有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文
生態(tài)文明建設(shè),不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù),而是克服工業(yè)文明弊端,探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文，供大家參考。
有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文篇一
《 生態(tài)文明建設(shè)的初淺理解 》
建設(shè)人與自然和諧相處的社會，是我國近幾年提出的理想目標(biāo)。人是自然之子，是自然養(yǎng)育了人類，可自從近代工業(yè)文明誕生之后，人類為了自己的生存，卻不斷地破壞著自然，如今的自然已經(jīng)是滿目瘡痍，滿目全非，環(huán)境危機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)今世界最為嚴(yán)重的全球問題之一，人類生存的環(huán)境從來沒有像今天這樣惡劣。
一、全球自然環(huán)境形勢嚴(yán)峻
第一，全球空氣污染嚴(yán)重?？諝馕廴局腹I(yè)廢氣和汽車尾氣等有害氣體排入大氣，嚴(yán)重影響空氣質(zhì)量，破壞動植物及人類正常生活環(huán)境，對動植物和人類的生存造成巨大影響。空氣污染的原因主要是工業(yè)廢氣、生活燃煤、汽車尾氣和沙塵等?？諝馕廴窘o人類和動植物的生存帶來巨大影響，近年頻繁出現(xiàn)的霧霾、酸雨等造成的危害已實(shí)實(shí)在在的擺在人的面前。
第二，全球氣候變暖。全球氣溫變暖一般包括氣溫升高、海平面上升和降水增加三個(gè)方面。人類活動特別是工業(yè)文明造成的“溫室效應(yīng)”加快了全球變暖的趨勢。氣溫升高造成的危害很大，一是造成嚴(yán)重的干旱使農(nóng)業(yè)減產(chǎn);二是會滋生大量的傳染病;三是會造成一些物種的滅絕;四是造成海平面升高，沿海一些發(fā)達(dá)地區(qū)和城市會被淹沒等。第三，大氣臭氧層的破壞。
人類工業(yè)和家用電器包括電冰箱、空調(diào)等排放的氟嚴(yán)重破壞大氣中的臭氧層，臭氧層能吸收99%以上來自太陽的、對生物具有極強(qiáng)的殺傷力的紫外輻射，從而保護(hù)了地球上各種生命的存在、繁衍和發(fā)展，維持地球上的生態(tài)平衡。臭氧的破壞嚴(yán)重破壞了地球的保護(hù)外衣，已引起世界各國的高度重視，一些無氟替代產(chǎn)品已陸續(xù)推出。第四，森林的減少。森林被稱作是“地球之肺”，每一棵樹都是一個(gè)造氧機(jī)器。森林能涵養(yǎng)水源，在水的自然循環(huán)中發(fā)揮著重要的作用。森林的綠色是生命的象征，也是生命的希望。然而，人類卻并不懂得愛護(hù)森林。四五千年前，歐洲森林面積還占陸地面積的90%，現(xiàn)在只占50%了，我國山西、陜西等廣大西部地區(qū)漢朝的時(shí)候還覆蓋著茂密的森林，如今好多地方植被遭到嚴(yán)重破壞。
隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，毀林開荒，過度放牧，興建城鎮(zhèn)，砍伐樹木，地球上生機(jī)勃勃的綠色植被正逐年減少。第五，生物多樣性減少。森林減少導(dǎo)致的后果之一就是生物多樣性的減少。這種多樣性包括動物、植物、微生物物種多樣性，物種遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價(jià)值、間接使用價(jià)值和潛在使用價(jià)值。第六，土地沙漠化。由于氣候的變化和人類的破壞，土地沙漠化的趨勢日漸嚴(yán)重，在我國西北地區(qū)土地沙漠化更加嚴(yán)重，如今河北及北京地區(qū)受到的影響越來越大。非洲沙漠化就更加嚴(yán)重，有的地區(qū)甚至很難見到綠色植物，饑渴讓那里的人難以生存，造成了大量的難民。第七，地球資源儲藏日漸減少。石油、煤炭等礦產(chǎn)資源和深層地下水是經(jīng)過千萬年乃至億萬年才形成的，相對人類社會而言，是不可再生資源。按目前的世界耗煤總量計(jì)算，煤只能供人類用上兩三百年。世界上已探明的石油總儲量約有1350億噸，按目前的開采規(guī)模，僅供開采40年左右。我國目前的環(huán)境危機(jī)也非常嚴(yán)重。已經(jīng)有越來越多的民眾意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性。66、9%的公眾認(rèn)為現(xiàn)階段我國環(huán)境問題非常嚴(yán)重和比較嚴(yán)重。中國的環(huán)境問題已經(jīng)不是隱約逼近的環(huán)境危機(jī)，而是一個(gè)已到眼前的危機(jī)。
二、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明
