科中的美育過(guò)程不是概念的構(gòu)筑和理性的邏輯過(guò)程，而主要是以形象和情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，歷史教學(xué)中美育的關(guān)鍵就在于如何激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。
1. 開(kāi)發(fā)歷史教材中絢麗多姿的美
歷史教材本身就是一座美育的寶庫(kù)。中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育因素，若“漢魏之文苑、南北朝之書畫與雕刻、唐之詩(shī)、宋之詞，明清之小說(shuō)與劇本，以及歷代著名 建筑與各種 美術(shù)工藝品，無(wú)不于 教育之中行其美育之作用。”史之所存，美之所在。因此教師在備課過(guò)程中應(yīng)充分挖掘出這些美的因素，讓學(xué)生在上課的時(shí)候體驗(yàn)到這種美，從而感染學(xué)生，激發(fā)其對(duì)歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
2. 巧用詩(shī)詞，充分體現(xiàn)歷史教學(xué)的 語(yǔ)言美
語(yǔ)言美是教師審美能力的一種體現(xiàn)，在教學(xué)中生動(dòng)形象、機(jī)智幽默、聲情并茂的語(yǔ)言，既能讓學(xué)生感受到美的意境，也能激發(fā)其對(duì)語(yǔ)言美的追求和仿效。在歷史教學(xué)中有針對(duì)性地引入大量與教材內(nèi)容 聯(lián)系密切的古詩(shī)詞，僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，加深其對(duì)教材的理解，同時(shí)也是體現(xiàn)語(yǔ)言美的一個(gè)好方法。例如，在講到諸葛亮病逝五丈原軍中時(shí)，引用了杜甫的《蜀相》：“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”學(xué)生在吟詠的同時(shí)，更深地 體會(huì)到諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的人格魅力。在講授楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，可以引用項(xiàng)羽的《垓下歌》、劉邦的《大風(fēng)歌》，既拓展了學(xué)生的視野和思維，又讓學(xué)生欣賞到這些優(yōu)美的句詩(shī)名句，培養(yǎng)了學(xué)生的審美欣賞能力。
3. 運(yùn)用多種教學(xué)手段，營(yíng)造歷史教學(xué)的情境美
教師教學(xué)中應(yīng)綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)美的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情感，促進(jìn)美感體驗(yàn)。歷史是已過(guò)去的事，學(xué)生往往感到陌生、茫然，因此教師在教學(xué)中利用圖片、影像、文物模型或制作多媒體課件，拉近歷史的距離。鮮明的色彩、生動(dòng)的形象映入學(xué)生眼簾，為學(xué)生所感知，給學(xué)生以新奇感和極大的審美愉悅，同時(shí)也使課堂信息量增大，課堂效益提高。在講授“三大戰(zhàn)役”時(shí)，收集了大量材料，包括電影《遼沈戰(zhàn)役》《淮海戰(zhàn)役》《平津戰(zhàn)役》等，制作出多媒體課件，營(yíng)造出真實(shí)熱烈的審美氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣，使教學(xué)內(nèi)容更容易被學(xué)生接受。
4. 開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中展示創(chuàng)造美
審美教學(xué)不僅要讓學(xué)生體驗(yàn)美、感受美、欣賞美，還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美，在豐富多彩的活動(dòng)中，學(xué)生創(chuàng)造美的能力將得到培養(yǎng)。教師可以 組織歷史知識(shí)競(jìng)賽、歷史故事擂臺(tái)賽、辯論會(huì);欣賞歷史題材的影視作品;也可以組織學(xué)生參觀歷史博物館，名勝古跡，如三星堆、都江堰、武侯祠、杜甫草堂等。以這些活動(dòng)為切入點(diǎn)，從中選取課題開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和研究能力，同時(shí)這些活動(dòng)也提供了一個(gè)天地，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜衛(wèi).美育學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，1997.