論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；公民社會(huì)；公民文化
　　論文摘要：中國特色的公民文化建設(shè)是我國文化建設(shè)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)很重要的方面。公民文化的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的過程，與社會(huì)歷史條件和整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，以及作為文化之行為主體的公民本身的素質(zhì)、意識(shí)等等，都有著直接而深刻的聯(lián)系。為適應(yīng)中國社會(huì)變革的速度和步伐，必須加快構(gòu)建中國特色公民文化的步伐。
　　一、中國公民文化形成的社會(huì)歷史條件
中國傳統(tǒng)政治文化來自于中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式。在傳統(tǒng)中國，以往數(shù)千年的社會(huì)倫理體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是個(gè)人對(duì)家庭、國家、社會(huì)的絕對(duì)認(rèn)同，是對(duì)人的獨(dú)立性的剝奪，理性的削弱，自信的壓抑，這就造成中國數(shù)千年來的臣民文化強(qiáng)調(diào)禮制、官本位、倫理觀等等價(jià)值觀，其主要特征是:輕視人、蔑視人，使人不成為其人，人的主體性在最大程度上被抑制，甚至被扼殺，最終造成了個(gè)體消融于群體的依附型臣民文化。
公民文化(civic Culture)，亦即公民政治文化，是由美國政治學(xué)家G.A.阿爾蒙德于1956年最先提出。他認(rèn)為“公民文化是一種公民、臣民和地域民的混合物”，“是一種忠誠的參與者文化”。公民文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境中生長出來的，經(jīng)過長期社會(huì)化過程而相對(duì)地積淀于人們心里層面的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向，是政治系統(tǒng)及其運(yùn)作層面的觀念依托。公民文化是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的和民主政治文化相聯(lián)系的一種文化形態(tài)，是人們權(quán)利義務(wù)關(guān)系中的民主自覺意識(shí)。
公民文化是一種平衡的政治取向，比如說，有政治活動(dòng)，但不至于去摧毀政府的權(quán)威;有政治的參與和輸人，但卻是溫和的;有政治紛爭(zhēng)，但卻是有節(jié)制的。公民文化的內(nèi)涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化。公民文化的特質(zhì)在于:第一，公民具有較強(qiáng)的政治參與意識(shí)，關(guān)注政治系統(tǒng)的輸人與輸出，尤其是輸人功能取向的具備;第二，公民具有較強(qiáng)的政治認(rèn)同感和效能感;第三，公民政治活動(dòng)的頻率較高，但這種活動(dòng)的主要特征是高理性基礎(chǔ)上的高參與。
公民文化是人的主體間的平等，認(rèn)識(shí)客體不受限制條件下所創(chuàng)造的文化。他是人的主體性的回歸、理性的加強(qiáng)、自信的建立。那么，實(shí)現(xiàn)由人的主體性的壓抑到人的主體性的回歸轉(zhuǎn)變，即由臣民文化向公民文化轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件是什么呢?
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公民文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一個(gè)社會(huì)中逐步發(fā)展、成熟，從以開放、交往的社會(huì)化性質(zhì)為起點(diǎn)，到經(jīng)濟(jì)人格的獨(dú)立，到平等的交往關(guān)系，到自由活動(dòng)空間，到對(duì)公正中介角色的欲求，到社會(huì)參與政治，最后到法治代替人治，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所內(nèi)蘊(yùn)的平等、自由、契約精神也內(nèi)化為社會(huì)成員的精神，成為強(qiáng)調(diào)主體性、相關(guān)利益原則公民文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國公民文化的培育首先有賴于有中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的平等、開放、自主、競(jìng)爭(zhēng)等特點(diǎn)，使得自由、平等、權(quán)利和契約精神成為商品經(jīng)濟(jì)的原則，它要求市場(chǎng)主體具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和契約意識(shí)。這正是中國特色社會(huì)主義公民文化構(gòu)建所需要的。
2.公民社會(huì)是公民文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)
公民社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性、相關(guān)利益者原則，個(gè)人以公民身份獨(dú)立地參與社會(huì)生活各方面。因此，發(fā)達(dá)的公民社會(huì)是公民文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。首先，公民社會(huì)產(chǎn)生了能夠獨(dú)立和自由地進(jìn)行活動(dòng)的公民個(gè)體，這就使得經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的市場(chǎng)化和社會(huì)民主具備人格基因和個(gè)體前提。公民社會(huì)的個(gè)體與國家形成相對(duì)的獨(dú)立以保證國家對(duì)于其合理自由行為的不侵犯;公民個(gè)體與個(gè)體之間不具有人身依附和等級(jí)結(jié)構(gòu)狀態(tài)，能自由地進(jìn)行自我活動(dòng)，這樣就形成了公民的主體意識(shí)。其次，公民社會(huì)的建立產(chǎn)生了與個(gè)人利益密切相關(guān)的社團(tuán)組織。這種社團(tuán)組織一方面為公民提供生存與發(fā)展條件，另一方面在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，能促進(jìn)自由市場(chǎng)的運(yùn)行，在政治領(lǐng)域里，則使個(gè)人與國家保持一定的獨(dú)立與聯(lián)系，由此，產(chǎn)生參與和監(jiān)督行為。再次，公民社會(huì)是以一種普遍的契約關(guān)系和契約精神建立起來并保證其良性運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。契約關(guān)系的最高表現(xiàn)就是國家的法律規(guī)范，正是法制化的相互契約關(guān)系支持了公民社會(huì)的建立，并使自由市場(chǎng)和民主政體得以存在。最后，由于公民社會(huì)的團(tuán)體超越出家族范圍，而達(dá)到更大范圍的社會(huì)，使得彼此之間的認(rèn)同和信任半徑擴(kuò)大到廣闊的社會(huì)，而彼此相互信任正是良好風(fēng)范和道德的基礎(chǔ)。
十一屆三中全會(huì)以來，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的一個(gè)重要方面，就是國家在多個(gè)領(lǐng)域的作用逐漸隱退，與之相適應(yīng)的則是具有獨(dú)立自主的社會(huì)團(tuán)體組織的活動(dòng)空間擴(kuò)大。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2005年3月31日，我國共擁有各類社會(huì)團(tuán)體147937個(gè)，民辦非企業(yè)單位131322個(gè)，基金會(huì)714個(gè)。按照查爾斯.泰勒的觀點(diǎn)，市民社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志，從最低限度來說，只要存在不受國家權(quán)力支配的一定數(shù)量的社團(tuán)組織，就可以說市民社會(huì)初步形成了。從較充分的意義來說，只有當(dāng)不受國家支配的社團(tuán)能夠構(gòu)建自身并協(xié)調(diào)自身行為時(shí)，當(dāng)這些組織能夠在相當(dāng)程度上影響國家的決策時(shí)，才能說較成熟的市民社會(huì)形成了。