溫泉不僅是一種旅游資源，也是一個(gè)國家文化的體現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于日本溫泉文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　日本溫泉文化論文篇1

　　淺析日本的溫泉沐浴文化

　　【摘要】沐浴文化是日本文化的一個(gè)重要組成部分，日本的沐浴形式大致可分為三種：家庭浴池、大眾浴池和溫泉浴池，溫泉是日本人的休閑娛樂方式，也是人與人之間交流溝通的重要方式。

　　【關(guān)鍵詞】日本文化;沐?。簻厝?自然環(huán)境

　　一、日本的自然環(huán)境和溫泉的歷史

　　1、日本的自然環(huán)境和溫泉

　　(1)日本的氣候和溫泉

　　日本人酷愛洗澡，究其原因，這和日本的氣候有很大的關(guān)系。日本位于亞洲大陸的東部，太平洋的西部，南北狹長的日本列島，地處亞熱帶和亞寒帶之間。受復(fù)雜的地形和日本暖流、千島寒流等因素的影響，各地氣溫和氣候的差異很大。除日本東北部和北海道屬溫帶季風(fēng)氣候外，其他地區(qū)均屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥。因此，日本人靠沐浴來降溫或暖身。

　　(2)日本的火山和溫泉

　　日本是世界著名的多火山和地震的國家，素稱“火山之國”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國約有大小火山270座，占世界火山總數(shù)的十分之一，是地球表面最大的火山帶——環(huán)太平洋火山帶的重要組成部分。從地理分布特征來看，日本火山廣布全國，但又相對(duì)集中，呈現(xiàn)出明顯的地帶性。在日本火山群中，約有80座是活火山，幾乎占全國火山總數(shù)的30%。其中三分之二以上較為活躍或相當(dāng)活躍，有不同程度的危險(xiǎn)性。但是，對(duì)于日本人來說，火山不僅是自然災(zāi)害，同時(shí)也是觀光資源，因?yàn)榛鹕绞菧厝纬傻闹饕?，溫泉?jiǎng)t是火山獻(xiàn)給日本人最好的禮物?；鹕阶屓毡沮A得了“溫泉之國”的美譽(yù)。

　　而所謂的“溫泉”，根據(jù)日本1948年制定的“溫泉法”，定義為“從地底冒出的溫水、礦泉水、水蒸氣和其它氣體(不含天然瓦斯)，凡溫泉源頭的溫度超過25度，或者含有一定量的溫泉物質(zhì)，既可以稱為溫泉”。所以，溫泉不單是指溫度夠高的水質(zhì)，還要含有礦物質(zhì)，就連一般人們所說的“冷泉”，盡管溫度不高，但因含有溫泉成分，在日本也稱之為“溫泉”。

　　2、溫泉的歷史

　　日本的沐浴形式大致可分為三種：家庭浴池、大眾浴池和溫泉浴池。溫泉的歷史比較古老，在日本的《古事記》、《日本書紀(jì)》等歷史文獻(xiàn)中就有關(guān)于天皇泡溫泉的詳盡描述，說明在很久以前日本人就已經(jīng)學(xué)會(huì)了利用溫泉。到了奈良時(shí)代，由于佛教的傳入，各地興建寺廟，其中，僧侶們的沐浴對(duì)溫泉開發(fā)起到了很大的促進(jìn)作用，在那時(shí)人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了溫泉的治療作用。平安時(shí)代的《萬葉集》中關(guān)于神奈川縣的湯河原溫泉、長野縣的上山田溫泉的記載說明了東部的溫泉也得到了開發(fā)，溫泉當(dāng)時(shí)主要被用做貴族和僧侶們的休閑、治療以及各種宗教活動(dòng)，那時(shí)的溫泉與宗教有著很深的聯(lián)系。源賴朝開創(chuàng)鐮倉幕府，將首都從京都搬到鐮倉后，東海、東北、甲信等地的溫泉也開始出現(xiàn)在史料文獻(xiàn)中，患病的僧侶們?yōu)榱酥委煻霭l(fā)去各地的溫泉。在室町時(shí)代，溫泉成為了達(dá)官貴人等的休閑娛樂場所，不對(duì)一般民眾開放。到了安土桃山時(shí)代，溫泉已經(jīng)很廣泛地被用于治療負(fù)傷的士兵，尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等戰(zhàn)國武將們都有自己的“秘湯”。到了近代的江戶時(shí)代，由于醫(yī)學(xué)還不是十分發(fā)達(dá)，溫泉的醫(yī)療效果備受重視，從而得到了很大程度的開發(fā)。在這個(gè)時(shí)期，不光將軍、名流間盛行溫泉治療，一般民眾也開始享受溫泉。

