論文化差異視角的跨文化英語(yǔ)教育

　　隨著我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中有著越來(lái)越重要的地位，我國(guó)與各國(guó)之間也有著很多的貿(mào)易往來(lái)，但是原有的英語(yǔ)知識(shí)教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上了時(shí)代發(fā)展的需求，現(xiàn)代化需求的英語(yǔ)人才是要能夠和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行無(wú)障礙的溝通，如果英語(yǔ)教育仍然以基礎(chǔ)知識(shí)和單詞語(yǔ)法等來(lái)作為主要的教學(xué)內(nèi)容，想必已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代社會(huì)所需求的英語(yǔ)人才了。本文從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)跨文化英語(yǔ)教育進(jìn)行一些探討。

　　一、各國(guó)文化差異帶來(lái)的影響

　　如果外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)之后，和外語(yǔ)使用者進(jìn)行交談時(shí)，由于不懂得他們國(guó)家的文化，不能夠正確的理解他們的說(shuō)話意圖，反而說(shuō)出了一些中傷他們的話，使他們產(chǎn)生誤會(huì)，這是非常不禮貌的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中的商務(wù)談判中，這就顯得更加重要了，可能因?yàn)橐痪洳欢Y貌的用語(yǔ)，導(dǎo)致了生意上很大的損失。所以是否能夠和外語(yǔ)使用者之間進(jìn)行無(wú)障礙溝通，不僅僅在于英語(yǔ)單詞和語(yǔ)句、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，另一方面更應(yīng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家和我國(guó)在文化上的差異性方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，只有真正的掌握了文化的差異，才能對(duì)英語(yǔ)從真正意義上進(jìn)行應(yīng)用。

　　二、文化在實(shí)際交際運(yùn)用中差異體現(xiàn)

　　(一)涉及個(gè)人的隱私問(wèn)題

　　西方人在個(gè)人隱私方面非常重視，他們非常在乎對(duì)自己的年齡大小，婚姻狀況，宗教信仰和工資等隱私問(wèn)題進(jìn)行保護(hù)，必須在和他們交流時(shí)避免此類問(wèn)題的交流，應(yīng)該換一些不涉及隱私的問(wèn)題，不能因?yàn)槲幕牟町悓?dǎo)致和西方人交流上有所困難，甚至?xí)l(fā)生不快，雖然中國(guó)人把問(wèn)對(duì)方年齡視為是關(guān)心對(duì)方，但是，西方人認(rèn)為對(duì)于隱私方面，其他人是無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)的，所以在交流時(shí)，必須能夠注重隱私方面的文化差異性。

　　(二)中西方思想觀念上的差異

　　在和西方人交流時(shí)候，不僅要極為注重其隱私的談話，還應(yīng)意識(shí)到中西方思想觀念上的差距，中國(guó)人將謙虛作為其優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，認(rèn)為自謙是對(duì)別人的尊重和禮貌，但是即使我們這樣認(rèn)為，也不能將思想強(qiáng)加于外國(guó)人身上，如果硬性的以自己的主觀意識(shí)作為交流的重點(diǎn)，那么很有可能會(huì)導(dǎo)致交際的失敗，甚至?xí)?dǎo)致更大的矛盾以及沖突，因?yàn)槲鞣饺瞬⒉贿@樣認(rèn)為，他們認(rèn)為自己能做好的就要正確的對(duì)待別人的夸贊，以一句謝謝作為回應(yīng)即可，如果表現(xiàn)的過(guò)分謙虛，則會(huì)被認(rèn)為是虛偽的，可見在英語(yǔ)交際中更要注重思想觀念上的差異性。

　　由以上可以看出，在英語(yǔ)交流中，各國(guó)之間有著非常多的文化差異性，以上兩點(diǎn)僅是我國(guó)和西方國(guó)家在文化差異上的一部分，還有很多的文化差異需要了解，所以在英語(yǔ)教學(xué)中更應(yīng)注重跨文化的學(xué)習(xí)。

　　三、目前我國(guó)在英語(yǔ)跨文化教育上存在的問(wèn)題

　　隨著新課程的改革，我國(guó)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了很多的新要求，在全球化的背景之下，我國(guó)更應(yīng)注重在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的文化差異，雖然新課改的思想已經(jīng)慢慢的滲入到英語(yǔ)教學(xué)中，但是仍有很多地方的教師沒有改變其教學(xué)理念，在英語(yǔ)教育中，只將基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為重中之重，而忽視了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的英語(yǔ)人才很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，無(wú)法從真正意義上進(jìn)行對(duì)英語(yǔ)的正確應(yīng)用，所以我國(guó)應(yīng)在教育體制改革的同時(shí)，使教師能夠在真正的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)加以重視，才能改變我國(guó)目前的狀況。

