【摘 要】馬克思主義與中國革命和建設(shè)的結(jié)合是中國人民做出的正確選擇；而中國傳統(tǒng)文化是在中國的幾千年的歷程中逐步完善和形成的，是對幾千年來的傳統(tǒng)和觀念的凝結(jié)，具有中國傳統(tǒng)思想和文化的特質(zhì)。馬克思主義是在近代傳入中國的先進(jìn)思想，代表著一種先進(jìn)文化，在促進(jìn)中國的革命和建設(shè)過程中具有舉足輕重的作用，中國的發(fā)展道路是一種對文化道路的探求，而馬克思主義為中國文化的發(fā)展提供了思想上的保障。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國文化 意義
中國文化即中國傳統(tǒng)文化，中國文化在經(jīng)歷了數(shù)千年的變化和發(fā)展過程后，文化的精華為中國傳統(tǒng)文化增添了無盡的光彩和內(nèi)容。“中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。”中國的傳統(tǒng)文化具有深厚的中華民族底蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，為中國能夠走出困境、開創(chuàng)新的成就鋪平了道路。
信仰馬克思主義是中國人民正確的選擇，當(dāng)中國處在前途抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，馬克思主義為中國帶來了正確的方向。馬克思主義在中國的傳播始于20 世紀(jì)初期，正是在1915 到1919 年間，中國掀起了“新文化運(yùn)動(dòng)”。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要，馬克思主義進(jìn)入中國的仁人志士的視野。“馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19 世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。”從1840 年開始，中國便一直在尋求文化的變革。從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，從“三民主義”到“馬克思主義”，文化的現(xiàn)代化問題就始終蘊(yùn)涵其中。
馬克思主義之所以能夠在中國大地上發(fā)揚(yáng)光大，是由馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系決定的。馬克思主義是人類社會(huì)發(fā)展的最優(yōu)秀的文化成果，它反映了人類社會(huì)最廣大勞動(dòng)者特別是無產(chǎn)階級的愿望和要求，是人類最先進(jìn)的文化體系。中國人民能夠選擇馬克思主義作為中國的指導(dǎo)思想與中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)有著密切的聯(lián)系。“儒家講的‘行’、‘躬行’與馬克思主義的實(shí)踐學(xué)說之間，傳統(tǒng)文化講的‘天下興亡，匹夫有責(zé)’與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的改造世界之間，中國哲學(xué)講的相反相成、物極必反與馬克思的辯證法之間，傳統(tǒng)文化中的‘大同社會(huì)’與馬克思主義的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義之間，都有著某種契合和相通之處”。文化是有“繼承性”的，這種繼承性不僅包含在一定的地域范圍內(nèi)，而且也會(huì)隨著思想的傳播而出現(xiàn)在不同的地域和國家。文化不僅是人類文化進(jìn)步的最重要的源泉，也是社會(huì)生活各個(gè)方面發(fā)展的必要條件。馬克思主義是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的改造，同時(shí)，也是在中國的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的自我完善和發(fā)展。中國文化是一個(gè)歷史過程的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化在吸收和改造其他文化的基礎(chǔ)上的發(fā)展和壯大。中國文化必須要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合才能真正實(shí)現(xiàn)中國文化的發(fā)展，才能發(fā)出更加絢麗的光彩，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合使中國走上了一條真正屬于自己的發(fā)展道路。
中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不是馬克思主義的注腳，而是使馬克思主義永葆生機(jī)和活力的深厚文化土壤。只有不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國文化的實(shí)質(zhì)性融合，才能真正推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化、現(xiàn)代化。馬克思主義與中國文化的結(jié)合是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容，始終貫穿于中國革命和建設(shè)實(shí)踐過程，二者的有機(jī)結(jié)合對我國的文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
“馬克思主義與中國傳統(tǒng)以儒家為主流的文化思想之間存在著一些相通之處。