　　二、日本人的沐浴文化

　　沐浴在日本既有宗教上的意義：清凈以及信仰所表現(xiàn)出的對(duì)神的感謝;也有衛(wèi)生保健方面的功能：清潔、活血化瘀、治病療傷，由此而得的清潔感和活性化，使肉體器官機(jī)能恢復(fù)，健康得以維持;沐浴更是一種娛樂和至高的享受，人與人之間溝通交流的方式、手段。

　　1、溫泉是日本人的休閑娛樂方式

　　據(jù)有關(guān)資料報(bào)道，日本從北到南約有2600多座溫泉，有7.5萬家溫泉旅館。據(jù)悉，每年日本約有1.1億人次使用溫泉，相當(dāng)于日本的總?cè)丝跀?shù)。因而，日本有“溫泉王國”的美稱。日本的溫泉不僅數(shù)量多、種類多，而且質(zhì)量很高。各地幾乎都有有名的溫泉，對(duì)日本人來說泡溫泉是一種享受，更是生活中必不可少的一部分。一到節(jié)假日，或攜妻帶子的家庭游，或甜蜜情侶二人世界，或老夫老妻的夕陽紅，把大大小小的溫泉旅館填個(gè)水泄不通。甚至一些外國旅行團(tuán)都參加了進(jìn)來，使溫泉變得更加熱鬧。

　　下呂、有馬、草津是日本的三大溫泉鄉(xiāng)。下呂溫泉，位于岐阜縣的下呂市，自10世紀(jì)開始便已名揚(yáng)天下，有眾多游客來訪，現(xiàn)任的天皇與皇后曾兩次選擇這個(gè)地方度假，足見其盛名。有馬溫泉，是日本關(guān)西地區(qū)最古老的溫泉，歷史悠久，始于1300多年前。有別于一般草根階層的娛樂場所，有馬自戰(zhàn)國時(shí)代起，就一直是上流社會(huì)的度假地，洋溢著高雅的貴族氣味，是日本最奢華、最昂貴的溫泉區(qū)。草津溫泉是高熱泉，泉水涌量全日本最大，在連續(xù)幾年的日本溫泉評(píng)比中，都列為日本人最喜愛的溫泉第一位。草津溫泉坐落在群馬縣，已有1800的歷史，自然環(huán)境優(yōu)美，以療效極高而著稱，自古便作為治病健體的著名溫泉而遠(yuǎn)近聞名。

　　2、沐浴是人與人之間交流溝通的重要方式

　　按照日本心理學(xué)者的解釋：“人類生來便有回歸母親胎內(nèi)的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一種安全感和安心感，因此泡澡后有從疲勞中解放出來的感覺，覺得很快樂。”與歐美的群體性、感官性、狂歡式的“快樂”不同，日本人的“快樂”表現(xiàn)為：個(gè)體、內(nèi)向、內(nèi)省、追求精神上的“極樂凈土”。在這種自省式“快樂”的同浴里，沒有穿著金衫與披著草褂的區(qū)別，只有自然賦予人類的差別，彼此坦誠而無隔閡。特別是在以男性為強(qiáng)勢(shì)的日本，呼喚男性放低視線，平等正視女性，這層意義顯得更為可貴。

　　“同浴”文化也和日本的教育息息相關(guān)，父母是孩子認(rèn)識(shí)男女的啟蒙老師。孩子在和父母赤裸的接觸中，會(huì)自然地回復(fù)天性，能彼此坦誠面對(duì)自己的內(nèi)心和家人，能毫無顧忌地把心里話說出來;從父母的角度而言，放低自己的視線，面對(duì)孩子，聆聽哪怕是關(guān)于性器官的疑問。日本人相信，這樣能夠使得父母用孩子的視線去看待他們，從而使得童年時(shí)代的孩子減少孤獨(dú)、不自信等意志上的欠缺。在十九世紀(jì)初式亭三馬寫的反映當(dāng)時(shí)日本風(fēng)土人情的《浮世風(fēng)呂》中，他認(rèn)為：“天下之中，洗浴是教育的最佳捷徑。無論你是貴人雅士，還是平民百姓，洗浴之時(shí)人人都赤身裸體，同降生時(shí)一樣，這種裸身的交流交往，使人忘卻高低貴賤，升華到一種無欲無求的佛教境界。”

