文化戰(zhàn)略

　　文化外交即是以文化傳播、交流與溝通為內(nèi)容所展開的外交，是主權(quán)國家利用文化手段達到特定政治目的或?qū)ν鈶?zhàn)略意圖的一種外交活動?？v觀近幾年來國際外交方式的發(fā)展與演變，可以看出，世界各國越來越重視運用文化外交這一手段來實現(xiàn)各自的對外戰(zhàn)略。

　　一、文化外交在國際外交戰(zhàn)略實施中的雙重效應(yīng)

　　文化外交作為一種柔性的外交方式，在處理國際事務(wù)中，對不同的國家所產(chǎn)生的效應(yīng)不管在程度上還是在性質(zhì)上都有著不同的表現(xiàn)?？偟膩碚f，文化外交在處理國際事務(wù)中產(chǎn)生的影響具有正負(fù)雙重性。

　　1、文化外交的正面效應(yīng)。

　　第一，有利于維護世界和平與安定，為構(gòu)建和諧世界創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境。文化外交作為一種柔性的外交活動在一定程度上填補了軍事、政治、經(jīng)濟外交的不足。文化外交觸發(fā)國際矛盾與沖突的概率較低，可以淡化政治和功利色彩，突破社會制度和意識形態(tài)造成的鴻溝，達到從文化親近走向政治親近和經(jīng)濟合作。因而，文化外交在維護世界穩(wěn)定上起著巨大的作用，為世界的發(fā)展提供了一個和諧、安定的國際環(huán)境，有利于和諧世界的構(gòu)建。

　　第二，有利于本國在國際上樹立良好的外部形象。文化作為一國的軟實力，是一國智慧的象征，也是一國民族心理、民族品格的本真寫照，具有獨一無二的民族特性。在文化外交實施過程中各國往往會盡自己所能展現(xiàn)自身文化中最善的一面，以此來贏得別國的認(rèn)可與接納，從而樹立自身在國際中的良好形象。可以說，當(dāng)今世界各國都比較重視運用文化外交來塑造并提升自身的對外形象。

　　第三，有利于異質(zhì)文化在交流中創(chuàng)生世界文化新品格。由于文化外交往往是主權(quán)國家為達到一定的戰(zhàn)略目標(biāo)而實行的對外活動，因而文化外交在具體推行過程中不免帶有較濃厚的政治色彩。然而，任何一種文化的存在都要經(jīng)歷一定的歷史驗證，都有其特定的存在價值，在某種程度上講各國異質(zhì)文化間的互動、交流在客觀上促進了世界文化的發(fā)展。在文化交流互動中各國若能以包容的心態(tài)去面對異質(zhì)文化，以異質(zhì)文化反觀自身文化，為自身文化注入新元素。將不斷地提升自身的文化品位，從而使整個世界的文化創(chuàng)生出全新的面貌，在文化互動中創(chuàng)生出世界文化的新品質(zhì)。

　　2、文化外交的負(fù)面效應(yīng)。

　　西方國家憑借其強大的政治、經(jīng)濟、文化實力在文化交往中居于主導(dǎo)地位，掌握著國際交往中的游戲規(guī)則。它們在文化交往中試圖將自身的價值觀或意識形態(tài)變成世界的普遍的價值觀，希望其自身的文化傳統(tǒng)成為世界性的文化傳統(tǒng)。因而，在文化交往中大力推行文化帝國主義的文化戰(zhàn)略，力圖以這種新的、潛在的文化外交方式來達到控制世界的目的。美國國際政治學(xué)家漢斯·摩根索指出：“文化帝國主義的政策是最微妙的。如果它曾單獨取得過成功的話，這也是最成功的帝國主義政策。它的目的不是征服領(lǐng)土和控制經(jīng)濟生活，而是征服人們的心靈，以此作為改變兩國之間權(quán)力關(guān)系的手段……文化帝國主義如果能夠達到如此完全的勝利，將使其他帝國主義的方法成為多余。”而文化的發(fā)展與交流所呈現(xiàn)的規(guī)律也促成了文化帝國主義的推進。在文化交往中，文化的流向往往表現(xiàn)為由一個文化輻射力度較強的國家流向一個文化輻射力度較弱的國家。因而，發(fā)展中國家由于政治、經(jīng)濟等方面的整體實力處于弱勢，在文化交往中往往處于被動的地位。這些都使西方國家對發(fā)展中國家推行文化帝國主義戰(zhàn)略成為可能。

