淺談民族文化在建筑環(huán)境中的應用
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論文關鍵詞:四合院 文化 傳統(tǒng)
論文摘要:中華民族有著悠久的文明史,在所屬民族、地域的不同各種文化發(fā)展又各有差異,其中以漢族的文化為發(fā)展的主流方向,這里我就以漢民族文化發(fā)展的影響下,所產生的一種典型居住文化“四合院”的發(fā)展歷史為主,來說明民族文化對于環(huán)境設施的影響。
中國民居由于因地制宜,就地取材的建造,有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特征。以漢族為例,最典型的建筑就是——四合院。
我國最早的四合院建筑形式出現(xiàn)于西周時期。其典型特征是外觀規(guī)矩,中線對稱,用法極為靈活,四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等,兩側有廂房。各房有走廊,隔扇門相連接。四合院是封閉式的住宅,對外只有一個街門,關起門來自成天地,具有很強的私密性非常適合獨家居住。
自四合院問世以來,因其外封內敞的空間正符合中國傳統(tǒng)的宗法觀念,所以在各地普及開來。在漫長的歷史中,其自身不論是從建筑外觀還是到室內地格局分布都已經(jīng)形成了完整的形式和內容,體現(xiàn)了中國建筑文化傳統(tǒng)的深厚美學意蘊。其中以山西、陜西、北京、河北等地的四合院最具代表性。
從發(fā)源地陜西到荊楚的漢陽長沙;從巴蜀到燕趙故地,四合院的院落式住宅,幾乎成為各地住宅的基本模式。只不過因環(huán)境,氣候,生活習慣的差異而略有不同。如:東北四合院的常用單扇門,而不是我們常見的中國傳統(tǒng)的雙扇門、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間。華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式,是一種四四方方或者是長方形的院落。北京的胡同一般是東西走向的,主要以走人為主。四合院的院門,大都采用木板大門。四合院中,有正房,即北房。這是院中的主房,符合中國傳統(tǒng)建筑學中做北朝南的說法 ,而且,一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側,為東西廂房,一般都比較對稱,建筑格式也大體相同。它的主要用途是來賓客或家中輩分較小的人用來居住。南面建有南房,與北房相對應。整個四合院,大都按照中國傳統(tǒng)的習慣,采用對稱的辦法建筑成。當然,在南北、東西房形成的角落中,也有耳房。這種耳房,有的用來儲存糧食,在北方還常常用來飼養(yǎng)牲畜,也有用來做廚房的,還有一個角落,一般是西南角為廁所,而東南角,則大都是院子的大門。
有些地方,為了使院落更加美麗大方,還專門點綴一番——在院落一進門處的正對面,修建一個“影壁”。在正對大門的這一面,一般都會有一些植物圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面,上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣,以達到裝飾的目的。也有一部分影壁,上面繪上各種吉祥的圖案,如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等,給四合院內制造了一種輕松寫意的文化氣氛。如果是在農村則多采用“五谷豐登”、“吉祥如意”的字樣或圖畫。這種影壁,設在大門之內的迎門處。四合院院內,有用石板鋪的,也有磚鋪地的和鵝卵石鋪地的。無論是怎樣鋪,院內總要留出幾塊地方做種樹,栽花之用,以作為庭院的點綴裝飾,這也正是四合院結構的一大特點 。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的,各個房間的的坐向決定了它們在宅中的地位。內宅中位置優(yōu)越顯赫的正房,都要給老一帶的長輩們居住。 北房一般習慣建三間,其中僅中間一間向外開門,稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門,形成套間,成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或重大節(jié)日時設供祭祖的地方,每到此時總會在堂屋擺案起香,而另外兩側多做臥室。在封建社會的一夫多妻制度下,東側為尊,是正室居住的地方,西側為卑,則由偏房居住。 東西耳房--可單開門,也可與正房相通,一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住,廂房也是一明兩暗,正中一間為起居室,兩側為臥室。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓,主要供未出閣的女子或女傭居住。 這種后罩房的格局在古代的封建家庭中是常見的,但四合院這種居住形式發(fā)展到現(xiàn)在,后罩房這種分割已經(jīng)被取代。