目前，生態(tài)文明建設(shè)已受到人們的普遍重視，世界各國都在積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。我國也非常重視生態(tài)文明建設(shè)，報(bào)告更加重視生態(tài)文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)被稱作五大建設(shè)目標(biāo)，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對中華民族生存發(fā)展的重要意義。我國提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展概括起來，大致內(nèi)容如下:第一，在人與自然關(guān)系上，放棄那種以人為主體的單向性對象關(guān)系的間接強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律，才能獲得與大自然的和解。第二，在發(fā)展模式上，告別過去物質(zhì)主義的生活方式，不再將單純物質(zhì)需求的無限增長和滿足作為生存目的。它追求的目標(biāo)是:不單純追求人的自身發(fā)展，還要照顧到大自然的保護(hù)，照顧到自然界各種動植物的生存和發(fā)展，照顧到資源的再生和利用。第三，可持續(xù)發(fā)展觀認(rèn)為生態(tài)利益交于一切個(gè)別物種的利益，當(dāng)然也包括人類利益。人類在各項(xiàng)實(shí)踐活動中應(yīng)恪守生態(tài)倫理，樹立環(huán)境意識，承擔(dān)起作為一個(gè)地球公民的責(zé)任與義務(wù)。綜上可見，這是一場意義深遠(yuǎn)的變革。它從根本上觸及了人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。首先，在物質(zhì)生活領(lǐng)域，可持續(xù)發(fā)展觀要求人類要摒棄那種單純追求物質(zhì)滿足的生活方式，轉(zhuǎn)而追求一種以提高生活質(zhì)量為中心的簡樸的生活和消費(fèi)文化。人類要學(xué)會理性地根據(jù)實(shí)際需要，建立起一個(gè)有利于生態(tài)環(huán)境和人類生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的適度的生活消費(fèi)體系。其次，在社會生活方面，可持續(xù)發(fā)展觀要求人們持有一種開放的、富有遠(yuǎn)見的人類整體觀，追求人與環(huán)境和諧共存的境界。這就要摒棄過去的狹隘民族主義和國家主義觀念。再次，在人類的精神生活層面，要求人類不斷深化對生存價(jià)值的認(rèn)識，豐富對生命意義的體驗(yàn)，追求崇高的精神享受。
有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文篇二
《 生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀及對策 》
一、生態(tài)文明建設(shè)定義
生態(tài)文明首先是人與自然的和諧相處，也是人類文明進(jìn)步的一個(gè)嶄新階段，是工業(yè)文明之后的一種新的文明形態(tài)。主要體現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與人之間的的全面發(fā)展、持續(xù)進(jìn)步、良性循環(huán)生存狀態(tài)。在中，將其定義為“生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果、制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程”，生態(tài)文明全面反映了一個(gè)國家、一個(gè)社會的文明與發(fā)展程度，報(bào)各中相關(guān)的表述對當(dāng)今社會發(fā)展中遇到的很多問題，提出了一個(gè)指導(dǎo)性的思路。面對自然資源日益緊張和缺乏、環(huán)境污染持續(xù)惡化，生態(tài)系統(tǒng)退化嚴(yán)重等問題，必需堅(jiān)持順應(yīng)自然，保護(hù)自然、尊重自然的發(fā)展理念，通過生態(tài)文明建設(shè)為國家和社會的發(fā)展，提供了持續(xù)的動力[1]。
二、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義
早在2012年黨的報(bào)告中，在其第八部分，第一句話就指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”，主要針對我國社會發(fā)展和進(jìn)步過程中出現(xiàn)的資源短缺、環(huán)境污染持續(xù)惡化、生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，從黨和國家戰(zhàn)略和全局的高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列的重要論斷，為建設(shè)美麗中國、富強(qiáng)中國、科學(xué)發(fā)展指明了努力的方向和要求，從而為實(shí)現(xiàn)每一位國人的“中國夢”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)需要我們清醒認(rèn)識到治理環(huán)境污染、保護(hù)生態(tài)平衡、人與自然和諧相處的重要性和必要性。以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，擔(dān)負(fù)起治理好環(huán)境污染、修復(fù)好自然生態(tài)、解決好人類文明進(jìn)步的重要責(zé)任。生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)好是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是全國人民人心所向的意愿，更是黨執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。因此，可以說生態(tài)文明建設(shè)的重大意義：利于當(dāng)下，功在千秋。
