人是文化的存在物，文化是人的存在樣式，一部人類歷史就是各種文化相互滲透、不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史。下文是學習啦小編為大家整理的關于歐洲文化入門論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　歐洲文化入門論文篇1

　　淺析歐洲認同的文化根源

　　摘 要：歐洲認同價值觀的形成在很大程度上是歐洲人對其同源文化的延伸。作為歐洲文明的淵源，古希臘羅馬文化奠定了歐洲的文化傳統(tǒng)。在中世紀__大一統(tǒng)的文化氛圍中，基督__成為歐洲人長期共同秉承的精神家園。古希臘羅馬文化和基督__響早已深入到了歐洲人的血液中，成為歐洲認同的重要文化根源。

　　關鍵詞：歐洲認同;文化根源;古希臘羅馬文化;

　　歐洲，不僅是一個地理概念，更是一種文化凝聚的象征，在此基礎上形成的歐洲認同是歐洲人對自身特性的定位，更是對歐洲超越經(jīng)濟范疇的強大文化凝聚力的肯定?！皻W洲在倫理領域存在著某種文化的共同性?！盵1] (P251) 要正確認識歐洲認同的深刻內(nèi)涵就必須探究其歷史發(fā)展中的文化共同性。從整個歐洲的歷史演變及其文化傳統(tǒng)來看，歐洲認同的實質(zhì)即是對希臘羅馬文化和__文化的認同。

　　一、歐洲文明的起源—古希臘羅馬文化

　　在古希臘時代，現(xiàn)在“歐洲”所指的這片土地被稱作“歐羅巴”，來源于希臘神話。隨著地中海地區(qū)以及現(xiàn)在的中歐、西歐廣大地區(qū)被羅馬帝國所征服，希臘羅馬文明也隨之而來。人類文明的中心開始由地中海區(qū)域向西轉移，希臘的文化成就和羅馬的帝國統(tǒng)治長遠而深入地影響著“歐羅巴”地區(qū)，為其同源性文化與社會意識的形成奠定了堅實的基礎。誠然，對古希臘羅馬文明的高度認同成為了歐洲認同形成的根本因素。恩格斯曾指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，就沒有現(xiàn)代的歐洲。”[2] (P506)

　　古希臘文化是歐洲文明之源，它在諸多領域如哲學，藝術，自然科學等領域的研究成就以及其繁榮發(fā)達的城邦政治文化為歐洲創(chuàng)立了規(guī)范。對真理的不懈追求和理性精神是古希臘文化的核心，也構成了歐洲文化的精神主線。古希臘重視對各種知識進行分類研究，將哲學獨立為一門科學。此外，古希臘的民主政治制度構成了其發(fā)達城邦文化的精髓。

　　它所體現(xiàn)的平等和公正的原則保障了公民的權益。古希臘的民主制度開創(chuàng)了世界民主政治的先河，是現(xiàn)代民主制的基石。它促進了近代歐洲文化中民主，平等，自由等思想的誕生。正如歐洲人所言，“由于精神上和思想上的繼承性，我們的身上有著希臘的傳統(tǒng)，它的深遠影響歷經(jīng)世紀的更替而不衰，它以理性的光芒和沒的甘露感染了所有的歐洲人，即使我們想要避開它的影響也不可能?！盵3] (P2) 總之，古希臘文化在諸多領域的成就對歐洲文化產(chǎn)生的影響構成了歐洲認同文化根源的重要組成部分。

　　古羅馬文化對歐洲文明的影響不亞于古希臘文化。羅馬人征服了歐洲這塊土地，并在其統(tǒng)治范圍內(nèi)推行其高度文明的制度和文化，促進了歐洲地區(qū)同一性的文化傳統(tǒng)的形成與發(fā)展。古羅馬文化對歐洲文明的最主要貢獻是羅馬法和共和制。