以北京的四合院來說,自從元朝正式建都于北京,元朝統(tǒng)治者開始了對都城的大規(guī)模規(guī)劃和改造,可以說北京的四合院就從那時起與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了,并且形成了別具一格的“胡同文化”。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載:“大街制,自南以至于北謂之經(jīng),自東至西謂之緯。大街二十四步闊,三百八十四火巷,二十九街通”,這里所謂的街通就是老北京常見的胡同。從這段史料中可以看出四合院在當時的規(guī)模和基本形態(tài)。明清以來,北京四合院雖歷經(jīng)滄桑,但這種基本的居住形式不斷完善且適合居住要求,形成了我們今天所見到的四合院形式。
一般的四合院都有二進院落,大型的有三四進院落和花院,這種大型院落一般是有些身份的人才可以住,一般的人大多是二進院落。二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻,有內外宅之分。內外宅之間一般建豪華的垂花門,垂花門內有影壁,只在有重大活動時才打開,舊時人們常說的大戶人家的小姐大門不出,二門不邁,那道門就是指的此門。大型四合院最后一排正房為后罩房。
在四合院的建造和居住當中,對于風水是極為講究的,風水學說,實際是中國古代的建筑環(huán)境學。其中還包含著“五行相生相克”的迷信色彩。除去風水學說對四合院的影響外,四合院的裝修、雕飾、彩繪,甚至主偏房的布局也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化,表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福生活、美好事物、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意“福壽雙全”,以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”,而置于門管、門頭上的吉詞祥語,附在檐柱上的抱柱楹聯(lián),以及懸掛在室內的書畫作品,即是主人性格,抱負的表現(xiàn),又使得整個庭院充滿了文化氣息。
四合院作為一種早期的住宅,發(fā)展到今天,已經(jīng)形成了一種特有的文化形式,它有其自身的文化價值和歷史底蘊,是民族文化與建筑藝術結合的最好考證。
參考文獻如下:
[1]莊裕光.古建春秋. 天津:百花文藝出版社,2007.1
[2]王其鈞 中國古建筑語言. 機械工業(yè)出版社,2007-1-1
[3]蕭默編著 《建筑意》 南京大學出版社 2003.1
[4]肖英編著 《傳統(tǒng)文化建筑》 中國林業(yè)大學出版社 2005.8
[5]謝占宇 《四合院》 沈陽建筑大學建筑研究所 沈陽 2006 13(4)
論文摘要:中華民族有著悠久的文明史,在所屬民族、地域的不同各種文化發(fā)展又各有差異,其中以漢族的文化為發(fā)展的主流方向,這里我就以漢民族文化發(fā)展的影響下,所產生的一種典型居住文化“四合院”的發(fā)展歷史為主,來說明民族文化對于環(huán)境設施的影響。
中國民居由于因地制宜,就地取材的建造,有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特征。以漢族為例,最典型的建筑就是——四合院。
我國最早的四合院建筑形式出現(xiàn)于西周時期。其典型特征是外觀規(guī)矩,中線對稱,用法極為靈活,四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等,兩側有廂房。各房有走廊,隔扇門相連接。四合院是封閉式的住宅,對外只有一個街門,關起門來自成天地,具有很強的私密性非常適合獨家居住。
自四合院問世以來,因其外封內敞的空間正符合中國傳統(tǒng)的宗法觀念,所以在各地普及開來。在漫長的歷史中,其自身不論是從建筑外觀還是到室內地格局分布都已經(jīng)形成了完整的形式和內容,體現(xiàn)了中國建筑文化傳統(tǒng)的深厚美學意蘊。其中以山西、陜西、北京、河北等地的四合院最具代表性。
從發(fā)源地陜西到荊楚的漢陽長沙;從巴蜀到燕趙故地,四合院的院落式住宅,幾乎成為各地住宅的基本模式。只不過因環(huán)境,氣候,生活習慣的差異而略有不同。如:東北四合院的常用單扇門,而不是我們常見的中國傳統(tǒng)的雙扇門、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間。華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式,是一種四四方方或者是長方形的院落。北京的胡同一般是東西走向的,主要以走人為主。四合院的院門,大都采用木板大門。四合院中,有正房,即北房。這是院中的主房,符合中國傳統(tǒng)建筑學中做北朝南的說法 ,而且,一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側,為東西廂房,一般都比較對稱,建筑格式也大體相同。它的主要用途是來賓客或家中輩分較小的人用來居住。南面建有南房,與北房相對應。整個四合院,大都按照中國傳統(tǒng)的習慣,采用對稱的辦法建筑成。當然,在南北、東西房形成的角落中,也有耳房。這種耳房,有的用來儲存糧食,在北方還常常用來飼養(yǎng)牲畜,也有用來做廚房的,還有一個角落,一般是西南角為廁所,而東南角,則大都是院子的大門。
