關(guān)于中華傳統(tǒng)文化與兩岸和平統(tǒng)一
論文關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵及特征 兩岸和平統(tǒng)一
論文摘要:中華傳統(tǒng)文化博大精深,臺(tái)灣地區(qū)的文化是中華文化的分支,它從來(lái)就不是獨(dú)立的。隨著兩岸關(guān)系的發(fā)展.進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸人文歷史認(rèn)同,增強(qiáng)中華一統(tǒng)觀念,以中華文化為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一,可以跨越目前的政治障礙,也可以有力地打擊臺(tái)灣分裂勢(shì)力,更可以在這個(gè)過(guò)程中構(gòu)建和諧兩岸,實(shí)現(xiàn)中華文化的騰飛。
一、中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵及特征
文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人類發(fā)展的多樣性和地域性,決定了不同地域民族的文化除了具有人類的共性外,還具有自己的特征。中華傳統(tǒng)文化是我們祖先于清晚期以前在中國(guó)這塊土地上逐步創(chuàng)造出來(lái)的并經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)實(shí)踐、提煉而日趨成為穩(wěn)定的意識(shí)、行為和物質(zhì)形態(tài),它包括文字、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、舞蹈、儒、釋、道、經(jīng)、史、子、集、中醫(yī)、武術(shù)等范疇。中華民族雖歷經(jīng)滄桑,內(nèi)憂外患,朝代更迭,仍然屹立于世界的東方,奧秘就在于中華傳統(tǒng)文化特有的強(qiáng)大生命力。德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾就認(rèn)為,歷史“有一個(gè)決定的‘東西’,就是亞細(xì)亞。那個(gè)外界的物質(zhì)的太陽(yáng)便是從這里升起,而在西方沉沒(méi),那個(gè)自覺(jué)的太陽(yáng)也在這里升起,散布一種更為高貴的光明”。中華傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
其一,強(qiáng)烈的大一統(tǒng)觀念。天下一家,民胞物與,四海之內(nèi)皆兄弟等等都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,并流淌在中華民族每一個(gè)成員的血液里,成為一種堅(jiān)如磐石的文化心理。以國(guó)家統(tǒng)一為樂(lè),以江山分裂為憂,是整個(gè)中華民族的政治價(jià)值取向。《詩(shī)經(jīng)》所言:“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!贝四酥腥A民族大一統(tǒng)觀的重要思想之源。經(jīng)過(guò)儒、法兩家的論證和充實(shí),歷代思想家和統(tǒng)治階級(jí)的豐富和發(fā)展,這種大一統(tǒng)思想和觀念深深印人中華文化傳統(tǒng)之中,并在文學(xué)、藝術(shù)、建筑以及人們的思維方式、行為方式、生活習(xí)俗等方面打上深刻的烙印。
其二,崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是數(shù)千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的永恒主題,是民族精神的最集中體現(xiàn)。從“天下興亡,匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感,到“見(jiàn)義勇為”、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的不屈精神等等,其核心內(nèi)容就是愛(ài)國(guó)主義精神。正是因?yàn)橛辛诉@種高尚的愛(ài)國(guó)主義精神,才使得中華民族在外敵人侵時(shí),能夠團(tuán)結(jié)一致,同仇敵愾,奮起抗?fàn)?,并成為維護(hù)民族和國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大凝聚力和向心力。
其三,自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取情懷。自強(qiáng)是中華民族貫徹古今的重要傳統(tǒng)?!吨芤住分姓f(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,這僅僅是一種個(gè)人的自強(qiáng)。中華傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng),更多的是指民族要自強(qiáng)、國(guó)家要獨(dú)立的思想,是一種永不滿足現(xiàn)狀、不斷改革進(jìn)取、革新圖強(qiáng)的精神,是一種“奮發(fā)振強(qiáng),勵(lì)精不已”的積極進(jìn)取的情懷。這種鍥而不舍、百折不撓、自強(qiáng)不息的精神,激勵(lì)著一代又一代的炎黃子孫為民族和國(guó)家的進(jìn)步而努力奮斗。