三、湖南省生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀
湖南省屬于農(nóng)業(yè)大省，享有“魚米之鄉(xiāng)”美譽(yù)，雖然在近10年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，取得了不俗的成績，但仍屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)工業(yè)所占比重較大，受諸多因素影響，排放的污染物總量一直居高不下，從而給環(huán)境保護(hù)造成較大壓力。當(dāng)前，湖南省正處于工業(yè)化、城市化發(fā)展階段，一方面要解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，另一方面又必須重視生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)好二者之間的相互關(guān)系，切實(shí)解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展之間矛盾，將生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位。雖然湖南省在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了不小的成績，但也應(yīng)該清醒地看到生態(tài)文明建設(shè)存的一些問題[2]。
(一)公民生態(tài)意識淡薄
人的意識，決定行為。在生態(tài)環(huán)境中，因?yàn)楣袢狈ι鷳B(tài)保護(hù)意識，直接或間接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化或破壞，一方面，人們對環(huán)境保護(hù)的意識和認(rèn)識在不斷提高，人們也希望呼吸越來越新鮮的空氣，喝越來越干凈的水、吃安全放心的食物，但另一方面，對自己行為對生態(tài)環(huán)境的破壞和影響認(rèn)識仍不夠。主要體現(xiàn)在：
(1)人們對生態(tài)保護(hù)的認(rèn)知上存在嚴(yán)重偏差，重視直接影響，而忽略間接破壞;重視治理手段，而忽視預(yù)防方法;重視嚴(yán)重生態(tài)破壞，而忽視生態(tài)文明教育和宣傳。這樣直接或間接地影響了生態(tài)文明建設(shè)。
(2)隨著人們對生態(tài)文明建設(shè)重視，如何保護(hù)和行使公民的監(jiān)督權(quán)利，讓公眾更廣泛的參與生態(tài)文明建設(shè)的決策中，通過合法渠道反映生態(tài)環(huán)境建設(shè)中存在問題，也是一個(gè)不容忽視的問題。
(二)生態(tài)文明建設(shè)制度不完善
在生態(tài)文明建設(shè)的過程，必須有相應(yīng)的制度法規(guī)來制約，但目前，我國雖然制定了相應(yīng)法律法規(guī)，但因相應(yīng)條款沒有及時(shí)更新，對執(zhí)法部門來講，存在一定的空白期，致使執(zhí)法手段已經(jīng)不能對生態(tài)文明破壞者起到威懾作用。另一方面也導(dǎo)致弱勢群體在受到損害無法依法得到相應(yīng)補(bǔ)償，或者因無相關(guān)法律法規(guī)條款可適用，導(dǎo)致執(zhí)法部門對生態(tài)文明破壞者采取縱容或?yàn)^職行為的發(fā)生。再者，對當(dāng)?shù)卣脑u價(jià)體系不夠完善和全面，沒有科學(xué)的政績評估體系，容易滋生地方保護(hù)主義，不利于生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌安排。
(三)生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)艱巨
湖南省在過去的生態(tài)文明建設(shè)中取得了一定的成績，但也更應(yīng)該看到我們面臨的艱巨任務(wù)。
(1)節(jié)能減排工作壓力大，目前，全省高耗能的傳統(tǒng)工業(yè)比重仍很高，這些行業(yè)所消耗的能源占全省規(guī)模工業(yè)的70%以上，如何處理好節(jié)能減排與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題?怎樣進(jìn)一步確定和落實(shí)節(jié)能減排任務(wù)?通過什么方式引進(jìn)和發(fā)展低耗能產(chǎn)業(yè)?