　　日本的澡堂是一個(gè)休息的場所，更是一個(gè)社交的場所。因此，盡管日本人家中都有自己的浴室，但仍有許多日本人喜歡到付費(fèi)的公共澡堂里去洗，為的是尋找伴侶，尋找說話的人。

　　或者感受騰騰的熱氣，聞聞干燥的毛巾香，聽聽洗澡時(shí)的潑水聲和木屐“啪嗒啪嗒”的聲音，大聲說話的聲音，呼朋喚友的聲音，這些都是他們習(xí)慣和熟悉了的聲音。在這樣的環(huán)境里，大家會(huì)產(chǎn)生一種認(rèn)同感、歸屬感和親密感，產(chǎn)生一種互相依賴的血緣關(guān)系。盡管素昧平生，但卻可以很輕松、自由地交往。這里不帶任何社會(huì)背景、等級(jí)差別、地位歧視，完全是“個(gè)人”與“個(gè)人”的交往，在日本被譽(yù)為“無遮無掩的交往”。

　　三、日本溫泉沐浴法

　　在日本有一句流行語，叫做“酒喝三家，澡洗三次”。泡溫泉一般是晚飯前一次，可洗掉一天的疲勞，睡覺前一次，可睡個(gè)好覺，第二天早上泡一次，可增加精神體力。泡溫泉的正確方式是講究次數(shù)而不是時(shí)間長短。日本式的溫泉浴洗法是先在浴池邊的水龍頭處將身體用香皂沖洗凈后再入浴池，一般浴池旁邊都配有剃須刀、吹風(fēng)筒、毛巾，高檔的還有免費(fèi)按摩椅等設(shè)施。入浴池泡浸時(shí)間，熱溫泉(43℃-45℃)一次5-10分鐘，溫?zé)釡厝?40℃以下的)以20-30分鐘為宜。入浴后，不要馬上擦洗掉身上沾染上的物質(zhì)，以免減低溫泉浴的作用(皮膚敏感易起斑疹的除外)。泡浴后用干毛巾擦干，靜靜休息30-60分鐘，當(dāng)然，注意不要著涼。另外，由于吃飯前胃液的分泌受到壓制，飯后心跳會(huì)加快，給心臟增加負(fù)擔(dān)，因此，肚子太餓或太飽都不宜馬上入浴，要稍事休息。

　　如果說是日本潮濕的地理氣候、緊張的工作結(jié)構(gòu)迫使日本人每天不得不入浴，以此清潔肌膚、放松身心的話，那么，當(dāng)沐浴變成日本人結(jié)交朋友、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、培養(yǎng)良好親子關(guān)系的重要手段時(shí)，沐浴就成了日本人特有的生活樂趣和人生享受，同時(shí)，也形成了日本文化中獨(dú)特的、不可或缺的部分——沐浴文化。

　　日本溫泉文化論文篇2

　　談日本的溫泉旅游文化及其發(fā)展趨勢(shì)

　　摘要：溫泉不僅是一種旅游資源，也是一個(gè)國家文化的體現(xiàn)。本文沿著日本溫泉旅游文化發(fā)展的足跡，闡述了日本溫泉旅游的種類和形式以及多功能綜合發(fā)展的趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：溫泉;旅游;文化;發(fā)展;趨勢(shì)

　　日本列島由于火山眾多，所以溫泉資源非常豐富。自古以來人們就有用溫泉抵御自然的寒冷并溫暖身心的習(xí)慣。后來溫泉成為社會(huì)交流、互相交換信息的場所，最后逐步演變成現(xiàn)代的精神放松、內(nèi)心撫慰型綜合溫泉旅游形式。所以溫泉不單是一種旅游資源，也是一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。

