論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)　社會功　能嬗變
　　論文摘要：中國傳統(tǒng)武術(shù)是我國眾多寶貴文化遺產(chǎn)中的一部分，在其幾千年的發(fā)展歷程中，呈現(xiàn)著各種各樣的功能。隨著社會的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術(shù)的社會功能被不斷的認(rèn)識開發(fā)，在新的時期展現(xiàn)了不同的社會功能。文章從武術(shù)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等功能來闡述中國傳統(tǒng)武術(shù)的嬗變，并從中分析產(chǎn)生這一嬗變的原因。
　　1前言
　　傳統(tǒng)武術(shù)是我國寶貴的文化財富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術(shù)的根和魂。傳統(tǒng)武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中不僅形成了多樣化的運(yùn)動形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，而且它所蘊(yùn)含的社會功能也在不斷變化。研究中國傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變對繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)以及增加其社會功能效益有著極其重要的作用。
　　2傳統(tǒng)武術(shù)及其社會功能定義的界定
　　概念是反映事物本質(zhì)屬性和規(guī)模、范圍的思維形式，是對事物進(jìn)行判斷、推理的邏輯起點(diǎn)。因此，只有對中國傳統(tǒng)武術(shù)的概念分辯清楚，才能對其社會功能的理解更加深刻。傳統(tǒng)武術(shù)是與現(xiàn)代競技武術(shù)相對而言的，中國武術(shù)的發(fā)展使得部分武術(shù)套路成為競技武術(shù)的內(nèi)容，而中國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習(xí)內(nèi)容，以提高技擊能力，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運(yùn)動。嬗變：《辭?！分杏醒葑儭J變的解釋?！稘h書》中有“行氣轉(zhuǎn)續(xù)變化而嬗”的解釋?？梢婃幼兪侵甘挛锏难葑?、銳變、變化。它具有時間性和空間性。故“中國傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變”可解釋為：在一定時期內(nèi)由于社會需要及傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的自身矛盾運(yùn)動，使其社會功能的特質(zhì)屬性發(fā)生遷移和變化的過程。
　　3傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變
　　3．1政治功能
　　3．1．1古代傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能
　　在人類發(fā)展史中，傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)特殊的軍事項(xiàng)目，它所表現(xiàn)的社會功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，傳統(tǒng)武術(shù)是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利、維護(hù)鞏固其政權(quán)、對外擴(kuò)張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務(wù)的。原始社會末期到周時期，萌芽狀態(tài)的傳統(tǒng)武術(shù)不僅是人們制服自然的手段，也是部落自我防御，對外擴(kuò)張的手段。到了奴隸社會，隨著私有制的產(chǎn)生，擁有生產(chǎn)資料的統(tǒng)治者之間的利益不均，人與人之間，部落與部落之間矛盾不斷加劇，逐漸引發(fā)了一系列大大小小的戰(zhàn)爭。統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位，維護(hù)階級的利益，對武術(shù)的發(fā)展越來越重視。例如，在春秋戰(zhàn)國時期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時常受到匈奴的侵?jǐn)_，也十分重視武備和軍事訓(xùn)練，采取了“兵民合一”“勞武結(jié)合”的策略，全民的尚武之風(fēng)盛極一時。兩宋時期民族矛盾尖銳，戰(zhàn)事頻繁，統(tǒng)治者們十分重視武備，軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。明清時期是傳統(tǒng)武術(shù)的興盛時期，這一時期出現(xiàn)了新的拳種、套路，比如武術(shù)拳種流派的形成，武術(shù)套路的形成，內(nèi)家拳種的出現(xiàn)等，可見傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個新的高峰階段。對傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能產(chǎn)生重要影響的是公元702年唐武舉制的設(shè)立，這一制度對傳統(tǒng)武術(shù)以后的傳播和發(fā)展起到巨大的推動作用。武舉制為大量的士人提供了入仕之途，同時也為武術(shù)的廣泛傳播提供了正途。由于武舉制為處于生活底層的人士提供了一個向上流動、晉職升官、改變命運(yùn)的機(jī)會，這樣就能有效遏制因社會機(jī)遇流動不公所造成的社會越軌行為和社會動亂，既能讓許多武藝高強(qiáng)的武林人士為國效力，又維護(hù)了社會的穩(wěn)定，極大地促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。武舉制的創(chuàng)立也為統(tǒng)治者更好的維護(hù)階級統(tǒng)治注入了能量。
　　3．I．2近代傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能