(2)生態(tài)環(huán)境修復(fù)任務(wù)艱巨。湖南省目前有需要造林修復(fù)的礦山40萬公頃左右，需要退耕的坡耕地65萬公頃左右，需要綠化的無林地80萬公頃。
(3)生態(tài)產(chǎn)業(yè)比重偏低。生態(tài)文明建設(shè)中，需要提高生態(tài)產(chǎn)業(yè)在全省工業(yè)中的比重，而目前，生態(tài)產(chǎn)業(yè)僅占全省工業(yè)的20%左右。如何破除對傳統(tǒng)工業(yè)的依賴，提高生態(tài)產(chǎn)業(yè)比重和水平，通過科技發(fā)展推動生態(tài)文明建設(shè)是必需面對的一個(gè)難題。
四、針對生態(tài)文明建設(shè)的對策分析
生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長期的艱巨的系統(tǒng)工程，雖然湖南省經(jīng)過省委省政府的科學(xué)部署和統(tǒng)籌安排，取得了一些成績，但我們也應(yīng)該看到，就生態(tài)文明建設(shè)而言，還處于起步階段，需要將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)發(fā)展相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，為人人實(shí)現(xiàn)“中國夢”創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，需要將生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，借鑒多方面的經(jīng)驗(yàn)，力求使湖南省的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展取得令人矚目的成績。
(一)加大環(huán)保宣傳力度，提高群眾對生態(tài)文明的認(rèn)識
生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系與每個(gè)人的健康密切相關(guān)，對每個(gè)家庭、每個(gè)行業(yè)都有至關(guān)重要影響，也關(guān)系著國家長遠(yuǎn)的發(fā)展，因此，必須將生態(tài)文明的觀念深入人心，從而促進(jìn)社會文明的發(fā)展和進(jìn)步。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)知識的宣傳，是培養(yǎng)公民良好的環(huán)境意識的根本，也是生態(tài)文明建設(shè)能否取得成功的群眾基礎(chǔ)。通過多角度、多渠道的生態(tài)文明知識的宣傳，在全省營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境良好風(fēng)氣，通過廣泛的宣教工作，使更多的人從自我做起，從身邊做起，參與到生態(tài)文明建設(shè)中。
(1)通過影視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊等渠道全方面?zhèn)鞑ド鷳B(tài)文明建設(shè)重要性及相關(guān)科普知識，提高群眾對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識。
(2)充分利用學(xué)校教育平臺，統(tǒng)一布署生態(tài)文明建設(shè)的教育工作，將專業(yè)的生態(tài)知識，轉(zhuǎn)化為通俗易懂的科普知識，讓學(xué)生重新認(rèn)識生態(tài)文明的重要性和緊迫性，傳播生態(tài)憂患意識和生態(tài)責(zé)任意識，樹立科學(xué)的生態(tài)觀。
(3)生態(tài)文明建設(shè)離不開生態(tài)倫理教育，只有人與人，人與自然和諧相處，人類才能夠更好的享受生活所帶來的樂趣，因此，應(yīng)該有針對性的開展生態(tài)倫理教育，構(gòu)建良好的人文生態(tài)環(huán)境。
(二)完善生態(tài)文明制度和法制建設(shè)，為生態(tài)文明
建設(shè)保駕護(hù)航完善生態(tài)文明的制度和法制，是生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措。
(1)建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制;通過法律的手段，明確各級政府責(zé)任和義務(wù)，因主管部門決策失當(dāng)導(dǎo)致的生態(tài)破壞，無論當(dāng)事人隨著時(shí)間的推移，工作出現(xiàn)什么變動，都應(yīng)當(dāng)對其決策失當(dāng)承擔(dān)責(zé)任和受到監(jiān)管部門的追責(zé)。從而規(guī)范地方政府在生態(tài)文明建設(shè)中科學(xué)決策、依法決策。
(2)以法律形式將生態(tài)文明建設(shè)的指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)以及執(zhí)法規(guī)范化，并及時(shí)更新。目前，針對生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)較低，這不利于生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)發(fā)展?？蓞⒖枷嚓P(guān)國家或地區(qū)的指數(shù)、指標(biāo)，分階段，進(jìn)行更新和規(guī)范，從而解決生態(tài)文明建設(shè)過程出現(xiàn)的評價(jià)體系不完善、執(zhí)法依據(jù)不規(guī)范等問題。
(3)尊重公民的環(huán)境權(quán)益。在目前的生態(tài)文明建設(shè)過程中，公民參與不夠，也不夠積極，這與政府部門沒有充分尊重公民的權(quán)益有關(guān)，一方面，對企業(yè)污染造成的財(cái)產(chǎn)損失和健康損害的，應(yīng)依據(jù)誰污染誰賠償?shù)脑瓌t，依法追究責(zé)任。另一方面，在地方發(fā)展建設(shè)中，必須尊重公眾意見，給予公眾對生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督權(quán)[3]。