　　頒布于公元533年的《查士丁尼法典》中許多原則和制度被近代以來的歐洲法制所采用，如其在諸如公民權利平等原則上所倡導的人人平等，公正至上的精神，權利主體中的法人制度，物權制度，契約制度等。羅馬法奠定了歐洲文化中強調(diào)個人自由與權力的傳統(tǒng)，成為歐洲法律制度的藍本。羅馬共和制有利于政治權力的分割，使權力相互制衡，相互監(jiān)督，為近代歐洲各國所效仿。古羅馬文化對歐洲文明的影響涉及到歐洲人社會生活的方方面面?！拔鞣饺魏我粋€重要城市都可找到某些羅馬的東西?！盵4] (P96)

　　二、歐洲認同的精神家園——

　　__在歐洲人共同的習俗，思維方式，價值觀的形成中產(chǎn)生了深遠的影響。這些都是“在__文明若干個世紀的浸染滲透之中積累起來的歐洲人特有的‘思想底格’和‘心性’”。[5](p135-136) __文化將歐洲各民族緊密地聯(lián)系在一起，對“歐洲觀念”的形成起到至關重要的作用。

　　在歐洲，統(tǒng)一的__世界的形成是在中世紀。“歐洲認同是由基督__來和地中海各民族與北方部落的人們獨特的混合而決定地形成的”。[6](P118) 基督__符合在精神上教化公民的原則，被確定為羅馬的國教。教會和政權相結合，政教合一，教會的權力大大增強，使得基督__響得到最大化的實現(xiàn)。

　　因此，在羅馬的統(tǒng)治下，__廣泛傳播，歐洲地區(qū)的各個蠻族相繼信奉基督__會的各個階層民眾都成為了基督__基督__，系統(tǒng)而富有邏輯性的教義將歐洲人征服，“不僅成為他們的啟蒙思想，還成為了他們精神世界和現(xiàn)實生活指導原則。”[7]基督__在一定程度上成為了高級文化的載體，它促進了歐洲人的思想開化。

　　這一過程使得__成為歐洲人精神世界的統(tǒng)治者，奠定了其在歐洲人統(tǒng)一意識形態(tài)與價值觀念中的統(tǒng)治地位。作為中世紀意識形態(tài)的主導，基督__條成為了歐洲文化中倫理道德的規(guī)范?；絖_世紀時期有著其整體化的機構與活動。其教義的傳播者教士是文化的象征，而其物質(zhì)載體修道院則成為教化民眾的場所，是當時社會主要的文化中心。修道院因其重要的文化地位和影響成為現(xiàn)代大學的前身?？梢哉f，基督__洲人統(tǒng)一性的精神統(tǒng)治在歐洲認同觀念的形成中起到了中流砥柱的作用。

　　綜上所述，歐洲認同觀念有著深刻的文化根源。古希臘羅馬文化是歐洲文明的起源，__文化是歐洲人共同的精神家園，二者為歐洲認同的形成奠定了堅實的基礎。只有深入探究歐洲認同形成的文化根源才能深刻地認識歐洲及其不斷加強的一體化進程。

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　　歐洲文化入門論文篇2

　　歐洲社會福利制度文化淵源探究

　　摘 要：從福利文化的角度出發(fā)，探索歐洲社會福利制度背后的文化淵源，通過對北歐、西歐和南歐福利文化的解讀，發(fā)現(xiàn)福利文化對福利制度產(chǎn)生發(fā)展過程中所形成的巨大力量，從而對我國構建社會福利文化得出啟示。

　　關鍵詞：福利文化;福利理念;歐洲社會福利制度 歐洲是福利制度的誕生地，也是福利制度發(fā)展和改革的集中地。然而歐洲內(nèi)部的社會福利制度也存在著差異性。隨著學者們對歐洲社會福利制度的研究，福利文化逐漸成為全新的且不可忽視的因素。本文試圖從歐洲社會福利文化出發(fā)，將歐洲福利制度發(fā)展源頭追溯至歐洲福利文化淵源，由此來探索歐洲社會福利制度在產(chǎn)生和演進過程中的差異性。

