摘要：城市歷史街區(qū)文化景觀的發(fā)生、發(fā)展離不開街區(qū)中的空間。文章從文化景觀的空間構成、空間傳承的手法等角度，對城市歷史街區(qū)文化景現(xiàn)的空間傳承進行了內(nèi)涵及形式的探討。
　　關鍵詞：文化景觀；歷史街區(qū)；空間傳承
　　
　　歷史文化街區(qū)作為城市歷史的主要承載體，具備文物的特性，需要保持其原真性，因此希望它“不變”；但作為城市街區(qū)，它有必須完全融入城市，與城市共生長，否則街區(qū)就會死亡而使保護無從談起，這樣它又必須不斷地改變。究竟什么要“不變”、什么要“改變”呢?
　　1　文化景觀的空間構成
　　
　　1.1　城市格局
　　格局的特色往往反映一個城市的規(guī)劃思想。我國不少城市格局構圖方正，主次軸線分明，但也有很多因地勢變通、靈活的實例，形成別具一格的景觀特色。歷史街區(qū)是一個城市格局中的重要組成部分，它的整體布局方式與它所在城市的布局形式相對應，從某種意義上說，歷史街區(qū)的街區(qū)布局形式是這個城市傳統(tǒng)城市格局的縮影。
　　
　　1.2　傳統(tǒng)街巷
　　傳統(tǒng)街巷是歷史街區(qū)文化景觀中的重要內(nèi)容，對歷史街區(qū)的空間布局的影響最為廣泛而深刻。歷史街區(qū)的街巷空間是較為封閉、內(nèi)向的，它們的主要作用是將歷史街區(qū)內(nèi)部各個要素在空間上形成相互聯(lián)系的整體，并協(xié)調(diào)和有效地發(fā)揮城市的諸多功能。例如，街巷在承擔交通運輸任務的同時，也是組織市井生活空間的主要場所。
　　
　　1.3　空間節(jié)點
　　(1)廣場。廣場是街區(qū)中主要用來進行公共交往活動的場所，屬于公共開放空間。中國古代城市廣場的概念較弱，一般城市沒有專門建設供人們進行各種公共活動的廣場，廣場的功能往往是依附于其他的功能，如依附于廟宇、宗祠等宗教建筑進行祭拜等宗教活動；定期的集市貿(mào)易或經(jīng)常性的進行商品交易的場所；戲臺前提供給人們看戲的空地等等?，F(xiàn)在歷史街區(qū)中留存至今的也多是這一類的廟宇、宗祠和商業(yè)性的集市廣場。如南京夫子廟廣場、山西靈石靜升鎮(zhèn)文廟廣場等。
　　(2)交通節(jié)點。通常是指街巷道路的交叉點。由于傳統(tǒng)街區(qū)多是在自發(fā)的情況下逐漸形成，街巷常常彎折成曲尺形，或是和緩的曲線形。道路的交叉點不是簡單的十字形，而多是風車形、丁字形、人字形等相互交錯的一種形式，節(jié)點的空間景觀豐富多變，有些也兼具景觀節(jié)點的效果。
　　(3)院落節(jié)點。指建筑或圍墻圍合成的半私密空間，院落節(jié)點是外部空間序列的終端。歷史街區(qū)文化景觀中的院落節(jié)點空間是與人們生活聯(lián)系最緊密的地方，也是歷史街區(qū)文化景觀關注的焦點。
　　(4)點綴性景觀節(jié)點。通常指以標志性景觀如古井、名木、牌坊、雕塑、碑刻等存在的節(jié)點，是歷史街區(qū)文化景觀的重要標志點，人們在這里可以交往、進行信息的傳達。
　　
　　2　文化景觀的空間傳承
　　
　　對于歷史街區(qū)文化景觀的傳承包括顯性景觀及隱性景觀的傳承。顯性文化景觀是以一定的物質(zhì)或空間存在，是人們?nèi)粘？梢杂|及的，因此人們對它們也比較熟知。隱性文化景觀是以人們的思想觀念、文化要素等為主，有些以一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)其內(nèi)容，可有些是無形的，體現(xiàn)人類文化、歷史發(fā)展的一個脈絡。本文側(cè)重從顯性要素對文化景觀的空間傳承展開論述。