(三)科學(xué)統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)，層層落實(shí)建設(shè)任務(wù)
生態(tài)文明建設(shè)需要科學(xué)統(tǒng)籌，采取多樣化的手段，將建設(shè)任務(wù)落實(shí)好。
(1)通過政府政策的的扶持和市場化的手段相結(jié)合，以稅收、價(jià)格、補(bǔ)貼、信貸等手段，來引導(dǎo)企業(yè)和社會降低能源消耗和污染排放。
(2)將節(jié)能減排任務(wù)層層分解和落實(shí)，將此做為政府和部門責(zé)任人的重要政績考核。多渠道提高民眾對節(jié)能減排工作的監(jiān)督力和對破壞生態(tài)文明行為舉報(bào)的便捷性。
(3)落實(shí)和利用國家對生態(tài)文明建設(shè)的政策機(jī)遇，爭取多方資金來推進(jìn)礦山復(fù)林、退耕還林。進(jìn)一步融合民間資金，立足于“誰投資，誰受益”的方式，爭取更多民間資金進(jìn)入生態(tài)修復(fù)建設(shè)中。
(4)摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展思路，用科學(xué)的決策、堅(jiān)定的信心，創(chuàng)新政府部門工作方式，將生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含的潛能激發(fā)出來，推動工業(yè)方式升級。結(jié)語在2015年3月24日，中共中央政治局召開會議，審議通過《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，為生態(tài)文明建設(shè)提出新的要求，也對各級政府的工作指明了努力的方向，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)必將產(chǎn)生積極的影響。
有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文篇三
《 生態(tài)文明教育內(nèi)容體系構(gòu)建 》
生態(tài)文明教育是思想政治教育對生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代需要的積極回應(yīng)。黨的報(bào)告明確提出“五位一體”的總體布局，并且要求“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”[1]作為一項(xiàng)長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，生態(tài)文明建設(shè)必須借助全民之力才能辦好。因此必須加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培育公民的生態(tài)理念，把生態(tài)文明建設(shè)的要求轉(zhuǎn)化為廣大人民的自覺行動。
但究竟生態(tài)文明教育是什么，生態(tài)文明教育教什么，怎樣進(jìn)行生態(tài)文明教育，這些問題無論在理論上還是在實(shí)踐上都需要進(jìn)一步深入探索。在理論上，有關(guān)提法如生態(tài)德育、生態(tài)素質(zhì)教育、生態(tài)教育、生態(tài)文明教育……不一而足，它們之間的價(jià)值取向和目標(biāo)向度差別很大，學(xué)者們在廣泛開展研究的同時(shí)，并沒有形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識;在實(shí)踐上，雖然學(xué)校和社會都已開展生態(tài)文明的相關(guān)教育，但總體來說，生態(tài)文明教育還處于碎片化、零散化的起步狀態(tài)，沒有形成工作系統(tǒng)，沒有形成教育合力，教育效果自然不太理想。
在眾多的問題中，表現(xiàn)最為突出的是理論和實(shí)踐上對生態(tài)文明教育內(nèi)容的認(rèn)識問題，本文試圖對生態(tài)文明教育內(nèi)容的體系構(gòu)建作進(jìn)一步的探析。對于生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了探討。有的學(xué)者認(rèn)為，“高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括：生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。”[2]也有學(xué)者認(rèn)為，“高校生態(tài)文明教育是多層次的、具有豐富內(nèi)容的系統(tǒng)教育，主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育、生態(tài)科學(xué)基本知識教育、生態(tài)文明觀教育、生態(tài)環(huán)境法制教育。”[3]還有學(xué)者則認(rèn)為，“高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)意識、生態(tài)觀念、生態(tài)道德、生態(tài)法治等方面。”[4]可以看出，雖然相關(guān)的研究很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，也都比較注意用思想政治教育基本原理作為理論依據(jù)展開論述。
但是整體來說，目前關(guān)于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究存在著零散、淺顯、雜亂、雷同的現(xiàn)象，沒有形成共識，需要進(jìn)一步深入思考，對現(xiàn)有成果進(jìn)行有效整合和深度挖掘，以構(gòu)建生態(tài)文明教育內(nèi)容的理論體系。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明教育屬于中國特色社會主義思想政治教育的范圍，不同于國外的環(huán)境教育，有關(guān)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育和生態(tài)科學(xué)基本知識的教育等內(nèi)容應(yīng)該排除在外。它的內(nèi)容體系應(yīng)該是生態(tài)自然觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀等教育的有機(jī)統(tǒng)一。