諸如：都對客觀世界采取積極的態(tài)度，主張‘入世’，而非‘出世’；都重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，講求實(shí)際和實(shí)踐，雖然馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)改造社會(huì)的手段和目的相去甚遠(yuǎn)，但都立足于從解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體問題出發(fā)，而不是把希望寄托在過去或來世，都依賴人間的實(shí)有力量，而不是借助超人間的力量，即上帝和鬼神的力量；都強(qiáng)調(diào)群體利益，提倡利他精神；都以理想世界為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的鼓舞力量，如傳統(tǒng)的‘大同’、‘平均’與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)，等等”。
馬克思主義之所以能夠中國化，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)思想和中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物主義及樸素辯證法有相似之處。唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。最能體現(xiàn)馬克思主義的批判精神和革命精神的根本特征。而在中國傳統(tǒng)文化中很多學(xué)派都具有樸素的辯證法思想。“中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)涵的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展，并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)。”中國傳統(tǒng)文化可以通過馬克思主義實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，因而中國傳統(tǒng)文化培育起來的中國知識(shí)分子甚至一般中國人自然易于接受馬克思主義。
毛澤東對馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系有著十分精確的認(rèn)識(shí)，在《新民主主義論》中，更是明確提出了新民主主義文化建設(shè)的目標(biāo)，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化；他提倡“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用”，提出對于我國古代優(yōu)秀文化要在馬克思主義指導(dǎo)下“取其精華、棄其糟粕”等，這充分說明，毛澤東通過馬克思主義中國化來創(chuàng)新中國文化是十分自覺的。中國人民共同選擇的新民主主義文化的發(fā)展方向，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。這種文化首先反映出是民族的，它堅(jiān)決反對帝國主義的文化壓迫和文化侵略，維護(hù)中華民族的獨(dú)立、自由、尊嚴(yán)。金耀基先生在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一書中說：“中國現(xiàn)代化的目的，簡單地說，有二：一是使中國能躋身于世界之林，使古典的中國能夠成功地參與到世界社會(huì)中去；二是使中國古典文化徹底更新，使中國古典文化能在未來世界中扮演重要角色。中國的出路只有一條，就是中國的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是世界的潮流，中國不能違逆這個(gè)潮流，而一廂情愿地回到‘傳統(tǒng)的孤立’中去；在這一點(diǎn)上，我們沒有選擇，我們只有順著潮流走。”
唯有馬克思主義與中國文化的融合才是中國文化創(chuàng)新的根本方式。實(shí)踐證明，正是馬克思主義為中華民族開創(chuàng)了一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展之路，馬克思主義已在中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響；正是由于有了馬克思主義，才使中國避免了帝國主義殖民統(tǒng)治下落后民族文化慘遭摧殘的命運(yùn)，中國文化才得以保存和發(fā)揚(yáng)。
科學(xué)地理解馬克思主義與中國文化的關(guān)系，是在理論認(rèn)識(shí)上的重要任務(wù)。要科學(xué)地闡釋馬克思主義在中國產(chǎn)生的重大意義，科學(xué)地理解和把握馬克思主義與中國文化，兩者就是堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的重要內(nèi)容，這一理論任務(wù)已經(jīng)成為體現(xiàn)馬克思主義時(shí)代性和生命力最有說服力的具體而豐富的展現(xiàn)過程。“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
科學(xué)理解中國文化與馬克思主義的關(guān)系是我們解決發(fā)展過程中遇到問題的重要途徑和手段。馬克思主義為中國提供了解放和發(fā)展的重大理論支撐，中國文化的積淀也為馬克思主義能夠適應(yīng)中國的民族特點(diǎn)提供了保障和支持。兩者的融合過程是中國發(fā)展壯大的過程。
我們要運(yùn)用馬克思主義的方法論來解決中國發(fā)展過程中遇到的問題，同樣，中國的發(fā)展和壯大也是建立在中國傳統(tǒng)問題積淀的基礎(chǔ)上的，不能擺脫傳統(tǒng)的中國文化。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能為中國的發(fā)展壯大提供思想上的保障和支持。
注 釋
① http://baike.baidu.com/view/40254.htm?fr＝ala0_1_1
② http://baike.baidu.com/view/9226.htm
③ 郭建寧.20 世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：23
④ 陳晉.毛澤東的文化性格［M］.北京：中國青年出版社，1991：170～171
⑤ 金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.154
⑥ 毛澤東選集（第4 卷）.北京：人民出版社，1991：1516