　　在西方發(fā)達國家文化帝國主義的強勢推行下，發(fā)展中國家若未能處理好外來文化與本土文化之間的關(guān)系。則會出現(xiàn)本土核心價值觀分化、瓦解的危機，進而危及國家的安全與主權(quán)的獨立。乃至被別國所控制并失去獨立自主的發(fā)展契機。

　　二、新時期我國應(yīng)對文化外交雙重效應(yīng)的路徑探索

　　作為發(fā)展中國家，我們應(yīng)辯證地看待文化外交在處理國際關(guān)系中所帶來的正負(fù)兩重效應(yīng)，避免不利的一面，發(fā)揮有利的一面，使文化外交成為實現(xiàn)對外戰(zhàn)略目標(biāo)的助推器。

　　1、大力發(fā)展經(jīng)濟，推進現(xiàn)代化建設(shè)，為文化外交戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)提供物質(zhì)保障。

　　這是我們運用文化外交實現(xiàn)重大戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟決定上層建筑，我國的文化外交在國際外交戰(zhàn)略中所取得的效力在一定程度上受制于我國目前的經(jīng)濟發(fā)展水平。因而?，F(xiàn)階段要使我國的文化對內(nèi)具有較強的穩(wěn)固性和內(nèi)聚性，對外又具有較強的吸引性，其前提是我國必須有較強的經(jīng)濟實力和較強的綜合國力。因此，我們必須要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，一切工作都要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，不斷提升我國的經(jīng)濟實力，充分發(fā)揮經(jīng)濟的基礎(chǔ)性作用。通過發(fā)展來增強民族的自信心，提升文化的競爭力，使自身在文化外交中處于主動的地位，而不再處于被輻射的地位，從根本上改變我國在文化外交中的被動局面。

　　2、牢固文化的內(nèi)部根基，實現(xiàn)文化的自我塑造，在堅守中提升國際形象。

　　這是我國在文化外交實施過程中捍衛(wèi)文化安全、維護國家主權(quán)、提升國際形象的前提和基礎(chǔ)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須提升文化免疫力，增強本國文化的認(rèn)同感與凝聚力，堅守自身的價值觀、意識形態(tài)，防止被西化。為此。我們要明確自己的文化身份并具有堅定的文化立場，以回?fù)粢恍﹪覒{借文化外交對我國實行意識形態(tài)分化的不良企圖。在自我認(rèn)同、明確文化身份的基礎(chǔ)上，我們還要對自身的文化加以自我塑造，將觀念上的思想轉(zhuǎn)化為實際行為活動，達到理想信念與實踐活動的統(tǒng)一，使那些民主、自由、平等、人道主義的價值取向落到實處。這也是我們將自身的文化理念、政治理念向世界有效傳達的重要條件。通過這種自我塑造向世界展示一個真實的中國，使世界對我們有一個正確、客觀的認(rèn)識。

　　3、立足“引進來”與“走出去”相結(jié)合，增強中華文化的世界感染力。

　　當(dāng)今世界是一個開放的世界。雖然在文化外交中我們面臨著文化帝國主義的外部威脅，但我們不能因此就退縮或是自我封閉。相反的，我們要以一種開放的姿態(tài)去積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，以開放的眼光來看問題，將本國的文化融入世界，與世界進行平等對話。一方面，對西方文化中優(yōu)秀的部分我們要加以吸收，將其“引進來”，從而為自身文化帶來源源不斷的新鮮血液，提升自身文化的生命活力。只有這樣才能在文化的互動中反觀自己，提升自身文化的自省性。另一方面，在文化外交中，我們要積極將自身的文化加以“走出去”，讓世界認(rèn)識我們的世界觀、意識形態(tài)、價值觀，改變以往一些國家對我國存有的偏見或誤解，以“走出去”來提升我國文化在世界的影響力，并使我國的國際地位得以提升。通過“引進來”與“走出去”的雙向互動來創(chuàng)生出中國文化的新品格，既提升了自身的文化競爭力，又提升了自身文化的世界感染力，從而為文化外交的順利實施創(chuàng)造良好的條件。