一、生態(tài)自然觀教育
生態(tài)自然觀是以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系為思想基礎(chǔ)，吸收現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等相關(guān)理論而產(chǎn)生的新的自然觀，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式。生態(tài)自然觀的基本思想主要包括：自然界中的一切生物和非生物是相互依賴和相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng);人是自然界的一部分，與自然是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體，二者緊密聯(lián)系并相互作用;人類要生存、發(fā)展并實(shí)現(xiàn)最終的解放必須處理好與自然的關(guān)系。進(jìn)行生態(tài)自然觀的教育，目的是使思想政治教育對象能運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn)正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)憂患意識。在會見出席中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2012年會的主要外賓時(shí)說，生態(tài)文明建設(shè)要有“走鋼絲”的憂患意識[5]。
生態(tài)自然觀教育首先就是要通過對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的介紹幫助教育對象了解生態(tài)問題的嚴(yán)重性，了解人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)對人類生存和發(fā)展帶來的巨大影響，使教育對象樹立生態(tài)憂患意識。要通過生態(tài)自然觀的教育，使教育對象認(rèn)識到，如果繼續(xù)過度地開發(fā)利用資源，加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，將使我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展受到嚴(yán)重威脅。要通過生態(tài)自然觀的教育讓教育對象明確，對于生態(tài)文明建設(shè)，我們每一個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任，正如《中國生態(tài)文明建設(shè)高層論壇———廣州宣言》倡議的那樣：“爭做生態(tài)文明建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、熱心宣傳者和忠實(shí)踐行者。”[6]只有這樣，受教育者才能在人與自然關(guān)系的認(rèn)識上有個(gè)正確定位，也才能認(rèn)識到人類制造了生態(tài)危機(jī)，現(xiàn)在必須發(fā)揮主觀能動性建設(shè)生態(tài)文明。
二、生態(tài)平等觀教育
生態(tài)平等觀是關(guān)于全人類在生態(tài)權(quán)利的享受和生態(tài)義務(wù)的承擔(dān)方面所處生態(tài)地位平等的觀點(diǎn)，是西方生態(tài)馬克思主義對馬克思主義生態(tài)觀的豐富和發(fā)展。生態(tài)平等觀的基本思想主要包括：同一代人在要求良好生活環(huán)境和利用自然資源方面，都享有平等的權(quán)利;在全球環(huán)境治理方面強(qiáng)調(diào)共同但有區(qū)別的責(zé)任;當(dāng)代人有責(zé)任保護(hù)地球環(huán)境并將它完好地交給后代人。進(jìn)行生態(tài)平等觀的教育，目的是使思想政治教育對象能樹立正確的生態(tài)權(quán)利義務(wù)意識，主動承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的“代內(nèi)公平”和“代際公平”意識。從生態(tài)問題的歷史和現(xiàn)狀來看，由于國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，代內(nèi)不平等的情況非常嚴(yán)重。正是發(fā)達(dá)國家不顧環(huán)境承載能力的快速發(fā)展使環(huán)境問題日益嚴(yán)重，使生態(tài)危機(jī)危及整個(gè)人類的生存。
而且，西方生態(tài)馬克思主義的重要代表奧康納認(rèn)為“資本的積累得以繼續(xù)，主要是通過在總體上對南部國家和世界范圍內(nèi)的窮人欠下一筆生態(tài)債來完成的[7]。代內(nèi)公平要求任何國家和地區(qū)在開發(fā)和利用自然資源時(shí)必須考慮到他人的環(huán)境需求，不能損害其他國家和地區(qū)的生態(tài)利益。
在全球環(huán)境治理方面，還要求考慮各個(gè)國家和地區(qū)如何公平分擔(dān)治理環(huán)境的責(zé)任。這種公平，不應(yīng)是絕對數(shù)上的簡單公平，而應(yīng)從歷史、現(xiàn)狀來分析，強(qiáng)調(diào)一種共同但有區(qū)別的責(zé)任。“代際公平”最早由美國國際法學(xué)者愛迪•B•維絲提出，他認(rèn)為人類的每一代人都是后代人類的受托人，當(dāng)代人在滿足自身生存與發(fā)展需要的同時(shí)必須為后代人類的利益保護(hù)好自然資源。代際公平的思想在國際環(huán)境法領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛接受，并在很多國際條約中得到了直接或間接的體現(xiàn)。它要求我們不能為了當(dāng)代人的眼前利益而犧牲后代人的長遠(yuǎn)利益，不能因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞生態(tài)平衡，保證每代人公平地享有生態(tài)權(quán)利和承擔(dān)生態(tài)義務(wù)。