有些地方,為了使院落更加美麗大方,還專門點綴一番——在院落一進門處的正對面,修建一個“影壁”。在正對大門的這一面,一般都會有一些植物圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面,上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣,以達到裝飾的目的。也有一部分影壁,上面繪上各種吉祥的圖案,如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等,給四合院內制造了一種輕松寫意的文化氣氛。如果是在農村則多采用“五谷豐登”、“吉祥如意”的字樣或圖畫。這種影壁,設在大門之內的迎門處。四合院院內,有用石板鋪的,也有磚鋪地的和鵝卵石鋪地的。無論是怎樣鋪,院內總要留出幾塊地方做種樹,栽花之用,以作為庭院的點綴裝飾,這也正是四合院結構的一大特點 。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的,各個房間的的坐向決定了它們在宅中的地位。內宅中位置優(yōu)越顯赫的正房,都要給老一帶的長輩們居住。 北房一般習慣建三間,其中僅中間一間向外開門,稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門,形成套間,成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或重大節(jié)日時設供祭祖的地方,每到此時總會在堂屋擺案起香,而另外兩側多做臥室。在封建社會的一夫多妻制度下,東側為尊,是正室居住的地方,西側為卑,則由偏房居住。 東西耳房--可單開門,也可與正房相通,一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住,廂房也是一明兩暗,正中一間為起居室,兩側為臥室。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓,主要供未出閣的女子或女傭居住。 這種后罩房的格局在古代的封建家庭中是常見的,但四合院這種居住形式發(fā)展到現(xiàn)在,后罩房這種分割已經(jīng)被取代。
以北京的四合院來說,自從元朝正式建都于北京,元朝統(tǒng)治者開始了對都城的大規(guī)模規(guī)劃和改造,可以說北京的四合院就從那時起與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了,并且形成了別具一格的“胡同文化”。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載:“大街制,自南以至于北謂之經(jīng),自東至西謂之緯。大街二十四步闊,三百八十四火巷,二十九街通”,這里所謂的街通就是老北京常見的胡同。從這段史料中可以看出四合院在當時的規(guī)模和基本形態(tài)。明清以來,北京四合院雖歷經(jīng)滄桑,但這種基本的居住形式不斷完善且適合居住要求,形成了我們今天所見到的四合院形式。
一般的四合院都有二進院落,大型的有三四進院落和花院,這種大型院落一般是有些身份的人才可以住,一般的人大多是二進院落。二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻,有內外宅之分。內外宅之間一般建豪華的垂花門,垂花門內有影壁,只在有重大活動時才打開,舊時人們常說的大戶人家的小姐大門不出,二門不邁,那道門就是指的此門。大型四合院最后一排正房為后罩房。
在四合院的建造和居住當中,對于風水是極為講究的,風水學說,實際是中國古代的建筑環(huán)境學。其中還包含著“五行相生相克”的迷信色彩。除去風水學說對四合院的影響外,四合院的裝修、雕飾、彩繪,甚至主偏房的布局也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化,表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福生活、美好事物、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意“福壽雙全”,以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”,而置于門管、門頭上的吉詞祥語,附在檐柱上的抱柱楹聯(lián),以及懸掛在室內的書畫作品,即是主人性格,抱負的表現(xiàn),又使得整個庭院充滿了文化氣息。
四合院作為一種早期的住宅,發(fā)展到今天,已經(jīng)形成了一種特有的文化形式,它有其自身的文化價值和歷史底蘊,是民族文化與建筑藝術結合的最好考證。
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[2]王其鈞 中國古建筑語言. 機械工業(yè)出版社,2007-1-1
[3]蕭默編著 《建筑意》 南京大學出版社 2003.1
[4]肖英編著 《傳統(tǒng)文化建筑》 中國林業(yè)大學出版社 2005.8
[5]謝占宇 《四合院》 沈陽建筑大學建筑研究所 沈陽 2006 13(4)