　　
　　2.1　城市肌理的傳承
　　在我國城市的歷史街區(qū)中，城市肌理對城市建筑有著極大的控制力，無論建筑的解決方式多么出色，都無法克服它們所在地城市肌理的限制，它是建筑在城市空間深層結(jié)構上的形態(tài)依據(jù)。要傳承城市肌理的價值形態(tài)，首先要理解中國傳統(tǒng)城市空間或場所空間的內(nèi)在秩序，這種秩序是一種連續(xù)的、積極的、包容性的空間。中國的城市強調(diào)中軸線和左右對稱，這是同其社會組織結(jié)構相適應的；城市主要靠封閉的外墻與院落形成城市空間，這些都是其歷史發(fā)展的城市文脈所延續(xù)下來的。
　　
　　2.2　城市軸線的傳承
　　城市軸線可有實軸和虛軸之分。實軸通常以建筑的空間序列組織來表現(xiàn)，虛軸通常以道路系統(tǒng)(交通軸線)或綠化系統(tǒng)(生態(tài)軸線)的形式來組織。軸對稱的設計思想是我國自周代以來至清代長期延續(xù)的設計模式，大到城市設計、各個街區(qū)，小至院落建筑都依照這一規(guī)則：即將主要建筑物安排在一條筆直的中軸線上，左右取得均衡對稱，而軸線上的建筑依地位而高低起伏，呈現(xiàn)出雄偉肅穆的氣勢。我國許多擁有悠久歷史的城市都是對稱式，以鐘樓、鼓樓的連線或者牌坊的序列為軸線，城市由此延伸發(fā)展，街道或者與其平行，或者與其垂直，整個城市沿軸線左右對稱，形成規(guī)則平穩(wěn)的布局。保留下來的不僅有北京、西安等文明古都，還有平遙、興城等歷史悠久的小鎮(zhèn)。
　　
　　2.3　城市天際線的傳承
　　天際線即空間的天際輪廓線，是城市總體形象的輪廓。在城市特色的構筑過程中，城市輪廓是城市空間形態(tài)最集中、最典型的代表，它有最典型的建筑群構成。
　　歷史街區(qū)的天際線往往是城市特征的重要標識。是在城市宏觀層面產(chǎn)生認同感與歸屬感的主要語素之一，因此在歷史街區(qū)中要強調(diào)對歷史街區(qū)天際線的有效保護，對形成該天際線的整個地區(qū)的建設和環(huán)境改變都要采取審慎的態(tài)度，實施一定的建設規(guī)劃控制。由于我國歷史街區(qū)大多是較為低矮平緩的天際線，由此在現(xiàn)代城市迅速發(fā)展的大背景下，對城市天際線傳承的難度可想而知。主要通過以下3種途徑的“建設規(guī)劃控制”。
　　2.3.1　高度控制
　　具有典型特征的歷史性天際線，往往有著名建筑物優(yōu)美的輪廓成為構圖的最突出主導因素，對新建設的高度的控制，防止其高度超出主要建筑，形成喧賓奪主的態(tài)勢，是最有效的防止破壞歷史性天際線的措施。對于低矮建筑群體中的新建筑高度同樣給予控制，防止其高度突破原有建筑群形成輪廓線，破壞歷史性天際線的基本態(tài)勢。
　　
　　圖1的兩張照片都攝于江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)南潯。形成一對比景觀特色。(a)圖中，建筑層高控制在兩層以內(nèi)，坡頂屋面高低起伏，富有層次。(b)圖中。一突兀的馬賽克貼面高層建筑打破了整體輪廓線的塑造，不符合傳統(tǒng)的視覺心理。
　　2.3.2　視線控制
　　對歷史性天際線的識別一般均具有某一個或幾個最佳的視點。在這些視點方向上形成了該城市著名的、獨特的天際線，并帶給人們以一定的方向感和認同感等心理意義。歷史街區(qū)的城市天際線具有強烈的地域特征和獨特的景觀構成。因此，必須在以這些視點為基準的視線通廊內(nèi)控制新建設的高度、體量等，保證視廊通暢。