　　四、實(shí)現(xiàn)跨文化教育的對(duì)策

　　(一)教師要改變?cè)械慕虒W(xué)觀念

　　由于很多老師仍然把英語(yǔ)教育理解為單純的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，比如單詞，語(yǔ)句和語(yǔ)法等，從而忽視了對(duì)英語(yǔ)文化差異的學(xué)習(xí)，極大的不利于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用，所以，作為老師要一改原有的教學(xué)理念，加強(qiáng)課堂上教學(xué)對(duì)文化差異的滲透，能夠引導(dǎo)學(xué)生注意英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)。

　　(二)在英語(yǔ)教學(xué)中，注重加入文化元素

　　教師在英語(yǔ)教育中，應(yīng)該在學(xué)習(xí)教材基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，加入相對(duì)應(yīng)教材內(nèi)容的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的講解，使學(xué)生能夠了解到英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化，生活習(xí)慣和一些習(xí)俗等，因?yàn)橹形鞣街g的生活有著很大的差異，要想和用英語(yǔ)和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行流暢的交流，就必須全面了解西方國(guó)家的文化背景，比如個(gè)人隱私，面對(duì)稱贊時(shí)的反應(yīng)，還有主人邀請(qǐng)你吃飯是代表什么意思等，如果不了解這些，只按照中國(guó)國(guó)家的生活習(xí)慣和外國(guó)人交流的時(shí)候，就一定會(huì)使溝通產(chǎn)生障礙，比如中國(guó)人在別人家做客時(shí)，都是過(guò)于拘謹(jǐn)，不能打開心扉的想吃什么就吃什么，會(huì)考慮很多，比較在乎別人的眼光，但是如果在國(guó)外，沒有人會(huì)叮囑客人吃，客人都是想吃就吃，如果不了解這些，就只能餓肚子了或者把場(chǎng)面弄得很尷尬，所以一定要使學(xué)生真切的感受到學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家文化的重要性。

　　(三)從思想上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方文化加以理解

　　在英語(yǔ)教育中，不僅要對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的各種習(xí)俗加以滲透，還要使學(xué)生在思想上建立同于西方文化的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入西方文化的世界里，了解其思想，感受和中國(guó)不同的西方文化和內(nèi)涵，可以多加發(fā)揮外教在英語(yǔ)文化教育中的積極作用，外教本身來(lái)自西方國(guó)家，他們對(duì)西方的本土文化非常了解，是一本活教科書，應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)學(xué)生和外教之間的互動(dòng)交流，使學(xué)生真切的感受到異國(guó)的文化風(fēng)情，才能從思想上對(duì)西方文化有著一定的認(rèn)識(shí)。

　　(四)調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的興趣

　　興趣是最好的老師，要想使學(xué)生能深切的了解到英語(yǔ)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，就必須要建立起同學(xué)在此方面的興趣，如可以利用一些多媒體教學(xué)技術(shù)，放一些有關(guān)于英語(yǔ)的影片，從影片中的生活場(chǎng)景中可以了解到英語(yǔ)國(guó)家的人的生活習(xí)慣，這樣通過(guò)感官上的介入，使得學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)更加深刻，并且能夠擺脫枯燥的講說(shuō)教學(xué)，極大的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)有著非常積極的作用。同時(shí)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)教育中，挑一些學(xué)生感興趣的動(dòng)物單詞，比如天鵝在漢語(yǔ)中僅僅代表天鵝本身，具有美麗高貴的意思，但是在英語(yǔ)國(guó)家，天鵝還有著更為深層次的意思，代表著非常有才華的詩(shī)人，因?yàn)橄ＥD傳說(shuō)中，音樂(lè)之神的靈魂里進(jìn)入一只美麗的天鵝，以此產(chǎn)生了寓言：杰出詩(shī)人靈魂都會(huì)進(jìn)到天鵝的身體里，所以天鵝在英語(yǔ)國(guó)家里有著更深層的內(nèi)涵;英國(guó)有一個(gè)地區(qū)產(chǎn)的牡蠣是最好的，好的牡蠣都是呈現(xiàn)緊緊閉嘴的狀態(tài)的，所以借此來(lái)形容沉默寡言，口風(fēng)緊的人，像這些文化差異在中西方文化差異中只是極小的部分，要想更多的了解文化的差異，必須要以一些實(shí)例來(lái)加強(qiáng)同學(xué)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的求知欲，使學(xué)生能夠更加注重英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，為英語(yǔ)交際打下基礎(chǔ)。

　　五、結(jié)語(yǔ)：

　　隨著新課程的改革，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求，不能再以以往的教學(xué)理念進(jìn)行英語(yǔ)教育，而是要在英語(yǔ)教育活動(dòng)中，更加注重英語(yǔ)在實(shí)際中的應(yīng)用，同時(shí)更加注重各國(guó)家之間文化差異進(jìn)行英語(yǔ)教育，學(xué)生只有對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化加以正確把握，才能在與外國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)沒有語(yǔ)言觀念上的阻礙，這樣的教學(xué)才能培養(yǎng)出適合我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的英語(yǔ)人才，可見，對(duì)于跨文化的英語(yǔ)教育的研究是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義的。