有關(guān)旅游文化的論文(2)
有關(guān)旅游文化的論文
旅游文化的論文篇4
淺談城市旅游文化創(chuàng)意發(fā)展
摘要：如何深入挖掘黃山萬(wàn)安深厚歷史文化，發(fā)揮黃山萬(wàn)安旅游魅力提高旅游產(chǎn)業(yè)生命力，本文對(duì)此進(jìn)行探討如何將城市文化產(chǎn)業(yè)鏈和黃山旅游度假文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞：萬(wàn)安古鎮(zhèn);環(huán)翠堂;徽州園林;旅游文化產(chǎn)業(yè);滾動(dòng)開(kāi)發(fā)模式
1引言
依托黃山的旅游資源，促進(jìn)萬(wàn)安古鎮(zhèn)區(qū)域城市化形象提升、創(chuàng)新打造黃山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式、提升黃山旅游文化內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)萬(wàn)安古鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)升級(jí)發(fā)展。做到“資源整合、創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)現(xiàn)區(qū)域價(jià)值最大化”[1]。
2萬(wàn)安古鎮(zhèn)概況
萬(wàn)安是歷史悠久的文化古鎮(zhèn)，是安徽省人民政府1989年公布的省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。它是古代徽州發(fā)展過(guò)程中形成的一個(gè)商業(yè)交通型集鎮(zhèn)，由于其商業(yè)性質(zhì)的影響，古鎮(zhèn)布局形態(tài)，街巷空間乃至建筑單體均呈現(xiàn)出與大部分皖南農(nóng)業(yè)性村落迥然不同的面貌，如西遞、宏村等古村落是以家族、血緣關(guān)系維系的農(nóng)業(yè)型生產(chǎn)、居住聚落，而萬(wàn)安則是以政治、經(jīng)濟(jì)、交通等因素而形成的商業(yè)型聚落，在古徽州地區(qū)為數(shù)不多，反映了依托江河發(fā)展商業(yè)古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌痕跡[2]。萬(wàn)安的特色主要體現(xiàn)在自然景觀、古鎮(zhèn)風(fēng)貌格局、傳統(tǒng)建筑特色等方面，有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。
3發(fā)展目標(biāo)
依托現(xiàn)有區(qū)位優(yōu)勢(shì)、自然資源和旅游基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建“以生活品質(zhì)提升為導(dǎo)向、以影視文化體驗(yàn)旅游、文化休閑產(chǎn)業(yè)為核心內(nèi)容”的綜合文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)安古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)變的新突破，將古鎮(zhèn)建設(shè)成在全國(guó)具有重要影響和示范效應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。
4項(xiàng)目規(guī)劃范圍
黃山市休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)及周邊地區(qū)(黃山市新城區(qū)西側(cè))。主項(xiàng)目區(qū)東起京福高鐵線，西至鐘塘大橋及兩端公路;北起齊云大道，南至橫江南岸100m沿江景觀綠化控制帶，總用地面120.0hm2(合1800畝);配套項(xiàng)目位于京福高鐵東側(cè)的藝術(shù)家聚集區(qū)，建設(shè)用地面積約為36.0hm2(合540畝)。
5項(xiàng)目功能分區(qū)
依托黃山萬(wàn)安古鎮(zhèn)影視文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)項(xiàng)目協(xié)同發(fā)展，該產(chǎn)業(yè)區(qū)共分為3個(gè)主要功能區(qū)，即主要由萬(wàn)安古鎮(zhèn)明清風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)、環(huán)翠堂旅游休閑度假區(qū)、古城巖歷史文化游覽區(qū)為三核心功能組合，根據(jù)土地資源、當(dāng)?shù)匚幕Y源、政策、市場(chǎng)條件，將整合優(yōu)勢(shì)文化資源植入發(fā)展明清商業(yè)街區(qū)、現(xiàn)代文化藝術(shù)中心、藝術(shù)家聚集區(qū)三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，以全產(chǎn)業(yè)鏈影視制作基地、影視旅游體驗(yàn)中心、國(guó)際文化博覽園、中國(guó)文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容制作中心、文化新媒體中心、大型實(shí)景旅游演藝、休閑養(yǎng)生度假為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)意模式補(bǔ)充可選形態(tài)的有機(jī)組合而成。
6旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈總體構(gòu)想
6.1總體思路
在政府支持與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合原則下，充分利用資本杠桿，采用滾動(dòng)開(kāi)發(fā)的模式。
6.2滾動(dòng)開(kāi)發(fā)模式
利用滾動(dòng)開(kāi)發(fā)模式，可依賴(lài)自有資金和銀行貸款迅速啟動(dòng)項(xiàng)目，隨后通過(guò)房地產(chǎn)預(yù)售收入和初始運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目收入來(lái)支撐項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，減少資金的總體投入規(guī)模。[3](1)滾動(dòng)開(kāi)發(fā)計(jì)劃———在規(guī)劃區(qū)內(nèi)“規(guī)劃拆遷建筑”進(jìn)行整體拆遷的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目建設(shè)分期進(jìn)行。(2)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)計(jì)劃———“休閑文化古鎮(zhèn)+山水實(shí)景演藝+旅游地產(chǎn)”①實(shí)景演藝可為文化古鎮(zhèn)提供動(dòng)態(tài)的文化體驗(yàn)，文化古鎮(zhèn)則為實(shí)景演藝營(yíng)造文化氛圍，二者融合使得實(shí)景演藝的高附加值依托于文化古鎮(zhèn)氛圍得到實(shí)現(xiàn);②休閑文化古鎮(zhèn)和實(shí)景演藝提升了旅游地產(chǎn)溢價(jià);旅游地產(chǎn)帶來(lái)的資金流能反哺文化古鎮(zhèn)的建設(shè)，并提升文化古鎮(zhèn)和實(shí)景演藝的品位，提供較為穩(wěn)定的客源;③三者融合的商業(yè)模式，使得旅游文化資源得以保護(hù)和利用，提升了城鎮(zhèn)魅力，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾就業(yè)，從而使項(xiàng)目建設(shè)和經(jīng)營(yíng)能獲得多方支持。
7資金使用計(jì)劃
項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)期為五年，估算總投資451953萬(wàn)元。(1)第一年：主要為拆遷安置費(fèi)、土地征用費(fèi)用、拆遷安置等，預(yù)建設(shè)總費(fèi)計(jì)為63260萬(wàn)元。(2)第二年：主要開(kāi)發(fā)明清商業(yè)街區(qū)，預(yù)計(jì)建設(shè)總費(fèi)用71210萬(wàn)元。(3)第三年：開(kāi)發(fā)投資藝術(shù)家聚集區(qū)預(yù)計(jì)總建設(shè)費(fèi)用為94500萬(wàn)元。(4)第四年：開(kāi)發(fā)古城巖歷史文化游覽和環(huán)翠堂旅游休閑度假區(qū)，預(yù)計(jì)建設(shè)費(fèi)用為146463萬(wàn)元。(5)第五年：開(kāi)發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)中心區(qū)，預(yù)計(jì)建設(shè)費(fèi)用為25320萬(wàn)元。
8銷(xiāo)售、租賃資金回款計(jì)劃
(1)一次性銷(xiāo)售部分主要包括：①藝術(shù)家聚集區(qū)，預(yù)計(jì)銷(xiāo)售收入為540000萬(wàn)元;②庭院式會(huì)所，預(yù)計(jì)銷(xiāo)售收入為392000萬(wàn)元;③現(xiàn)代文化藝術(shù)中心，預(yù)計(jì)銷(xiāo)售收入為168800萬(wàn)元，總計(jì)約為1100000萬(wàn)元。(2)經(jīng)營(yíng)性收入主要包括環(huán)翠堂、古城巖和明清商業(yè)街，其中：①門(mén)票收入27000萬(wàn)元;②店面出租約為12000萬(wàn)元;③電影電視拍攝、停車(chē)服務(wù)費(fèi)等其他收入為約為1500萬(wàn)元;總計(jì)約為40500萬(wàn)元。此項(xiàng)收入為項(xiàng)目建成之日開(kāi)始，年收入增長(zhǎng)率為10%以上。(3)自主擁有產(chǎn)權(quán)部分沿江明清商業(yè)街約20m2地產(chǎn)價(jià)值及升值因素未計(jì)入在內(nèi)。
9總結(jié)
項(xiàng)目挖掘萬(wàn)安深厚的歷史文化，發(fā)揮其旅游魅力提高旅游產(chǎn)業(yè)生命力，有利于促進(jìn)黃山市文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將進(jìn)一步滿(mǎn)足人民文化旅游精神需求，為地方人民、政府、企業(yè)帶來(lái)諸多利益，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)安古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)變的新突破，將古鎮(zhèn)建設(shè)成在全國(guó)具有重要影響和示范效應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。