　　一、歐洲社會核心文化價值觀

　　歐洲社會的科學、法律和倫理的源頭都可以追溯到希臘哲學、羅馬法律和__道德這三者。希臘哲學指導人們區(qū)分真假，羅馬法律則用來指定規(guī)則，基督__教倫理主要用來辨別善惡，這三者是歐洲社會起源的是非標準。歐洲社會文化發(fā)展的淵源也必然追溯到古希臘文化、古羅馬文化以及古希伯來文化。

　　(一)“個人為本”的價值觀

　　歐洲傳統(tǒng)文化的主流價值觀具有明顯的個人主義色彩。古希臘文化中倡導發(fā)揚個人人格。而__教義中宣稱人人平等，人生來就有罪，但只要能過通過苦難的考驗，即可進入天堂。個人為本價值觀最直接的體現(xiàn)就是文藝復興運動，其倡導的科學、自由和個性解放的人本精神是整個歐洲或西方文化個人之上特征的基礎，“天賦人權”的思想理念開始滲入到歐洲文化的各個方面，歐洲社會福利文化也不例外。

　　(二)“博愛互助”的價值觀

　　歐洲傳統(tǒng)文化與東方傳統(tǒng)文化最明顯的不同在于，東方傳統(tǒng)文化過于強調(diào)以血緣關系為紐帶的差序之愛，歐洲則主張淡化血緣，主張普遍的博愛精神。__主張不分遠近親疏的普遍之愛，強調(diào)對弱者的愛?；絖_不嫌棄罪人等被社會遺棄的人，也不敵視和自己意見不合的人。基督__普遍的博愛精神帶有濃厚的普世主義色彩。這種以博愛為基礎的基督__和互助的價值觀也成為歐洲社會福利制度建立和發(fā)展的基礎價值觀。

　　(三)“自由民主”的文化傳統(tǒng)

　　民主和自由是歐洲社會文化標榜的基礎價值觀。民主最初發(fā)源于古希臘文化中，最初只是具有社會學意義，后來則形成政治生活中的原則和體制。古希臘文化中的民主指一種由公民集體行使政治權力的統(tǒng)治形式，從而把民主與專制獨裁和無政府狀態(tài)區(qū)分開來。古羅馬的羅馬法確立的公民的合法權利和義務較早地論證了國家和個人的全系，以及政體思想中的分權和制衡觀念，構成了現(xiàn)代民主政體的重要基礎。

　　此外，文藝復興運動和新教徒的理論與實踐破除了中世紀等級制度，提高了個人在社會中的地位和價值，促進了有利于民主成長的觀念和形勢的發(fā)展。

　　二、歐洲核心文化對構建福利制度的影響

　　在歐洲社會發(fā)展過程中，其核心文化基本上是圍繞著宗教教義的發(fā)展和變化而產(chǎn)生的，尤其是在歐洲占統(tǒng)治地位的__就是當時社會福利制度的福利文化來源，基督__直接指導這各種宗教團體的慈善活動。

　　(一)宗教關懷形成福利萌芽

　　__教義強調(diào)“愛人如己”，認為人類生命價值的神圣與善待需要幫助之人的可貴，并用行善作為基本教義來約束教徒。隨著基督__的擴展，“愛人如己”的博愛精神也開始擴展。初期的“愛人如己”只是體現(xiàn)在基督__對貧困者的關愛或信徒之間的扶持。而之后基督__數(shù)量的增長也促使基督__的加強，基督__也開始擁有越來越多的行政權力，關愛社會所有貧困者也逐漸成為基督__任。即使在宗教改革后，教會權利縮小的情況下，宗教的慈善救助依然是社會福利制度的重要環(huán)節(jié)和補充保障。

　　早期的__教會所開展的福利保障主要體現(xiàn)了對社會弱者的關愛，如由教會創(chuàng)辦老年之家收留孤寡老人，滿足老年人的生存需要;教會創(chuàng)辦孤兒院來救濟孤兒等。此外，基督__關注對病人的關注與救治，建立了世界上最早的志愿性質(zhì)的機構――醫(yī)院。