　　日本的溫泉旅游既沒有名山大川、人文古跡，也沒有世界遺產(chǎn)那樣的文化，更沒有悠久的歷史題材?？此茦O為單純的溫泉旅游，每年卻吸引游客達(dá)1.4億人次以上，也就是說日本國民每人至少一年一次以上住溫泉旅館洗溫泉。在日本，和溫泉有關(guān)的娛樂、飲食、購物、療養(yǎng)等旅游形式花樣翻新。溫泉旅游已形成了頗具規(guī)模的市場。 一、日本溫泉旅游發(fā)展的歷程

　　日本人開始泡溫泉，最早可以追溯到日本的繩文時(shí)代(約6000年前)。江戶時(shí)代溫泉不僅是人們洗浴和消閑的手段，而且還用來防治疾病。“湯治”(溫泉理療)這一習(xí)俗開始在民間流傳，農(nóng)閑期人們積聚在溫泉地，通過泡溫泉解除勞作疲勞。趁去神社參拜之際到各地游山玩水，下榻則為有溫泉的旅店。在當(dāng)時(shí)，帶有溫泉的簡陋住宿是現(xiàn)在溫泉旅館的雛形。

　　日本人的世世代代和溫泉建立了深厚的感情?？墒?，在明治開國以后，由于崇尚西方文化，出現(xiàn)過排斥傳統(tǒng)文化的思潮，一時(shí)間溫泉療養(yǎng)被視為狂想和不科學(xué)的習(xí)慣。特別是進(jìn)入昭和40年代(1965年開始)日本掀起了團(tuán)體旅行熱，不管是都市還是偏僻的山村都大搞溫泉開發(fā)，建造大型溫泉旅館和大宴會(huì)廳。

　　可以說溫泉旅游起源于樸素的形式，由最初的入浴抵御嚴(yán)寒、消除疲勞到治療疾病、神圣信仰，逐漸演變到巡禮和游山玩水，進(jìn)一步發(fā)展到洗溫泉兼有參拜神社、迎送宴會(huì)等多種內(nèi)容的旅游形式。

　　二、溫泉的種類和泡溫泉的形式

　　顧名思義溫泉是地下涌出溫水的意思，但不是所有溫水都能成為溫泉。過去認(rèn)為涌出水的溫度高于當(dāng)?shù)氐钠骄鶜鉁鼐涂梢苑Q為溫泉。但由于各地的氣溫不一樣，比如北海道和九州的溫差就很大，所以按照氣溫的溫泉定義法出現(xiàn)了各地泉水溫度不同的缺點(diǎn)，已經(jīng)不用了?，F(xiàn)在的溫泉定義法確定：地下涌出溫水的溫度在25度以上，或者在其溫度以下但含有一定成分的水源定義為溫泉。

　　日本是多火山、多地震之國，因而溫泉種類繁多。溫泉隨著季節(jié)的變化可分為春泉、秋泉、寒泉等;按照成分還可分為單純?nèi)⑹雏}泉、碳酸泉、硫磺泉等;按照洗浴方法又可分成蒸氣浴、沙泉浴、泥泉浴等;按照常見類型可分為療養(yǎng)溫泉、露天溫泉、混浴溫泉等。

　　所謂的療養(yǎng)溫泉是指在日常生活中積蓄的身心疲勞，和煩惱，通過反復(fù)的入浴和溫泉地的氣候、環(huán)境、運(yùn)動(dòng)、飲食和其他物理療法所產(chǎn)生的綜合效果，從而達(dá)到對(duì)慢性疾病的治療目的。

　　露天溫泉顧名思義是暴露在大自然中的洗浴場所。設(shè)計(jì)人員在建造露天溫泉時(shí)動(dòng)了很多腦筋，根據(jù)地形、自然環(huán)境把露天溫泉修得各具特色，同時(shí)也注意遮擋，大可不必?fù)?dān)心被人窺視。露天溫泉有的修在綠色世界之中，使沐浴與欣賞大自然融為一體，置身于露天溫泉中的人可以眺望四周的連綿山峰、茂密的林海，讓人全身心放松有一種解放和超脫之感;