參考文獻(xiàn)
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旅游文化的論文篇5
試談旅游文化建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策
一、旅游文化的概念
學(xué)術(shù)界對(duì)于“文化”這個(gè)概念的界定一直存在著爭(zhēng)議，所以作為文化眾多種類(lèi)中的旅游文化這個(gè)概念的界定也一直存在爭(zhēng)論。本人從眾多知名學(xué)者和“大家”的觀點(diǎn)中主要總結(jié)出了以下觀點(diǎn)：其一，旅游文化是人類(lèi)創(chuàng)造的與旅游活動(dòng)相關(guān)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。其二，旅游文化是旅游主體、旅游客體、旅游介體之間相互碰撞、相互影響所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果的綜合體。其三，旅游文化是一種既包含一般文化的內(nèi)涵，又融合了各種與旅游相關(guān)的構(gòu)成要素的特殊文化表現(xiàn)形式。綜上觀點(diǎn)，對(duì)于旅游文化的概念，它其實(shí)就是以一般文化的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以旅游相關(guān)的要素為支撐，研究旅游主體、旅游客體、旅游介體三者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生作用的物質(zhì)文化和精神文化的綜合體。
二、旅游文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1、定位不當(dāng)
提起云臺(tái)山首先想到其山奇水秀的自然景觀，比如泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽等，但是卻鮮有人會(huì)提起其所包含的人文景點(diǎn)。導(dǎo)致這種結(jié)果的因素很多，但其中最重要的一個(gè)原因就是對(duì)云臺(tái)山景區(qū)“焦作山水”的定位不當(dāng)，其過(guò)度宣傳自然景觀而忽視其人文景點(diǎn)資源的開(kāi)發(fā)和宣傳，這就導(dǎo)致了云臺(tái)山景區(qū)呈現(xiàn)斷翼之鳥(niǎo)、獨(dú)輪之車(chē)般發(fā)展困境。運(yùn)用馬克思基本原理中聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，目前云臺(tái)山景區(qū)之所以面臨發(fā)展瓶頸，是與其發(fā)展戰(zhàn)略定位不當(dāng)緊密相關(guān)，要想在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行的社會(huì)大背景下謀求發(fā)展新道路，這就需要深挖景區(qū)所包含的文化特色，主打文化牌，加強(qiáng)其地區(qū)旅游景區(qū)的旅游文化建設(shè)迫在眉睫。
2、開(kāi)發(fā)力度不足
(1)人文景觀資源開(kāi)發(fā)力度不足。云臺(tái)山景區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的的人文旅游資源，包括漢獻(xiàn)帝避暑臺(tái)和陵基、“竹林七賢”的隱居故里、藥王孫思邈的采藥煉丹遺跡、王維“遍插茱萸少一人”的詩(shī)詞以及一些道觀廟宇等，但是卻沒(méi)有得到足夠的開(kāi)發(fā)利用。(2)具有特色的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)不足。焦作素有“太極故里”之稱(chēng)，太極文化一直是焦作地區(qū)具有地方特色的文化，但是景區(qū)只有一處水上太極表演的活動(dòng)卻沒(méi)有任何帶有太極文化印記的紀(jì)念品;除此外，焦作還蘊(yùn)含著豐富的懷藥文化、瓷文化。對(duì)于景區(qū)內(nèi)關(guān)于四大懷藥即山藥、地黃、牛膝、菊花的特產(chǎn)雖有銷(xiāo)售但是存在包裝粗陋、不上檔次等問(wèn)題;對(duì)于瓷文化，焦作具有悠久的絞胎瓷文化底蘊(yùn)，但是景區(qū)卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的絞胎瓷紀(jì)念品銷(xiāo)售展柜等平臺(tái)。
3、景區(qū)的管理體系不完善