　　(二)博愛互助推動社團保障

　　隨著宗教慈善活動在社會發(fā)展中越來越多，其救助弱者的理念逐漸開始派生出弱者互助的概念，形成幫助有困難的人是一種自愿的、合乎道義的行為準則。行業(yè)協(xié)會作為社團保障的雛形開始出現(xiàn)。商業(yè)的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮促使了商人行會、手工業(yè)者行會的空前發(fā)展。這些行會的產(chǎn)生和發(fā)展都具有民主和互助的精神，行會一方面推動了商品經(jīng)濟的再發(fā)展，另一方面保障了行會內(nèi)部成員的經(jīng)濟安全。從本質(zhì)上而言，行會是一種由團體對其成員所保證的基本生存保障制度，也是現(xiàn)代社會保險制度起源的組織淵源。

　　(三)個人權利弱化了家庭保障功能

　　歐洲家長制的價值觀認為，家長權利的獲得不是基于血緣關系而是基于財產(chǎn)占有權，以此擁有人身支配權。而隨著私有制進入家庭內(nèi)部，個體家庭中父子、兄弟乃至夫妻各自擁有私人財產(chǎn)，這就為每個成員的人格獨立奠定了基礎。法律關系、權利關系也就必然進入家庭內(nèi)部，成為家庭成員的主要關系。獨立人格促使人們對個人權利非常重視，公民意識的覺醒也促使人們對自我權利的要求更為細致和精確，越來越多的社會保障責任由政府和社會進行分擔，從另一個方面而言，家庭的保障功能逐漸弱化。這對歐洲社會福利制度的形成也產(chǎn)生了重要影響。

　　三、歐洲社會福利制度的思想淵源

　　由于地域、宗教、歷史發(fā)展等因素的差異，歐洲社會福利制度的思想來源也各不相同。尤其是北歐國家、西歐國家和南歐國家在社會福利文化的形成與構建過程中有很大不同，因此導致了這三個地域的社會福利制度上的差異性。

　　(一)北歐：合作的社會民主主義

　　以瑞典為代表的北歐國家屬于典型的合作式集體主義福利文化，瑞典政府為全體國民建立了“從搖籃到墳墓”的全方位的社會福利制度，其不僅保障覆蓋面很寬，其保障水平也很高。這種全方位的國家化福利模式的基礎就是來源于新教路德教義的“合作”的集體主義福利文化。

　　瑞典是典型的__信仰的國家，其國民大部分信仰基督__教派。路德教義個人與教會好不妥協(xié)的精神導致了教會和國家的民主原則。路德教義中不排斥政府對國民的福利保障責任，而且不主張教會有超越國家的壟斷權利。在路德教義的影響之下，瑞典形成了“合作”的文化傳統(tǒng)，并且對社會民主黨價值觀的形成產(chǎn)生了深刻影響。社民黨執(zhí)政的理念奉行“中立”政策，對內(nèi)實行“團結、合作”的政策，傾力于建立完善的、高水平的、覆蓋全民的福利國家，并由國家供給福利資源。

　　瑞典福利國家制度的價值觀念是合作、博愛、自由與平等。在對待社會福利方面，社會民主黨強調(diào)平等與民主化，認為福利國家能夠通過和平手段達到消除貧窮和實現(xiàn)平等，并最終形成社會一體化的價值理念。正是這些主張構成了瑞典社會民主黨的指導思想原則和追求的價值目標，并通過長期執(zhí)政將其有機結合到瑞典的福利制度安排中，從而形成了獨具特色的瑞典合作式國家化福利模式。

　　(二)西歐：自助的保守主義

　　德國是西歐國家中社會福利制度比較有特色的國家，其原因在于德國是世界上第一個以社會保險作為制度保障的國家，其社會保障制度的發(fā)展與其自助的福利理念有很大關系。

