淺議柳永艷詞及女性形象塑造
在整個(gè)唐宋詞史上,柳永都是一個(gè)極引人注目的人。這不僅因?yàn)樗脑~在北宋時(shí)期達(dá)到了“有水井飲處皆能詠柳永詞”的地步,而且還在于其詞帶有一種特殊的、有別于正統(tǒng)文人的世俗化的市民色彩。即變“雅”為“俗”,著意用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)市民的生活情調(diào)。而在其詞中占據(jù)大多數(shù)的就是艷詞,柳永正是以女性書寫的方式,塑造了許多的女性形象,成為他生活的那個(gè)時(shí)代里的最為稱職的女性代言人。
柳永出生在一個(gè)封建仕宦家庭,從小就受到良好的儒家教育,與其兄三接、三復(fù)均負(fù)文名,世稱“柳氏三絕”。柳永,原名三變,字景庒,后改名永,字耆卿,福建崇安(今福建武夷山市)人,因排行第七,故也稱柳七,官至屯田員外郎,世稱柳屯田。
從家世來看,柳永出生在一個(gè)官宦世家,早年受母親的影響很大。柳永的母親是一個(gè)典型的生活在父權(quán)體制下的中國(guó)傳統(tǒng)女性,出身書香門第。但嫁入柳氏之后,也不得不落入為一個(gè)父權(quán)為中心的家長(zhǎng)制家庭中的女子。他的父親長(zhǎng)期北上治黃,柳永幾乎是被他的母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。母親經(jīng)常會(huì)寫一些想念他父親的詞:“甫又重逢又別離,未知何日是歸期?盼書長(zhǎng)怨馬行遲。脈脈相思傳錦字,秋水瑟瑟寄征衣,一腔心事賴君知。他的母親所具有的女性的文弱氣和才賦氣都毫無(wú)保留的遺傳給了柳永。他的母親代表著封建時(shí)代的女性,權(quán)力被無(wú)情地剝奪,處于社會(huì)的底層,這讓小小的柳永在心里就感到了不平。因此當(dāng)柳永處在和她們一樣的地位時(shí),他便能夠以一個(gè)平等的視角來關(guān)照對(duì)方了。從這個(gè)角度看,柳永后來艷詞中女性代言書寫就不是無(wú)水之源啦。
柳永,正是由于出生于一個(gè)官宦家庭,他不免養(yǎng)成追求仕宦的用世意志。但另一方面,他生性浪漫,有特別喜好音樂,精通音律,故“多游狹邪,善為歌詞,教坊樂工每得新腔,必求永為詞,始行于世。”[1]而他這種生活的方式在那個(gè)封建倫理社會(huì)又豈能容忍,自然被視為有才無(wú)行浪子,而他的詞也被視斥為淫靡之作。他的浪漫天性與其執(zhí)著的用世意志就是一種矛盾,他卻想要二者兼具完美,終究只能悲劇收?qǐng)?。然而也正是這種悲劇命運(yùn)注定了他不平凡的一生,也教會(huì)了他站在全面的人性的角度去關(guān)照社會(huì)與人生,將自己“一肚子的不合時(shí)宜”與歌妓們的遭遇結(jié)合在一起,成為他們的代言人。
然而柳永并非是一開始就能夠深入了解風(fēng)塵女子的悲哀的,年少時(shí)期的柳永在赴京趕考之時(shí),正是處于一個(gè)歌舞升平時(shí)期。年少的他在這樣的一個(gè)艷麗浮華的、風(fēng)流散漫、燈紅酒綠,紙醉金迷的都市之中,他也是一個(gè)沉溺其中,并奉行及時(shí)行樂的人。這是他的詞大多寫明媚秀麗的山河和輕歌曼舞的歌女:
“世間尤物意中人。輕細(xì)好腰身。香幃睡起, 發(fā)妝酒釅, 紅臉杏花春。”
“心娘自小能歌舞, 舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。 ”
“酥娘一搦腰肢裊 , 回雪縈塵皆盡妙。
這些女子仿佛就是毫無(wú)愁苦,只會(huì)輕歌曼舞,盡情享受的。這就反映了當(dāng)時(shí)的柳永筆下的女性形象是沒有思想和人格符號(hào)的,柳永對(duì)這些女子僅指停留在欣賞把玩的層面,正所謂少年不知愁滋味啊!然而,他在第一次落榜后,寫下的《鶴沖天》傳入了皇帝耳中。沒想到,及臨放榜, 特落之,曰:“且去淺斟低唱, 何要浮名!”認(rèn)可柳永的“淺斟低唱”,并以此為借口剝奪了柳永的“浮名”,迫使柳永打出了 “奉旨填詞”的旗號(hào)。這次來自最高權(quán)貴的打擊可以說是致命的,突然被打入了社會(huì)的最底層,只能夠在痛定思痛之后被迫接受命運(yùn)的安排。從此,咽淚裝歡,玩世不恭,沉醉于煙柳之地。
柳永雖然有著執(zhí)著的用世意志,就像李白一樣懷有“天生我材必有用”的信念,但是他長(zhǎng)期不第,滯留汴京,窮困潦倒。出于人生低谷的柳永抱著“我未成名君未嫁,可能俱是不如人?”“同是天涯淪落人, 相逢何必曾相識(shí)。”的心態(tài),降低自己的身份,放下傲視權(quán)貴的“白衣卿相”的架子,以心換心,開始將筆伸向她們那個(gè)長(zhǎng)久不被關(guān)注的世界“他長(zhǎng)期生活在都市下,對(duì)社會(huì)底層?jì)D女的境況比較地熟悉, 他同情她們,常以代言的方式表達(dá)她們的不幸。他將她們的悲劇命運(yùn)與自己的坎坷遭遇融為一體,道出一種“同是天涯淪落人”的悲涼之感?;蛟S就是這種比較狹隘的共命運(yùn)心里情緒,放大了他與風(fēng)塵女子的情感共鳴。筆者認(rèn)為在一定程度上對(duì)秦觀的“將生時(shí)之感打并入艷詞”產(chǎn)生了影響。
秦樓楚館,歌女舞妓,柳永過著那種““依紅偎翠”的生活。有了這種透徹的了解和體驗(yàn)之后他開始將筆端伸向下層?jì)D女的內(nèi)心世界,為她們?cè)V說心中的苦悶憂愁“萬(wàn)種千般, 把伊情份, 顛倒盡猜量。”他的創(chuàng)作一方面可以消解釋悶,另一方面又可以維持生計(jì)。
在中國(guó)的封建社會(huì),女子地位低下,歌妓的地位更屬低賤,沒有獨(dú)立的人格,更不會(huì)作為謳歌的對(duì)象把他們寫進(jìn)作品。柳永由于自己的身世之感,以平等的態(tài)度對(duì)待她們,以其憂愁為憂愁,以其痛苦為痛苦,從多個(gè)角度多個(gè)層次的書寫她們。
第一:他用滿腔的熱情描寫了一群年輕美貌、心性溫柔的歌妓形象。他筆下的歌妓,如花之妖燒,水之潔凈,蘭之芬芳。他常用美好的詞匯來贊美她們?!队衽畵u仙佩》中就塑造了這樣一位美麗的女子:“取次梳裝,尋常言語(yǔ),有得幾多姝麗?擬把名花比……爭(zhēng)如這多情,占得人間,千嬌百媚……為盟誓,今生斷不孤鴛被。”詞中女子可謂美若天仙,楚楚動(dòng)人。“占得人間,千嬌百媚”,作者一見鐘情,愛戀之心頓生。也正是在這個(gè)形象中,洋溢著柳永對(duì)那些被壓迫、被損害的人的愛,是一種高級(jí)、永恒的審美情感。