　　進(jìn)入近代以來，傳統(tǒng)武術(shù)和國家機(jī)器之間的良性的互動遭到嚴(yán)重的沖擊。首先遭到?jīng)_擊的是傳統(tǒng)武術(shù)與國家機(jī)器之間的關(guān)系。西方文明給近代中國最直接和最強(qiáng)烈的刺激就是清政府在歷次戰(zhàn)爭中都一敗涂地，進(jìn)而又不得不簽訂不平等條約而受辱。這讓清政府上下首先認(rèn)識到冷兵器和冷兵器組成的軍隊(duì)在新時代條件下價值的降低，于是在清政府以后組建的軍隊(duì)中冷兵器和舊有軍隊(duì)組織形式的比例在日趨下降，而以西方火器和西方組織形式的軍隊(duì)日漸占據(jù)主流地位。武舉制在“舉國上下，莫不知其無用”、“請停弓馬刀石武試”的呼聲下，終于在光緒27年(1901)被宣布廢除。這一時期的傳統(tǒng)武術(shù)遭到了巨大打擊，也開始衰落。民國時期，由于戰(zhàn)事頻繁，傳統(tǒng)武術(shù)受到影響發(fā)展緩慢，許多功能經(jīng)歷了低迷時期。受政治因素的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的功能被封閉。近代傳統(tǒng)武術(shù)因受到社會變革的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能發(fā)生巨變，作為古代傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的重點(diǎn)——政治功能，在近代幾乎消失，其變化原因還得歸于政治的因素。
　　3．1．3現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能
　　傳統(tǒng)武術(shù)對維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術(shù)格斗技擊作為學(xué)習(xí)的課程，從而更好的維護(hù)了人民利益，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。傳統(tǒng)武術(shù)為政治教育提供素材，古代的許多武術(shù)人物因其維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、精忠報國成為現(xiàn)代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術(shù)界進(jìn)行武德教育的良好素材。傳統(tǒng)武術(shù)也成為一種新的外交手段，隨著武術(shù)代表團(tuán)的出國訪問與交流，國際間的交往增多，傳統(tǒng)武術(shù)的外交功能也日益重要起來，成為現(xiàn)代政治外交的一種手段。
　　3．2經(jīng)濟(jì)功能
　　3．2．1古代傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能
　　遠(yuǎn)古時代社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們改造自然，利用自然的能力很低，要想生存下來很困難。人們在日常生活中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，竭盡所能活下來。一些身體強(qiáng)壯的人們在生存中將打獵、攻擊的一些行為慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N格斗技能，并依靠這種常年累月形成的武術(shù)來裝備自我，靠這種武力獵獲食物進(jìn)行簡單的商品交易從而獲取生產(chǎn)資料，維持日常生存所需。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動技術(shù)的改進(jìn)，出現(xiàn)了石斧、弓箭，這些勞作工具作為原始的武術(shù)器械為人們獲取生產(chǎn)資料、生存和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。古代傳統(tǒng)武術(shù)還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了消費(fèi)。武術(shù)表演者經(jīng)常在街頭巷尾進(jìn)行武藝表演，到宋朝時，武藝表演達(dá)到興盛。而且套子武藝開始大量出現(xiàn)，更是促進(jìn)了這一行業(yè)的發(fā)展。伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗技術(shù)的發(fā)展，．冷兵器的種類和用途勢必會不斷發(fā)展，為適應(yīng)這一發(fā)展勢必會出現(xiàn)相關(guān)的武器制作行業(yè)，而出現(xiàn)的相關(guān)武器制造業(yè)和武器貿(mào)易對經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。
　　3．2．2近代傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能
　　社會的動亂使更多的武術(shù)人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學(xué)習(xí)武術(shù)技能。隨之而來的是大批武館的出現(xiàn)，近代武術(shù)史上武林各派云集，出現(xiàn)了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現(xiàn)為社會的繁榮帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在此時期呈現(xiàn)出高漲的態(tài)勢，使這一功能得到進(jìn)一步發(fā)展。
　　3．2．3現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能
　　傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，隨著武術(shù)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念下形成了一種全新的經(jīng)濟(jì)功能。傳統(tǒng)武術(shù)成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經(jīng)濟(jì)效能，通過武術(shù)訓(xùn)練，能增進(jìn)身體健康，提高學(xué)習(xí)工作效率，從而更好的促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)武術(shù)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)表演、武術(shù)比賽，還有武術(shù)器材、服裝的生產(chǎn)銷售，武術(shù)影視文化城、武術(shù)校館的成立等從不同側(cè)面展示了武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。許多武術(shù)旅游名勝成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，如湖北武當(dāng)山、河南嵩山少林寺、山東梁山等。
　　3．3文化功能
　　3．3．1古代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能