　　德國是以“法團主義”的保守主義意識形態(tài)觀作為其福利文化基礎，強調(diào)國家、家庭與市民社會的協(xié)調(diào)與平衡。保守主義文化觀強調(diào)階級協(xié)調(diào)、社會團結，倡導集體主義，崇尚社會團結，把社會保障的制定看作是階級之間相互妥協(xié)的過程，這種福利文化觀鼓勵強有力的市民社會的形成。

　　德國構建社會保障的思想主要來源于德國社會市場經(jīng)濟思想，其基本特點是在強調(diào)市場作用的同時，注意社會公正與社會平等的發(fā)展。德國強調(diào)社會政策與經(jīng)濟政策的一致性，社會福利政策執(zhí)行的效率取決于國民經(jīng)濟健康有序發(fā)展，社會政策不能間接損害國民經(jīng)濟生產(chǎn)率，也不能違背市場經(jīng)濟制度的基本原則。這一原則也就決定了德國在面臨危機時仍能從容面對，僅僅通過政策的調(diào)整來緩解并走出危機，并保障其經(jīng)濟發(fā)展的有序。此外，德國主張個人享受福利權利必須與義務相對應，集體性社會福利必須有限度。政府通過有效的社會福利政策，促使國民擺脫原始的利己主義、進行自我發(fā)展。

　　(三)南歐：父愛主義的天主教福利觀

　　以希臘為代表的南歐國家社會福利文化的核心是天主教福利觀形成的國家非干預意識形態(tài)觀，施行家庭―市民社會主供的福利資源供給制度，家庭和教會在福利供給方面占主導地位。天主教的意識形態(tài)觀強調(diào)社會網(wǎng)絡、社會互動和社會意義，倡導家庭倫理，主張家庭福利和使用社會資源。天主教堅持家庭時最基本的社會單位，反對國家干預，倡導國家“輔助性原則”的意識形態(tài)。因此，希臘最初的福利文化來源于天主教意識形態(tài)觀，強調(diào)家庭倫理觀念的家庭福利主義。

　　四、歐洲社會福利文化對中國的啟示

　　社會福利制度安排是其自身所具備的福利文化的外在反應，深厚的福利文化根基對構建社會福利體系具有重要作用。本文通過對歐洲社會福利制度文化淵源進行探究和分析，從而針對我國未來構建社會福利文化得出一些啟示和經(jīng)驗。

　　(一)堅持發(fā)揚傳統(tǒng)核心文化理念

　　根據(jù)前文對瑞典、德國和希臘社會福利文化的分析，可以看到各國的社會福利思想理念都和本國的傳統(tǒng)文化中密不可分，甚至可以說正是傳統(tǒng)文化的精髓在歷史的沉淀中逐漸形成了社會福利思想理念。在國家發(fā)展過程中，文化作為軟實力一直在潛移默化地影響著每一代國民，因此，傳統(tǒng)文化的力量不可忽視。尤其就我國目前的狀況而言，國家經(jīng)濟處于高速發(fā)展的階段，公民意識逐漸覺醒，市民社會的力量在加強，在這種社會轉型的復雜背景下，外來思想理念的誘惑力極強，在吸收其他福利思想的同時，必須要保持傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揚中國本土文化對國民的強大影響力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結合起來，構建適合我國國情的社會福利文化。

　　(二)引進多元保障新理念

　　孝道的家庭福利文化是中國自古以來形成的最為深入人心的理念，家庭保障作用在中國社會福利發(fā)展過程中一直呈現(xiàn)出強大的力量。而隨著我國發(fā)展面臨的新環(huán)境和新問題，家庭保障已經(jīng)無法支撐整個社會保障體系。尤其隨著公民意識的覺醒，政府對社會保障的承擔責任過重，這就導致了社會保障的水平過低以及不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，中國未來社會保障體系構建的一個重要理念就是多元化主體參與的多元福利，即引入政府、社會、個體與家庭等多個主體參與社會保障。

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