　　三、多功能綜合發(fā)展的日本溫泉旅游

　　在日本國內(nèi)旅游中，溫泉旅游是一大項(xiàng)目。現(xiàn)在溫泉旅游也在發(fā)生變化。過去那種只要有溫泉設(shè)施就不愁游客的時(shí)代已一去不復(fù)返了。以旅行社主導(dǎo)的大量集客、大量消費(fèi)的經(jīng)營方式已顯得過時(shí)，而是要如何適應(yīng)新的旅游理念、滿足個(gè)人旅行者的需求以及外國旅行者的要求。

　　(一)策劃開發(fā)綜合旅游商品

　　溫泉旅游的主要目的是通過泡溫泉解除疲勞。但是，要使溫泉旅游長盛不衰還必須注入新的旅游觀念。如果溫泉旅游只泡溫泉，那是不完全的，還必須有綜合旅游商品的開發(fā)和策劃。其商品構(gòu)成有三大因素，即交通工具、溫泉地、季節(jié)。第一是交通工具。溫泉旅游大多為一日游或二、三日游。一日游的交通工具，團(tuán)體多是乘大巴士或者利用城市輕軌電車;個(gè)人或家庭多是私家車。第二是溫泉地特色。旅行社向游客盡可能詳細(xì)地介紹，如溫泉的歷史及有關(guān)傳說、泉質(zhì)成分、設(shè)施及膳食內(nèi)容等。游客可根據(jù)自己的愛好選擇溫泉，有無露天浴場，有無健身和美容功能、膳食有無特色等，游客還可以根據(jù)自己的口味和不同價(jià)位預(yù)定飯菜。第三是季節(jié)性。

　　(二)溫泉與醫(yī)療養(yǎng)生相結(jié)合

　　這種兼溫泉、醫(yī)學(xué)理論和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)相結(jié)合的多功能經(jīng)營方法，又為溫泉習(xí)俗增加了新的內(nèi)容。在該經(jīng)營理念的指導(dǎo)下，溫泉圣地又出現(xiàn)了集溫泉旅游、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)為一體的新型“保養(yǎng)館”。旅游和健身兩種理念的有效結(jié)合，不僅為旅游業(yè)增添了新的情趣，而且又為養(yǎng)生保健開拓了新的途徑。而多功能綜合發(fā)展也為地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊天地。

　　(三)建立溫泉商業(yè)街。

　　溫泉大多位于綠色環(huán)繞的山里，吸引著絡(luò)繹不絕的游客。近年來隨著鐵路及高速公路的發(fā)達(dá)，著名的溫泉所在地已成為旅游勝地。

　　日本的溫泉經(jīng)營正在面臨變革。為了適應(yīng)個(gè)人游客的需求，地域市街的活力是必不可少的條件。特別是構(gòu)筑優(yōu)美安全的街景，使游客浴后能漫步在小橋流水的街道上，能欣賞優(yōu)雅的街心風(fēng)景。把溫泉所在地辦成賓至如歸的地方是溫泉地的使命，同時(shí)也是對(duì)游客的一種服務(wù)。

　　對(duì)游客來說溫泉不僅僅是入浴場所，也應(yīng)成為人們娛樂、旅游消費(fèi)的場所。所以溫泉旅館所在街道的繁榮是必不可少的先決條件。入浴后能在恬靜優(yōu)美的街道散步、領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情、品嘗當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)等已成為溫泉旅游地的魅力。

　　溫泉和地方文化的創(chuàng)新和開發(fā)，不僅是街道景觀的開發(fā)，更重要的是那些深藏在歷史和生活中的、內(nèi)在的、似曾相似的普通的東西。這些才是生活中的觀光，才能使觀光者產(chǎn)生故地重游的沖動(dòng)，以至想在這里生活。這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代旅游心理和理念。

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，溫泉旅游已經(jīng)成為人們喜愛的一種旅游形式。日本的溫泉旅游的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)很值得我們借鑒。我國有極為豐富的溫泉旅游資源。多民族文化、各具特色的地域文化以及與現(xiàn)代都市文化迥異的鄉(xiāng)土文化，這些都可以發(fā)展成為取之不盡、用之不竭的旅游資源。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曹志偉.日本旅游文化[M].西寧：寧夏人民出版社，2005.

　　[2]王大悟.日本旅游業(yè)評(píng)析[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005(2)

　　[3]蘇杭.日本的新發(fā)展戰(zhàn)略[J].觀光立國.當(dāng)代亞太，2004(6)