第二:贊美了風(fēng)塵煙花女子的真摯的、忠貞不渝的愛情。世人也許皆道風(fēng)塵女子的水性楊花、朝三暮四,但在六次中他們確是癡情女子的化身,是執(zhí)著地追求愛情與幸福的多情女子。如《望遠(yuǎn)行》云:“永日畫闌,沉吟獨(dú)倚,望遠(yuǎn)行,南陌春殘悄歸騎”希望以此來感悟?qū)Ψ?,博得愛。還寫出了女子不見君的思君幽怨,如《定風(fēng)波》
自春來,慘綠愁紅,芳心是事可可,日上花梢,鶯穿柳帶,猶壓香衾臥……終日厭厭倦梳裹。無(wú)那,限薄情一去,音書無(wú)個(gè)。早知恁么,悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管,構(gòu)束教吟課。鎮(zhèn)相隨,莫拋躲。針線閑拈拌伊坐,和我,免使年少光陰虛過。
第三:代歌妓批判譴責(zé)男子的薄情寡義。在柳永的陛下也并非所有的女子都是溫柔軟弱的,也有有個(gè)性的大膽的、潑辣的女子。如《錦堂春》:“依前過了舊約,甚當(dāng)初賺我,偷剪云鬟。幾時(shí)得歸來,香閣深關(guān)。待伊要尤云雨,纏繡衾,不與同歡。盡更深,款款問伊,今后更敢無(wú)端?寫出女子并非為求愛而委曲求全的個(gè)性。
第四:道出了煙花女想要洗心革面從新做人的愿望和心事。宋代妓女嚴(yán)蕊在其《卜算子》詞中所云:“不是愛風(fēng)塵,似被前緣誤?;ㄩ_花落自有時(shí),總賴東君主。去也終須去,住也如何住。若得山花插滿頭,莫問奴歸處。”既反映了身不由己的苦悶,又表達(dá)了她希望跳出火坑,贖身從良,重新獲得自由的愿望。柳永的《迷仙引》:“萬(wàn)里丹霄,何妨攜手同歸去。永棄卻,煙花伴侶,免教人見妾,朝云暮雨。詞反應(yīng)了風(fēng)塵女子對(duì)賣笑生活的厭惡和渴望得到“萬(wàn)里丹霄,何妨攜手同歸去”的真正愛情生活愿望。
第五:柳永筆下的歌妓都是充滿了聰明才智的。宋代歌女,不僅聰明美麗,能歌善舞,而且能作詩(shī)填詞,甚至有的還能和柳永和詞,如《惜春郎》“屬和新詞多俊格,敢共我勍敵。恨少年,枉費(fèi)疏狂,不早與伊相識(shí)。”這就肯定了她們的價(jià)值,并且真實(shí)的映了她們的面貌。
在宋詞中,也有很多文人如歐陽(yáng)修、晏殊的筆下也出現(xiàn)了許多的女子,但他們對(duì)女子的看法,是以自己為本位,站在一個(gè)欣賞者的角度,她們希望從她們的美麗、溫柔、多情中得到享受,卻沒有平等的交流?;蛘呤前亚楦猩羁醋魇亲约盒郧榈囊徊糠?,而不是全部的生命。”“但柳永不同, 他總是直接進(jìn)入閨情之中, 體會(huì)或是承擔(dān)那種種的喜樂哀怨, 從而用自己的心喊出閨閣的聲音。”有時(shí)他甚至親自充當(dāng)故事的主角, 將自己的情感全身心地投入其中。
總之,在我國(guó)古代詞史上,柳永是第一個(gè)站在全面的角度上觀察和了解煙花女子的,從她們身上發(fā)現(xiàn)了真善美,代她們抒寫懷抱,做她們忠實(shí)的、稱職的代言人。這就使得他的艷詞充滿了女性人格魅力,閃出點(diǎn)點(diǎn)的人性光輝!