三、生態(tài)消費(fèi)觀教育
生態(tài)消費(fèi)觀是在對西方消費(fèi)主義進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新的消費(fèi)觀，是生態(tài)意識在生活消費(fèi)中的具體體現(xiàn)。生態(tài)消費(fèi)觀的基本思想主要包括：應(yīng)深刻認(rèn)識和堅(jiān)決反對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來的消費(fèi)異化;提倡適度消費(fèi)，反對過度消費(fèi);提倡綠色消費(fèi)，反對高碳消費(fèi)。
進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)觀的教育，目的是使思想政治教育對象能正確對待生活消費(fèi)，增強(qiáng)節(jié)約意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的綠色消費(fèi)意識。對個(gè)人來說，作為一名消費(fèi)者要自覺選擇綠色產(chǎn)品，接受綠色服務(wù)，在衣食住行的各個(gè)方面都要提倡綠色消費(fèi)和低碳生活，自覺抵制那些污染環(huán)境、高耗費(fèi)資源的商品。生態(tài)消費(fèi)觀教育要引導(dǎo)消費(fèi)者崇尚自然，追求健康，選擇綠色產(chǎn)品，注重對生活垃圾的處置。
同時(shí)，生態(tài)消費(fèi)觀教育還要提倡適度消費(fèi)。適度消費(fèi)就是一種資源節(jié)約、環(huán)境友好的合理消費(fèi)，它要求我們以獲得生活基本需要的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，反對過度消費(fèi)。過度消費(fèi)是一種超過生活合理需求的消費(fèi)方式，它以享樂、揮霍、奢侈為特征，必將對自然資源造成巨大浪費(fèi)，威脅到生態(tài)的平衡。我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多主張精打細(xì)算、細(xì)水長流，提倡勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)的思想觀念，值得當(dāng)代人很好地繼承與弘揚(yáng)。
四、生態(tài)道德觀教育
生態(tài)道德觀是人們對如何運(yùn)用道德規(guī)范來處理人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識和看法，是馬克思主義生態(tài)觀在對西方生態(tài)倫理學(xué)進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新觀點(diǎn)。生態(tài)道德觀的基本思想主要包括：不但人與人之間存在道德關(guān)系，人與自然之間也存在道德關(guān)系;生態(tài)倫理應(yīng)成為人類道德規(guī)范的重要組成部分;人類對生態(tài)道德規(guī)范的遵守是正確處理人與自然關(guān)系的重要前提，也是人類在道德上完善自我的必然途徑。進(jìn)行生態(tài)道德觀的教育，目的是使思想政治教育對象能樹立正確的生態(tài)倫理意識，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)良知感、生態(tài)善惡感、生態(tài)正義感和生態(tài)使命感。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)要把道德教育納入其中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，使社會公眾養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。一是生態(tài)良知感。
生態(tài)良知是一種生態(tài)方面的道德認(rèn)知。培養(yǎng)社會公眾的生態(tài)倫理意識，需要把自然界作為有自身利益和自身情感的道德對象來看待。生態(tài)良知能夠培養(yǎng)社會公眾的前瞻意識和自省意識，引導(dǎo)他們在內(nèi)心形成和確立生態(tài)道德觀。二是生態(tài)善惡感。生態(tài)善惡感是一種深入心靈的生態(tài)道德“自省”。衡量生態(tài)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是以人的行為是否與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求相一致。凡是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的行為都是善良的，反之則為惡。三是生態(tài)正義感。生態(tài)正義是指個(gè)人或社會集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理，遵循生物多樣性原則，尊重全世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望，維護(hù)“只有一個(gè)地球”的全球共同的生態(tài)利益，是監(jiān)督和評價(jià)生態(tài)行為的道德準(zhǔn)則。
具有生態(tài)正義，就能夠約束和制止其他個(gè)人或社會集團(tuán)破壞生態(tài)的不道德行為，與非正義的生態(tài)行為做斗爭。四是生態(tài)使命感。生態(tài)使命感就是一種對生態(tài)道德規(guī)范的認(rèn)真遵守和生態(tài)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。生態(tài)文明建設(shè)是全體公民的共同事業(yè)，要求每個(gè)公民積極參與，自覺履行應(yīng)盡的生態(tài)道德義務(wù)。要通過生態(tài)道德觀教育，使社會公眾自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)資源和環(huán)境的道德責(zé)任，努力使生態(tài)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民的自覺實(shí)踐。