云臺(tái)山景區(qū)在管理體系上存在著許多問(wèn)題，其主要表現(xiàn)在以下方面：第一，基礎(chǔ)設(shè)施不完備。景區(qū)存在著男女廁所分配不合理的問(wèn)題。每個(gè)景點(diǎn)的公共廁所都存在男廁所門(mén)前冷清，女廁所擁擠不堪，針對(duì)這一現(xiàn)象景區(qū)管理部門(mén)就沒(méi)能做好調(diào)查研究和規(guī)劃安排。第二，導(dǎo)游素質(zhì)有待提高。景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)方面參差不齊，個(gè)別導(dǎo)游存在服務(wù)態(tài)度惡劣，服務(wù)質(zhì)量、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面能力不足的情況。第三，景區(qū)部門(mén)存在倫理道德問(wèn)題。前不久冠生園前董事長(zhǎng)在云臺(tái)山景區(qū)旅游被落石砸中身亡的事件，云臺(tái)山景區(qū)管理局在事故發(fā)生后第一時(shí)間不是反思自身存在的安全管理漏洞等問(wèn)題，而是以景區(qū)猴子踢落石塊為借口來(lái)推脫責(zé)任。這一做法足以看出景區(qū)管理部門(mén)在服務(wù)態(tài)度、突發(fā)事件應(yīng)急方案等方面存在弊端。
4、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻
為打造精品旅游文化建設(shè)，生態(tài)環(huán)保問(wèn)題是個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。云臺(tái)山景區(qū)各景點(diǎn)隨處可以看到游客亂扔的垃圾污染物，這些垃圾已經(jīng)嚴(yán)重影響到了景區(qū)水源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)平衡;除此外，景區(qū)的自然景觀和人文景觀資源在開(kāi)發(fā)的過(guò)程帶來(lái)噪音污染、工業(yè)垃圾污染、粉塵等空氣污染，也對(duì)景區(qū)的野生動(dòng)植物帶來(lái)了極大地影響。馬克思曾說(shuō)：“那些現(xiàn)實(shí)的，有形的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人本來(lái)就是自然界。”[1]這說(shuō)明人本身就屬于自然的一部分，人如果破壞了自然界也就是毀滅了人類(lèi)自己，因此我們?nèi)祟?lèi)在謀求發(fā)展過(guò)程中要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。
三、云臺(tái)山旅游文化建設(shè)的舉措
1、把握“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”，為景區(qū)發(fā)展定位
依據(jù)馬克思主義唯物辯證法中“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”原理，事物發(fā)展都存在主要矛盾及次要矛盾、矛盾的主要方面及次要方面，這同樣適用于云臺(tái)山景區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略定位。景區(qū)要平衡好自然景觀和人文景點(diǎn)發(fā)展的地位，在發(fā)展自然景觀的同時(shí)也要充分重視其蘊(yùn)藏的人文景觀資源。與此同時(shí)，相比較自然景觀而言要高度重視人文資源的開(kāi)發(fā)力度、資金投入、宣傳力度等方面。針對(duì)當(dāng)前景區(qū)對(duì)人文旅游景點(diǎn)宣傳力度不足的情況，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)雜志、報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告牌等媒體平臺(tái)的投資力度，聘請(qǐng)一些專(zhuān)家、名人對(duì)云臺(tái)山的人文歷史、名人軼事進(jìn)行宣傳報(bào)道。
2、加大開(kāi)發(fā)力度
(1)人文景觀資源。當(dāng)前社會(huì)游客選擇旅游活動(dòng)不再只為欣賞美景，而更多的是追求和探究旅游目的地所特有的文化底蘊(yùn)。云臺(tái)山景區(qū)雖存在許多歷史遺跡，但是存在開(kāi)發(fā)能力不足的困境，針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的問(wèn)題，依照具體問(wèn)題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)事實(shí)求是的方法論指導(dǎo)，在以保護(hù)歷史遺跡原貌的前提下，景區(qū)有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大資金投入力度，運(yùn)用高科技進(jìn)行一系列挖掘、修復(fù)等開(kāi)發(fā)工作，充分開(kāi)發(fā)所擁有的特色文化資源，為打造量多、質(zhì)優(yōu)的精品旅游線路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)打造地方特色紀(jì)念品。“求新、求奇、求知、求樂(lè)”的旅游愿望，要求我們不斷推出更多更好的旅游產(chǎn)品。”[2]這個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，云臺(tái)山景區(qū)要抓住其太極文化、懷慶文化、瓷文化等地方特色文化，開(kāi)發(fā)出新穎、高附加值、工藝精湛、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的旅游紀(jì)念品。