其四,兼容天下的廣闊胸懷。中華傳統(tǒng)文化一貫主張“天下同歸而殊途,一致而百慮”,提倡不同民族、不同類型、不同派別的思想文化兼容并包,相互滲透,取長(zhǎng)補(bǔ)短,以達(dá)到多樣統(tǒng)一。正是有了這種胸懷,在中國(guó)歷史上,才會(huì)出現(xiàn)儒道相濟(jì)、儒法結(jié)合、儒佛相融、佛道相通的局面。兼容天下的胸懷,還表現(xiàn)在中華文化對(duì)外來(lái)文化的容納和吸收上,如__、伊斯蘭教等等。有了兼容天下的胸懷,才使得中華傳統(tǒng)文化在不同價(jià)值系統(tǒng)的區(qū)域文化和民族文化的碰撞下,逐步走向統(tǒng)一,更新了自身的面貌,從而也使自身有了更強(qiáng)大的生命力。
其五,底蘊(yùn)厚重深遠(yuǎn)的和諧思想。重和諧,求同存異,是中華傳統(tǒng)文化中的思想精華,深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式。中華傳統(tǒng)文化中的和諧思想,內(nèi)容十分豐富。在人際關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“和為貴”,提倡寬和處世,協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)。在人與自然的關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”,主張不同的民族和國(guó)家應(yīng)當(dāng)和睦共處,親密友好。中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長(zhǎng),不同求以相輔相成,在和諧中實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展,在不同中相互吸收對(duì)方的長(zhǎng)處。這種底蘊(yùn)十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想觀念,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。
其六,公而忘私的整體主義精神。公、忠是中華傳統(tǒng)倫理的最高原則,從“以公滅私”、“忠德之正”,到“舉公義,辟私怨”、“圣人無(wú)心,以百姓為心”,乃至“天下之公”、“忠在恤民”等等,都是倡導(dǎo)為民、為國(guó)、為天下的公忠倫理,由此而形成了中華民族為民族、為社會(huì)、為國(guó)家的整體主義精神,產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力。此外,中華傳統(tǒng)文化中還有對(duì)文化精神的理想追求等特征。上述種種特征的中華傳統(tǒng)文化,構(gòu)成了中華民族成員的思維趨向和共同心理,對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力,發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用。
二、中華傳統(tǒng)文化是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的結(jié)晶
眾所周知,中華民族是一個(gè)歷史的概念,它不是指某個(gè)具體的單一民族,而是聚居在廣袤的中華大地上諸多民族的總稱,包括了以漢族為主體的56個(gè)民族。其中的每一個(gè)民族都不是純之又純的族體,而是融合了其他民族的成分。例如,漢族就是以中原華夏族為基礎(chǔ),融合了周邊諸部族而形成的。在文化意義上,民族的融合就表征著文化的交流與整合。在中華民族多元一體格局的形成、鞏固和發(fā)展過(guò)程中,各民族都以其勤勞和智慧,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化和地域文化;同時(shí),各民族文化又不斷地相互影響、融合乃至同化。這其中,既有中原文化向其他區(qū)域的幅射和傳播,少數(shù)民族地區(qū)及中原以外區(qū)域的文化也不斷向中原內(nèi)地滲透,對(duì)中原文化產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。在漫長(zhǎng)的文化融匯過(guò)程中,以儒家思想為主體特色的中原齊魯文化,在一定程度上起著主導(dǎo)作用,但儒家以外的道家文化、佛教文化,西南地區(qū)的巴蜀文化,南方地區(qū)的湘楚文化、吳越文化,北方地區(qū)的羌狄民族文化,嶺南一帶的閩、粵、臺(tái)文化,都在中華傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展過(guò)程中起著重要而不可替代的作用。
