一、文化的內(nèi)涵

　　文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。人創(chuàng)造文化的同時(shí)，文化也在塑造著人。但，什么是文化?文化的實(shí)質(zhì)是什么?這既是一個(gè)爭(zhēng)論不休而又歧義層出的當(dāng)代哲學(xué)問題。馬克思主要從實(shí)踐角度認(rèn)識(shí)文化及文化現(xiàn)象，認(rèn)為文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。針對(duì)這一點(diǎn)，學(xué)界普遍認(rèn)為馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)指出了什么是文化，“所謂的世界歷史不外乎是人通過勞動(dòng)而產(chǎn)生的過程，是自然界對(duì)人說來(lái)的生成過程”; “通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)世界，人證明自己是有意識(shí)的生物”。歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分”。把這兩者結(jié)合起來(lái)，即可以看出馬克思對(duì)文化本質(zhì)的解釋。但這種解釋，卻不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為即是馬克思對(duì)文化本質(zhì)的界定。總而言之，馬克思雖然沒有對(duì)文化本質(zhì)以界定，但卻在不同地方表示出自己對(duì)文化的基本看法，即文化是勞動(dòng)的創(chuàng)造物，文化發(fā)展的最根本動(dòng)因在于人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。這即是說，實(shí)踐是我們理解一切人類現(xiàn)象(包括文化現(xiàn)象)的基石和出發(fā)點(diǎn)。用實(shí)踐的觀點(diǎn)理解文化現(xiàn)象是馬克思主義的創(chuàng)新，是馬克思足以文化區(qū)別于一切舊哲學(xué)的關(guān)于文化部分的主要特征。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀

　　我國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義文化本質(zhì)觀的創(chuàng)新性成果即為中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀是我們黨自十一屆三中全會(huì)提出，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐與改革開放的過程中慢慢地形成與發(fā)展而來(lái)的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體于1979年提出了，在建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的精神文明的重要任務(wù)。鄧小平在1983年提出教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。這一指導(dǎo)思想的提出豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論。江澤民真正闡述中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民首次把文化建設(shè)同政治建設(shè)一起并列為黨的基本綱領(lǐng)和重要組成部分，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化為黨的基本目標(biāo)和基本政策;有機(jī)統(tǒng)一、不可分割”。以胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在繼承的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步指出要在實(shí)踐中發(fā)展著中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2011年，在黨的十七屆六中全會(huì)上基本確定了未來(lái)文化體制改革的目標(biāo)和方向。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

　　第一， 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是堅(jiān)定的以馬克思主義為指導(dǎo)的文化;第二， 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)的文化;第三， 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是服務(wù)于人民、為廣大人民群眾喜聞樂見的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化;第四， 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種特殊的文化，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心內(nèi)容。

　　三、堅(jiān)持馬克思主義文化觀對(duì)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要性

　　馬克思主義文化觀在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中具有重要地位和作用，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持本文由畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.lw54.com收集整理，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。因此，必須重視和加強(qiáng)馬克思主義文化觀建設(shè)。

　　(一)馬克思主義文化觀是為把我國(guó)建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)的理論依據(jù)

　　當(dāng)前在為把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)的過程中，我們不但需要積極轉(zhuǎn)變觀念;同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義文化觀在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重要作用。而如何落實(shí)馬克思主義文化觀，并以其為理論依據(jù)使其在歷史進(jìn)步中所發(fā)揮的巨大作用是關(guān)鍵問題所在。毛澤東思想、鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)化的馬克思主義，其中關(guān)于文化的觀點(diǎn)組成了指導(dǎo)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方法論。

　　(二)加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措是解放與發(fā)展文化生產(chǎn)力

　　當(dāng)今文化具有產(chǎn)業(yè)與意識(shí)形態(tài)兩種基本屬性。在黨的十六屆四中全會(huì)中，我國(guó)第一次正式提出，加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要以“解放與發(fā)展文化生產(chǎn)力”為重點(diǎn)的發(fā)展方向。 堅(jiān)持科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧。并在可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)過程中，正確地處理好文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系;并加強(qiáng)其于政治建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的聯(lián)系。明確了解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是加快我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主要舉措;深化文化體制改革，促進(jìn)文化發(fā)展，使文化生產(chǎn)力更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展提供充足的動(dòng)力。同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，使文化建設(shè)與發(fā)展所取得的成果，為提高人民群眾的工作與生活質(zhì)量產(chǎn)生更積極的作用。

　　在2007年政府工作報(bào)告中，經(jīng)過全方位的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得出的上年財(cái)政支出中用于文化事業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。通過系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析得出了，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化為目的發(fā)展，有助于將民族豐富的文化資源集中整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的核心發(fā)展目標(biāo)。

　　(三)堅(jiān)持文化創(chuàng)新是加強(qiáng)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效方法

　　堅(jiān)持文化創(chuàng)新對(duì)于快速提升社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，建立文化創(chuàng)新型國(guó)家，都具有重要的作用。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的根本是堅(jiān)持勇于打破傳統(tǒng)思維模式，并在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，做到與時(shí)俱進(jìn)。要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)解決文化發(fā)展中存在的問題，在實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的過程中，要著眼于時(shí)代發(fā)展的前沿，通過“廣收集—突重點(diǎn)—深挖掘—破傳統(tǒng)”的方式實(shí)現(xiàn)從文化核心基礎(chǔ)，到文化推廣手段以及文化體制與機(jī)制的多方位創(chuàng)新。

　　在實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的過程中，要做到引導(dǎo)與發(fā)揮廣大文化產(chǎn)業(yè)人員的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揚(yáng)人民群眾在工作中的勇于創(chuàng)造精神。同時(shí)，通過各種有效措施引領(lǐng)人民群眾積極融入到文化創(chuàng)新建設(shè)的活動(dòng)中去。使文化產(chǎn)業(yè)人員在思想上，既要大力發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能夠吸收借鑒世界各國(guó)多元化的文化思想。去其糟粕，取其精華，使我國(guó)文化在世界舞臺(tái)上大放異彩，在世界與人類文化的發(fā)展史上寫下輝煌的詩(shī)篇。

　　(四)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀為實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建的設(shè)指引了方向

　　當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀是對(duì)馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東文化思想的繼承與發(fā)展，是通過對(duì)中國(guó)傳動(dòng)文化思想的批判與繼承而建立起來(lái)的。在西方國(guó)家對(duì)我國(guó)思想文化的侵蝕和意識(shí)形態(tài)的滲透日益加劇的情況下，建立我國(guó)特有的社會(huì)主義文化發(fā)展模式，顯得尤為重要。

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容都是有這個(gè)時(shí)代的需求而形成起來(lái)的。而科學(xué)的實(shí)踐是建立這個(gè)體系的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作為一個(gè)劃時(shí)代的體系建設(shè)，其核心內(nèi)容是建立在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)之上。脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，其建設(shè)與發(fā)展的方向?qū)⒌貌坏角袑?shí)的保障。

　　在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過程中，一定要堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為理論依據(jù)，并以解放與發(fā)展文化生產(chǎn)力實(shí)際手段，通過堅(jiān)持文化創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)建立起具有當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義特色的文化強(qiáng)國(guó)的最終目標(biāo)。