3、健全云臺(tái)山景區(qū)的管理體系
旅游業(yè)作為一個(gè)服務(wù)性領(lǐng)域，游客至上的服務(wù)理念則是這個(gè)行業(yè)的最低準(zhǔn)則。針對(duì)云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的景區(qū)衛(wèi)生條件差、廁所數(shù)量設(shè)置不合理、導(dǎo)游素質(zhì)差等現(xiàn)象，云臺(tái)山景區(qū)的有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)高度重視，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)查研究，不斷完善健全云臺(tái)山景區(qū)管理體系。
4、全面貫徹“綠色”發(fā)展理念
黨的十八大報(bào)告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[3]云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化的建設(shè)中，對(duì)于其擁有的“綠色”自然資源在旅游文化建設(shè)過(guò)程中，要宣揚(yáng)其綠色文化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物植物，做到發(fā)展與保護(hù)兩者有機(jī)統(tǒng)一。這與習(xí)近平指出的：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[4]的觀點(diǎn)具有內(nèi)在的一致性;景區(qū)對(duì)于其擁有的豐富人文資源，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中也要貫徹“綠色”發(fā)展理念，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中堅(jiān)持做到“三低”即低污染、低消耗、低排放，盡量保持其獨(dú)有的純天然、無(wú)污染、原汁原味的歷史氣息;在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)方面，要始終秉承“創(chuàng)新”、“綠色”的理念，開(kāi)發(fā)出新穎、具有地方特色、環(huán)保節(jié)能的紀(jì)念品，比如手繪景區(qū)景點(diǎn)的明信片、包裝高大上的焦作特產(chǎn)、具有太極文化底蘊(yùn)的紙扇和精品教程光盤(pán)、DIY的絞胎瓷等。
5、傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化齊頭并進(jìn)
習(xí)近平指出，“加快發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，必須堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷求新、求變、求精，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和民族精神。”[5]云臺(tái)山旅游文化建設(shè)也不能例外。對(duì)于云臺(tái)山景區(qū)所特有的歷史文化遺址、遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等在做好開(kāi)發(fā)保護(hù)的同時(shí)，要宣揚(yáng)其獨(dú)特的歷史文化，保留其獨(dú)特的文化特色。這樣既有利于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能增加云臺(tái)山景區(qū)的文化內(nèi)涵以及拉動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除此外，要加大旅游文化創(chuàng)新力度，開(kāi)發(fā)符合時(shí)代的、新型的旅游文化景點(diǎn)以及旅游文化形式。結(jié)合云臺(tái)山景區(qū)擁有豐富神話傳說(shuō)的實(shí)際，可以發(fā)展其旅游附會(huì)文化，這樣做既能夠增加云臺(tái)山景區(qū)的神秘色彩和人文魅力，更符合游客對(duì)真、善、美的追求。
四、小結(jié)
面對(duì)當(dāng)前已進(jìn)入的大眾旅游時(shí)代，而旅游業(yè)之間卻競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)，為了謀求旅游業(yè)的發(fā)展，作為旅游靈魂的“文化”就要被放在旅游業(yè)發(fā)展中的重要位置，為此兼有“文化”和“旅游”共生共榮關(guān)系的旅游文化建設(shè)就成了當(dāng)前突破困境的契機(jī)。雖然本文是以焦作云臺(tái)山這個(gè)地區(qū)景點(diǎn)為切入點(diǎn)，但是云臺(tái)山景區(qū)在旅游文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、面臨的困境，卻對(duì)整個(gè)中原地區(qū)乃至全國(guó)各個(gè)旅游景區(qū)旅游文化的建設(shè)具有一定的教訓(xùn)和借鑒意義。
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