中華傳統(tǒng)文化不僅融合了本土各學(xué)派的精神成果,而且包融了中國(guó)各民族、各區(qū)域文化的有益成分,因此,不僅漢族對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造發(fā)展作出了貢獻(xiàn),漢族以外的中國(guó)各民族都對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展也功不可沒(méi)。中華傳統(tǒng)文化不單是大陸各民族的創(chuàng)造,也是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的,中華傳統(tǒng)文化的浩瀚大海,無(wú)疑也融納了臺(tái)灣文化的滾滾川流。臺(tái)灣與大陸有著相同的史前文化。在遠(yuǎn)古時(shí)代,臺(tái)灣與大陸完全連成一體,后來(lái)桑田變滄海,使臺(tái)灣成為大陸邊緣的一個(gè)島嶼。近年來(lái)考古學(xué)的研究證明,臺(tái)灣先民所創(chuàng)造的原始文化,與大陸東南地區(qū)的史前文化有著割不斷的血肉聯(lián)系。1970年,臺(tái)灣考古工作者在臺(tái)南縣發(fā)現(xiàn)了“左鎮(zhèn)人”頭骨化石,“左鎮(zhèn)人”與廣西柳江人、福建清流人體質(zhì)形態(tài)相似,都繼承了中國(guó)直立人的特征,人們推斷“左鎮(zhèn)人”來(lái)自大陸。同時(shí),臺(tái)東縣發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)濱文化遺址,距今約1.5萬(wàn)年。長(zhǎng)濱文化的石器制法與同時(shí)代北京周口店遺址的舊石器制法相似,其類型和制作技術(shù)又同大陸南部一些舊石器遺址出土的石器相近。表明長(zhǎng)濱文化的主人與中國(guó)華南舊石器文化的主人為同一種群,前者是后者向東發(fā)展的一個(gè)支系。另外,據(jù)對(duì)距今約3000年的新石器時(shí)代的卑南文化遺址的考證,卑南文化出土的石器與浙江良渚文化、福建曇石文化和江蘇的青蓮崗文化出土的石器相似。因?yàn)楸澳衔幕z址出土的石杵、陶質(zhì)紡錘等文物與今日原住民中的泰雅、阿美兩族使用的同種物體極為相似,故學(xué)者們據(jù)此推斷卑南文化的主人很可能是現(xiàn)代高山族的祖先。著名歷史學(xué)家翦伯贊先生早在1946年就曾經(jīng)指出,臺(tái)灣的“畬族”是中國(guó)古代“百越之族”的支裔。臺(tái)灣也有學(xué)者認(rèn)為,原住民的祖先就是古代中國(guó)大陸的越濮族。由此可見(jiàn),臺(tái)灣的原始人類,包括原住民的祖先均來(lái)自大陸,他們所創(chuàng)造的史前文化與大陸史前文化一脈相承,都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的神圣領(lǐng)土。秦漢以后,歷朝統(tǒng)治者都十分重視對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā),兩岸之間的經(jīng)濟(jì)文化交往從未間斷。據(jù)范嘩《后漢書(shū)·東夷列傳》記載,早在秦始皇時(shí)代,徐福曾率千名童男童女移往夷州和璃州,夷州即臺(tái)灣。另?yè)?jù)《三國(guó)志·吳主傳》記載,吳黃龍二年(公元230年),孫權(quán)曾派將軍衛(wèi)溫、諸葛直統(tǒng)領(lǐng)甲士萬(wàn)人,“浮海求夷州”。南宋時(shí),朝廷在澎湖建造軍營(yíng),派兵駐防。元至元年間,在澎湖設(shè)巡檢司,兼顧臺(tái)灣,但其建置隸屬福建晉江縣。明朝末年,荷蘭、西班牙殖民者先后侵占臺(tái)灣。1661年,鄭成功率大軍人臺(tái),驅(qū)逐了荷蘭殖民者,使臺(tái)灣重新回到了祖國(guó)的懷抱。20多年后,康熙皇帝派施瑯領(lǐng)軍攻占澎湖,鄭成功之孫鄭克爽歸順清朝。此后,清政府在臺(tái)灣設(shè)置一府三縣,即臺(tái)灣府和臺(tái)灣、鳳山、諸羅縣,隸屬福建省。臺(tái)灣在中央政權(quán)的管轄之下,依靠大陸豐富的人力物力支援,經(jīng)濟(jì)文化都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。從鄭成功收復(fù)臺(tái)灣至今的300多年里,大陸向臺(tái)灣先后有多次較大規(guī)模的移民。明末清初之際,閩粵兩省有十余萬(wàn)居民追隨鄭成功大軍人臺(tái)。太平天國(guó)時(shí)期,福建沿海又有大批居民為躲避戰(zhàn)亂而移居臺(tái)灣。最近的一次是在1945——1949年間,約有200萬(wàn)大陸軍民隨國(guó)民黨政權(quán)遷往臺(tái)灣。因此,臺(tái)灣社會(huì)實(shí)際上是個(gè)移民社會(huì)。以目前臺(tái)灣的情況而論。在2300萬(wàn)居民中,95%以上為漢族人。因此,現(xiàn)中國(guó)國(guó)民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)的父親連橫先生在其《臺(tái)灣通史》一書(shū)中寫(xiě)道:“臺(tái)灣之人,中國(guó)之人也,而又閩粵之族也。”翻所謂“閩粵之族”,即來(lái)自福建的福佬人和廣東的客家,他們都是不同時(shí)代因戍邊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害等原因從中原各省遷到廣東、福建的,自宋元起又陸續(xù)移居澎、臺(tái)。