五、生態(tài)法制觀教育
生態(tài)法制觀是人們對如何運(yùn)用法制手段來保護(hù)生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)認(rèn)識和看法，是法律意識在馬克思主義生態(tài)觀方面的具體體現(xiàn)。生態(tài)法制觀的基本思想主要包括：生態(tài)文明建設(shè)不僅需要道德的推動，也需要生態(tài)法律、法規(guī)的引導(dǎo)和約束;每個(gè)公民或社會集團(tuán)在享有生態(tài)權(quán)利的同時(shí)必須承擔(dān)法定的生態(tài)義務(wù);在正確處理人與自然的關(guān)系中，法制手段是最重要的保障。進(jìn)行生態(tài)法制觀的教育，目的是使思想政治教育對象能樹立正確的生態(tài)法律意識，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)法治意識和生態(tài)維權(quán)意識。近年來，注重通過法律手段來保護(hù)自然資源、治理環(huán)境污染已經(jīng)成為社會公眾的重要立法共識，我國生態(tài)立法加速發(fā)展，已基本形成了環(huán)境保護(hù)法律體系。加強(qiáng)生態(tài)法制觀教育，能夠提高社會公眾的生態(tài)法律意識，強(qiáng)化公民在環(huán)境保護(hù)法律義務(wù)方面的政治認(rèn)同，并以生態(tài)法律規(guī)范自己的生態(tài)行為。
同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)是全體公眾的事業(yè)，法律法規(guī)支持公眾在環(huán)保方面的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等權(quán)利。我國環(huán)境保護(hù)法規(guī)定“一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告”。但在環(huán)境公益訴訟制度方面，我國的立法還需要進(jìn)一步細(xì)化完善。提高普通大眾的生態(tài)維權(quán)意識，有助于促進(jìn)人們在守法的同時(shí)參與生態(tài)的立法、執(zhí)法和司法，從而提高生態(tài)立法的質(zhì)量、執(zhí)法的效果和司法的監(jiān)督。生態(tài)法制觀教育將增強(qiáng)社會公眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識，使他們在用生態(tài)法律意識自覺規(guī)范自身行為的同時(shí)，還會運(yùn)用法律武器與一切危害生態(tài)環(huán)境的不法行為作斗爭。
生態(tài)文明教育作為中國特色社會主義思想政治教育的重要組成部分，毫無疑問是一種以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為指導(dǎo)的有關(guān)生態(tài)的思想觀念的教育。這種觀念教育一方面以一定的生態(tài)學(xué)基本知識的掌握和生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的了解作為必要的前提，另一方面又以公民的生態(tài)文明行為的養(yǎng)成作為預(yù)期的效果和追求的目標(biāo)。
但生態(tài)知識并不直接產(chǎn)生生態(tài)行為，只有正確的生態(tài)理念才能搭建起兩者之間的橋梁。在豐富的馬克思主義生態(tài)思想中，可以提煉出生態(tài)自然觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀作為生態(tài)文明教育內(nèi)容的基礎(chǔ)因子。其中，生態(tài)自然觀和生態(tài)平等觀的教育主要用來引導(dǎo)人們正確處理人與自然的關(guān)系、正確對待人類自身代內(nèi)和代際之間的生態(tài)權(quán)利和義務(wù)，它們是引導(dǎo)人們生態(tài)文明行為的前提，是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。
生態(tài)消費(fèi)觀教育主要用來引導(dǎo)人們在生活中注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，它是引導(dǎo)人們生態(tài)文明行為的重點(diǎn)，是生態(tài)文明教育的關(guān)鍵內(nèi)容。生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀的教育主要是通過道德規(guī)范和法律規(guī)范來調(diào)整人與自然的關(guān)系，它們是引導(dǎo)和約束人們的生態(tài)行為的兩種最重要的手段，是生態(tài)文明教育的保障內(nèi)容。五者之間相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系，共同構(gòu)建起生態(tài)文明教育的內(nèi)容體系，為“培養(yǎng)生態(tài)人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有效保證。
有關(guān)有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文推薦：
1.關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考論文
2.淺析民主對生態(tài)文明建設(shè)的積極影響論文
有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)本科論文