　　2.3.3　對新地標建筑的控制
　　對有可能成為新地標的建筑對其視距、高度、體量、材料、色彩等采取審慎控制。
　　
　　2.4　街巷空間的保護
　　街巷空間是歷史街區(qū)居民生活與社會生活的物質(zhì)載體之間具有相對穩(wěn)定的結(jié)構。街巷的家庭化使用，使得街巷空間充滿了多色彩、多情調(diào)的公共生活，同時也使歷史街區(qū)的環(huán)境體現(xiàn)出一種場所精神。保護歷史街區(qū)文化景觀不僅僅是延續(xù)原有的物質(zhì)環(huán)境。同時也包含著對于社會網(wǎng)絡和生活網(wǎng)絡的延續(xù)。

歷史街區(qū)內(nèi)部的街巷格局常常具有該地段乃至整個城市的個性。在我國，坊、街、巷、路網(wǎng)格局從古沿續(xù)至今，但不同的地區(qū)又有著不同的特征。同為江南城市，蘇州以前河后街、河路相間的街巷格局為特征。而揚州的居住地段道路格局是以方格框為骨架，魚骨式街巷為主脈，在魚刺兩側(cè)為盡端式的巷子。這幾種街道格局是與封建經(jīng)濟的社會、封建家庭的統(tǒng)治以及廳堂式民居布局密切相關的，同時也是不同的生活方式形成的歷史風貌的重要體現(xiàn)。
　　蘇州桐芳巷小區(qū)的改造設計(圖2)具有典型的地方特色和語匯。如傳統(tǒng)的建筑形式與細節(jié)，并不是完全的仿古建筑，但坡屋頂、白粉墻、花窗、庭院、風火墻等，都帶有明顯的傳統(tǒng)文化印記的符號。這是一種“有形”的景觀視覺控制。除了建筑風貌的重塑，還有哪些保持城市傳統(tǒng)街區(qū)的完整記憶、增強城市的特色及個性的規(guī)劃思路呢?桐芳巷保留了原有的街區(qū)格局與空間尺度。在建造新建筑的同時力求延續(xù)原有的空間氛圍，使居民有鄉(xiāng)情可尋。內(nèi)向圍合的總體布局不僅僅體現(xiàn)在每一個院落中，整個街坊的4個沿街面布置較高的商業(yè)公建，而在內(nèi)核布置居民住宅，形成大街繁華、小巷幽靜的氛圍。鄰里空間、內(nèi)向圍合、樹木、墻等都是景觀空間設計的元素。
　　
　　
　　2.5　歷史建筑及歷史特色要素的傳承
　　建筑是構成歷史街區(qū)的基本實體單元，更是歷史街區(qū)文化景觀環(huán)境的主要物質(zhì)要素。不同的自然地理氣候條件產(chǎn)生不同的建筑技術和特色材料以及不同的空間結(jié)構類型；不同的文化理念、風俗習慣帶來不同的建筑組合方式和形態(tài)風格，從而造成了各不相同的城市形態(tài)和肌理特征。
　　對于歷史特色要素的傳承則可以通過類型學的方法，提煉其中的特色要素。例如，對于建筑的形體特征上，不同的自然地理條件、不同的建筑材料和技術以及人們各不相同的建筑觀，帶來了豐富多彩的建筑形態(tài)，從而也形成了各不相同的歷史街區(qū)面貌；在建筑的材料和細部上，不同的地理、地域、條件下，可以產(chǎn)生不同的建筑材料和技術方法，如傳統(tǒng)歐洲采石、傳統(tǒng)中國取木。再如云南的大理石，廣東的佛陶、紅砂巖，浙江的木雕，貴州的青石板等。不同的文化傳統(tǒng)、風俗習慣造就了不同的建筑細部，如歐洲的山花、柱式，中國的大屋頂、斗拱等。同時，這兩種元素又形成了風格迥異的城市景觀和豐富的文化遺產(chǎn)；在色彩和肌理上，不同的色相、明度、彩度以及色彩組合，會喚起人們心中不同的聯(lián)想，產(chǎn)生不同的感受。其他特色要素包括歷史街區(qū)內(nèi)的功用設施、燈具、雕塑、標識、座椅、欄桿等。