在不同歷史時(shí)期大量大陸移民遷臺(tái),不僅帶去了豐富的生產(chǎn)技術(shù)、耕作方式,而且使大陸的生活方式和文化傳統(tǒng)移植到臺(tái)灣,使中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣結(jié)出了累累碩果。臺(tái)灣的民情風(fēng)俗與大陸極為相似。移民前往臺(tái)灣,不僅帶去了家鄉(xiāng)的方言土語(yǔ),而且?guī)チ嗽械娘L(fēng)俗習(xí)慣與生活方式。據(jù)丁紹儀《東瀛識(shí)略》記載:“臺(tái)民皆徙自閩之漳州、泉州,粵之潮州、嘉應(yīng)州。其起居、服食、祀祭、婚喪,悉本土風(fēng),與內(nèi)地?zé)o甚殊異?!迸_(tái)灣民間的婚喪喜慶禮儀乃至服飾、起居、飲食等,與閩粵兩省如出一轍。海峽兩岸民眾還以同樣的方式過(guò)著同樣的節(jié)日,進(jìn)行著形式相同的民間娛樂(lè)。臺(tái)灣每年舉行“祭孔大典”、“城隍爺出巡”、“媽祖過(guò)生日”等傳統(tǒng)文化活動(dòng),動(dòng)輒吸引幾十萬(wàn)人參加,如此大規(guī)模的傳統(tǒng)文化活動(dòng),在大陸已不多見(jiàn)。臺(tái)灣民間的宗教信仰多由大陸直接傳人,現(xiàn)今臺(tái)灣各地大小寺廟林立,其中供奉的孔子、關(guān)公、禹王、魯班、媽祖、城隍等,無(wú)一不是中華圣賢。
臺(tái)灣的文學(xué)和藝術(shù),深受大陸本土文化的影響。臺(tái)灣的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的,它以“五四”新文學(xué)理論為指導(dǎo),以“五四”新文學(xué)作品為創(chuàng)作范例。如被人們譽(yù)為臺(tái)灣文學(xué)之父的賴和以及吳濁流、楊逵等人,都深受“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響。臺(tái)灣的戲劇,一向有大戲小戲之分,無(wú)論大戲小戲,均脫胎于中國(guó)古代的傳統(tǒng)戲劇,其題材多取材于明清小說(shuō),內(nèi)容主要是表現(xiàn)古代忠、孝、節(jié)、義的傳統(tǒng)觀念,其服飾、道具、表演形式與中國(guó)古代戲劇一致。臺(tái)灣的音樂(lè),有所謂的圣樂(lè)、十三腔樂(lè)、郎君樂(lè)、南管樂(lè)、北管樂(lè)等多種,其實(shí)都是地道的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。其中,圣樂(lè)相傳為孔子時(shí)代之遺樂(lè),只能在祭祀盛典時(shí)演奏,南管樂(lè)為中國(guó)南方通行的音樂(lè),北管樂(lè)則起源于中國(guó)北方。由此觀之,臺(tái)灣的文學(xué)、音樂(lè)、戲劇都與大陸的同一藝術(shù)形式有著深刻的淵源和明顯的承繼關(guān)系。
1949年后,由于眾所周知的原因,人為地造成了海峽兩岸的分離和對(duì)峙局面。但這種局面割斷不了兩岸同胞的血肉聯(lián)系,割斷不了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。近6o年來(lái),海峽兩岸人民都在各自不同的政治、經(jīng)濟(jì)體制下,繼承和發(fā)揚(yáng)著中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),促進(jìn)中華文明的進(jìn)步和發(fā)展。從目前臺(tái)灣文化領(lǐng)域的情形來(lái)看,臺(tái)灣的學(xué)術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)及戲劇、電影、電視藝術(shù)等都有某些獨(dú)特的成就,與大陸文化有異曲同工之妙。例如,在上個(gè)世紀(jì)60年代以后,臺(tái)灣興起了“鄉(xiāng)土文學(xué)”運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生了一批膾炙人口的文學(xué)作品。吳濁流、鐘理和、陳映真、白先勇等人的作品先后在大陸出版,而瓊瑤、三毛、林海音等人的作品,更在大陸青年中風(fēng)靡一時(shí),成為一種時(shí)尚。自70年代以來(lái),臺(tái)灣的音樂(lè)工作者在中國(guó)民間歌謠的基礎(chǔ)上推陳出新,創(chuàng)作了大量格調(diào)健康、節(jié)奏明快的校園歌曲和其他抒情歌曲,對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的普及與提高作出了貢獻(xiàn)。臺(tái)灣的電影、電視藝術(shù)發(fā)展也較快,藝術(shù)手法多種多樣,但就其內(nèi)容而言,仍以表現(xiàn)中國(guó)人的民族感情、倫理道德和人際關(guān)系為主,產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。