　　傳統(tǒng)武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，與它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中，同時與文、史、哲、理、醫(yī)諸學(xué)科有著相互滲透的關(guān)系，并蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現(xiàn)象。習(xí)武者所遵循的武德又體現(xiàn)著中華民族儒家的仁學(xué)思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術(shù)有著美的享受。許多大詩人在詩作中對傳統(tǒng)武術(shù)套路的民間表演有可佳的描述，如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內(nèi)皆來觀”。這都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智斗勇的對抗性比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，具有很高的觀賞價值。宋時游藝場所“瓦舍”“勾欄”等的武藝表演對后世傳統(tǒng)武術(shù)向表演化方向發(fā)展影響深遠(yuǎn)。元代興盛的文藝戲曲中的武打戲充實(shí)了傳統(tǒng)武術(shù)的文化。傳統(tǒng)武術(shù)在古代教育中也是不可缺少的重要組成部分，無論是古代軍事訓(xùn)練還是古代軍事教育，傳統(tǒng)武術(shù)都是作為主要或必修課進(jìn)入學(xué)校教育課程，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能。更為重要的是，傳統(tǒng)武術(shù)對振興民族教育事業(yè)，傳承中國傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。
　　3．3．2近代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能
　　2O世紀(jì)20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進(jìn)程，出現(xiàn)了以傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影。根據(jù)著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠(yuǎn)近轟動”。20世紀(jì)30年代中期，又有楊小仲導(dǎo)演的《紅羊豪俠傳》，也是一部較為突出的武俠題材的有聲電影。武俠電影的出現(xiàn)，使武術(shù)文化得以更廣泛、迅速、生動地傳播，武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒手段的有機(jī)結(jié)合，是中國傳統(tǒng)武術(shù)走向現(xiàn)代化白可顯著標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)在這一時期發(fā)展總體比較活躍，社會各階層都在進(jìn)行著各種傳統(tǒng)武術(shù)方面的運(yùn)動，傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能得到空前的發(fā)展。
　　3．3．3現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能
　　和諧是武術(shù)文化構(gòu)成的根基。武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“人際和諧”的價值取向。武術(shù)文化是剛?cè)嵯酀?jì)的，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進(jìn)取的精神，既可以讓習(xí)練者做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會關(guān)心人、幫助人、成就人，認(rèn)真為社會和他人做貢獻(xiàn)，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會利益。武術(shù)文化的這種內(nèi)在教化和要求，對現(xiàn)代人建立正確和諧的人際關(guān)系起到促進(jìn)作用。在體育全球化過程中，中國傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)獨(dú)特的社會文化，受到世界人民的熱愛，傳統(tǒng)武術(shù)也在逐漸走向世界，其獨(dú)特的魅力使得中國傳統(tǒng)武術(shù)在國際中的影響力日益增強(qiáng)，它承擔(dān)著弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增加民族凝聚力，振興民族精神的巨大責(zé)任，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在社會發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。
　　4當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的發(fā)展方向
　　在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)武術(shù)的社會功能更多的側(cè)重經(jīng)濟(jì)功能和健身養(yǎng)身功能。當(dāng)今社會傳統(tǒng)武術(shù)走上產(chǎn)業(yè)化道路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著豐富的人才資源和人文資源，具有可持續(xù)發(fā)展性：首先，國內(nèi)有大量的武術(shù)教練、武術(shù)運(yùn)動員和裁判員；其次，各地的武術(shù)旅游勝地繁多，作為旅游資源，不僅推動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、旅游的發(fā)展，也推動了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展；再次，傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著龐大的消費(fèi)群體和廣闊的消費(fèi)市場，如武術(shù)影視、武術(shù)校館、武術(shù)廣告等，展示了傳統(tǒng)武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生功能在當(dāng)今社會越來越受到大眾的重視，傳統(tǒng)武術(shù)的功法、套路、散手更多的被現(xiàn)代人所看好。作為一種大眾化的健身方式，傳統(tǒng)武術(shù)可以鍛煉人的力量、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)，對外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄，對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，可以使人的身心都得到全面鍛煉。隨著時代的變化，傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生功能前景將會更加廣闊。