近些年來(lái),臺(tái)灣當(dāng)局的某些領(lǐng)導(dǎo)人和臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的某些頭面人物,置數(shù)千年來(lái)中華民族共同開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的歷史以及臺(tái)灣與大陸之間的地緣、血緣、文化關(guān)系于不顧,在文化觀上喪心病狂地拋出一些荒誕不經(jīng)的謬論,并利用修改教科書(shū)等手段企圖將“臺(tái)灣文化”與“中華文化”對(duì)立起來(lái),割裂二者的必然聯(lián)系,片面強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣文化”的特殊性,抹殺二者的共同性,以凸現(xiàn)“臺(tái)灣文化”,淡化“中華文化”,并明目張膽地宣稱要“以臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造適合于臺(tái)灣人的新文化”。陳水扁上臺(tái)后,加緊推行“去中國(guó)化”政策,向臺(tái)灣民眾灌輸“臺(tái)獨(dú)”意識(shí),有計(jì)劃、有預(yù)謀地在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域清除象征中國(guó)的各種標(biāo)志,如口號(hào)、符號(hào)、特征、圖案和名稱等,借以營(yíng)造“臺(tái)獨(dú)”的文化、心理、社會(huì)環(huán)境。臺(tái)獨(dú)勢(shì)力推行的種種“去中國(guó)化”和“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng),比赤裸裸的“政治臺(tái)獨(dú)”主張更具欺騙性,其目的在于片面強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣歷史文化的特殊性來(lái)否定臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,否定臺(tái)灣文化是中華文化,從歷史上、文化上把臺(tái)灣與中華大家庭割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。從而為他們搞“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”和“臺(tái)灣獨(dú)立”制造理論依據(jù)。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分說(shuō)明,漢族和原住民人民一起創(chuàng)造了臺(tái)灣文化,臺(tái)灣文化是構(gòu)成中華文化集合的一個(gè)區(qū)域文化,是中華文化長(zhǎng)河中的一個(gè)支流。海峽兩岸人民同文同種,血肉相連,休戚與共,都是龍的傳人、炎黃子孫。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里,兩岸人民擁有共同的語(yǔ)言、共同的文字、共同的經(jīng)濟(jì)生活和共同的歷史淵源,共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。
三、兩岸攜手共創(chuàng)中華文化的輝煌
中華文化以其五千年的古老文明和光輝燦爛的文化傳統(tǒng),其表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大精神凝聚力,是舉世公認(rèn)的,正是由于中華文化具有的強(qiáng)大精神凝聚力,才使中華民族成為具有強(qiáng)大生命力的偉大民族。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,是民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主流的國(guó)際形勢(shì)下,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一,是緊密相連的。中華文化是大陸文化和臺(tái)灣文化的統(tǒng)一體,臺(tái)灣文化是中華文化長(zhǎng)河中的一個(gè)支流,共同的源頭決定了兩岸文化的共同流向,這種共同文化源頭產(chǎn)生的民族心理,是禁不了、割不斷的,是促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)的最可貴因素。正如江澤民同志1995年1月30日在《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話中所說(shuō)的:“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化,始終是維系全體中國(guó)人的精神紐帶,也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個(gè)重要基礎(chǔ),兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!边@說(shuō)明,歷史悠久的中華文化,深深地植根于海峽兩岸全體中國(guó)人的生活習(xí)慣、思想方式、價(jià)值觀念和思想情感之中,它具有無(wú)與倫比的向心力和凝聚力,是發(fā)展兩岸關(guān)系,推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)大精神力量。
雖然,兩岸對(duì)峙近半個(gè)世紀(jì),加上日本侵吞50年,近一個(gè)世紀(jì)的互不來(lái)往、互不了解,產(chǎn)生了疑慮,這在預(yù)料之中。但中華傳統(tǒng)文化以其博大的胸懷,強(qiáng)大的生命力,在兩岸不同的政治、經(jīng)濟(jì)體制下得到不同程度的弘揚(yáng)和發(fā)展。謀求祖國(guó)的統(tǒng)一,除了加強(qiáng)兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的交流合作之外,最能喚起民族感情的就是加強(qiáng)兩岸的文化交流。由于文化本身具有教化作用和化解的功能,因而開(kāi)展文化交流,政治色彩少,且不受兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的影響,容易被兩岸各界人士所接受,成為兩岸之間化解敵意、消除對(duì)立心態(tài)的最佳方式。因此,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)兩岸之間的文化交流,可以縮短距離,增進(jìn)了解,取得共識(shí),建立信任,從而推動(dòng)和平統(tǒng)一的進(jìn)程。在“一國(guó)兩制”政策的推動(dòng)下,海峽兩岸關(guān)系得到空前的發(fā)展。兩岸的政治立場(chǎng)差異懸殊,兩岸關(guān)系時(shí)有波折出現(xiàn),影響了祖國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程。在這種情況下,應(yīng)更注重發(fā)揚(yáng)中華文化特有的強(qiáng)大凝聚力,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。
2O多年來(lái),中國(guó)政府為促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn),做了大量的積極努力。1979年元旦,全國(guó)人大會(huì)發(fā)表了《告臺(tái)灣同胞書(shū)》;1995年1月30日,江澤民同志提出了發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的“八項(xiàng)主張”;2005年3月,胡錦濤同志發(fā)表了關(guān)于臺(tái)海問(wèn)題的四個(gè)“決不”,繼而在2006年4月,又提出了牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題,2008年12月31日,在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表三十周年座談會(huì)上就兩岸關(guān)系發(fā)表的“六點(diǎn)意見(jiàn)”,等等,都有中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,充分重視到了中華文化在促進(jìn)統(tǒng)一進(jìn)程中的作用,體現(xiàn)了祖國(guó)大陸對(duì)民族大義和臺(tái)灣人民根本利益的真誠(chéng)用心,充滿了對(duì)中華民族的責(zé)任感和對(duì)臺(tái)灣同胞的深情厚愛(ài),符合民心,順應(yīng)潮流。
在祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一祖國(guó)政策的推動(dòng)下,2O多年來(lái),兩岸關(guān)系不斷地得到改善,經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)日益頻繁,兩岸投資規(guī)??焖贁U(kuò)大。據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計(jì),從1989年到2006年的17年間,臺(tái)商投資大陸累計(jì)金額增加了140多倍。截至2007年9月底,祖國(guó)大陸累計(jì)批準(zhǔn)臺(tái)商投資項(xiàng)目74327項(xiàng),臺(tái)商實(shí)際投資450.4億美元;截至2007年9月底,兩岸間接貿(mào)易總額累計(jì)達(dá)6933億美元,其中大陸對(duì)臺(tái)出131196億美元,臺(tái)灣對(duì)大陸出135737億美元,臺(tái)灣對(duì)大陸貿(mào)易順差累計(jì)達(dá)4541億美元131。近兩年來(lái),盡管金融危機(jī)沖擊全球,但在祖國(guó)大陸惠臺(tái)政策及馬英九當(dāng)局開(kāi)放大陸政策等因素的激勵(lì)下,兩岸經(jīng)貿(mào)交流和人員往來(lái)仍取得新的進(jìn)展。在經(jīng)貿(mào)投資方面,2008年兩岸貿(mào)易總額達(dá)1292.2億美元,同比增長(zhǎng)3.8%;祖國(guó)大陸共批準(zhǔn)臺(tái)商投資項(xiàng)目2360個(gè),實(shí)際使用臺(tái)資金額19億美元,同比增長(zhǎng)7%。祖國(guó)大陸是臺(tái)灣第一大投資市場(chǎng)、第一大貿(mào)易市場(chǎng)、第一大出口市場(chǎng)和第一大貿(mào)易順差來(lái)源地。2009年以來(lái),受國(guó)際金融危機(jī)影響,大陸與臺(tái)灣對(duì)外貿(mào)易均出現(xiàn)重挫,海峽兩岸貿(mào)易也大幅衰退。然而,秋季開(kāi)始,由于大陸擴(kuò)大內(nèi)需與總計(jì)達(dá)4萬(wàn)億元人民幣投資計(jì)劃逐步見(jiàn)效,對(duì)臺(tái)產(chǎn)品需求大幅增加,加上大陸對(duì)臺(tái)產(chǎn)品的大量采購(gòu),臺(tái)灣對(duì)大陸及香港出口率先走出低谷,于9月份由負(fù)轉(zhuǎn)正,11月對(duì)大陸及香港出口大幅增長(zhǎng)47.8%,與年初臺(tái)灣對(duì)大陸出口衰退40%以上形成顯著對(duì)比,一年不到時(shí)間,漲跌幅度超過(guò)90%。特別是臺(tái)11月以來(lái)自大陸的接單金額78.8億美元,年增長(zhǎng)達(dá)73.3%,預(yù)示著兩岸貿(mào)易的強(qiáng)勁復(fù)蘇勢(shì)頭。
與此同時(shí),兩岸的文化交流全面展開(kāi),各種科教文衛(wèi)團(tuán)體頻繁互訪,各種中華文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在兩岸之間經(jīng)常舉辦。1987年海峽兩岸開(kāi)放探親之后,臺(tái)灣同胞如海潮沖破壩堤,涌向大陸,20多年來(lái),兩岸人員往來(lái)累計(jì)已突破5000萬(wàn)人次,是島內(nèi)總?cè)丝诘膬杀兑陨稀?jù)中國(guó)國(guó)家旅游局最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示,2009年,大陸居民赴臺(tái)旅游人數(shù)達(dá)6O.61萬(wàn)人次。
兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的蓬勃發(fā)展,使兩岸民眾加深了相互了解和對(duì)中華文化的認(rèn)同感,使中華文化中以國(guó)家大一統(tǒng)為核心的愛(ài)國(guó)主義思想得到弘揚(yáng),思鄉(xiāng)念祖民族親的愛(ài)心愈加高漲。這種血濃于水的民族親情又必然驅(qū)使兩岸的文化交流向更廣、更深的方向發(fā)展。
統(tǒng)一祖國(guó)這樣一個(gè)關(guān)系到中華民族前途的重大任務(wù),擺在海峽兩岸中國(guó)人的面前,這是一個(gè)誰(shuí)也不能回避、誰(shuí)也不應(yīng)回避的問(wèn)題。如果不盡快結(jié)束目前這種對(duì)峙的局面,早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一,中華民族的兒女何以告慰列祖列宗?何以自解于子孫后代?只有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)兩岸交流,增進(jìn)了解,消除隔閡,以民族大業(yè)為重,攜起手來(lái),推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一,才能在新世紀(jì)里開(kāi)創(chuàng)中華民族的新紀(jì)元。
黨的十七大報(bào)告對(duì)發(fā)展兩岸關(guān)系提出了三項(xiàng)要求:第一,始終不渝地堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則,促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展;第二,真心誠(chéng)意地團(tuán)結(jié)廣大臺(tái)灣同胞,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同努力;第三,堅(jiān)決反對(duì)任何形式的“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng),維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。當(dāng)前,我們應(yīng)按照這三項(xiàng)要求,在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面,努力做好以下兩項(xiàng)工作:
第一,堅(jiān)決批駁任何形式的分裂文化。臺(tái)獨(dú)文化的表現(xiàn)形式雖然花樣繁多,但萬(wàn)變不離其宗,其共同點(diǎn)都是以所謂“文化”面目出現(xiàn)的臺(tái)獨(dú)主張,從文化學(xué)的角度上看,臺(tái)獨(dú)文化與大陸的“”一樣,都屬于反文化之列。一切反文化都是以文化面目出現(xiàn)的,其本質(zhì)都是對(duì)文化的叛離與否定,都是對(duì)進(jìn)步文化的挑戰(zhàn)。如果反文化盛行,則先進(jìn)文化必遭到破壞。當(dāng)前,我們?cè)谂c臺(tái)灣分裂勢(shì)力進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的同時(shí),更要在文化領(lǐng)域展開(kāi)對(duì)臺(tái)獨(dú)文化堅(jiān)決的斗爭(zhēng),以中華文化的豐厚底蘊(yùn)為參照,揭露臺(tái)獨(dú)文化的虛偽性、泡沫性、狂妄自大性及其險(xiǎn)惡用心,防止臺(tái)獨(dú)文化做大,從而徹底打碎臺(tái)獨(dú)分子的分裂夢(mèng)。
第二,以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為紐帶積極推動(dòng)兩岸的文化交流。共同傳承和宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是消除兩岸同胞彼此隔閡,增進(jìn)相互了解,密切兩岸同胞思想感情的一種非常好的紐帶,同時(shí)也是粉碎臺(tái)獨(dú)勢(shì)力“去中國(guó)化”、“法理臺(tái)獨(dú)”的有力武器。我們應(yīng)將將河洛文化、閩南文化、客家文化、媽祖文化等充滿濃郁的地方特色的文化加以弘揚(yáng),以臺(tái)灣同胞喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式全方位、多領(lǐng)域、深層次地開(kāi)展兩岸文化交流活動(dòng)。應(yīng)該承認(rèn),兩岸之間在具體的文化方面是有一些差異的,而加強(qiáng)兩岸文化上的交流,可以彌補(bǔ)這種差距,增進(jìn)雙方的理解,為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造精神上的條件。世博會(huì)是兩岸交流很好的契機(jī),希望相關(guān)部門(mén)為廣大臺(tái)灣同胞提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),同時(shí)也歡迎臺(tái)灣同胞以各種形式參與世博會(huì)。
五千年來(lái),中華傳統(tǒng)文化與一個(gè)中國(guó)相隨相伴,息息相關(guān)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,是促進(jìn)和平統(tǒng)一中國(guó)的一件大事;促進(jìn)和平統(tǒng)一中國(guó),也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一件大事。一切主張促進(jìn)和平統(tǒng)一中國(guó)的人們,應(yīng)當(dāng)一起來(lái)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化;而一切主張弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的人們,也應(yīng)當(dāng)一起來(lái)促進(jìn)和平統(tǒng)一中國(guó)。中華傳統(tǒng)文化全面復(fù)興之時(shí),便是一個(gè)中國(guó)完全統(tǒng)一之日;一個(gè)中國(guó)完全統(tǒng)一之日,便是中華傳統(tǒng)文化全面復(fù)興之時(shí)!西方的一些有識(shí)之士,已經(jīng)看到了這一點(diǎn),早在1985年,美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)景漢就堅(jiān)定地指出:只有中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠認(rèn)識(shí)到一場(chǎng)“文化復(fù)興”的需要,那么,就終將會(huì)產(chǎn)生造成一個(gè)中國(guó)的可能性,“這一個(gè)中國(guó)一向都是,而且將來(lái)也將永遠(yuǎn)是,統(tǒng)一于一個(gè)連續(xù)生存的文化之下的政治實(shí)體?!?/span>