論文關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化　內(nèi)涵及特征　兩岸和平統(tǒng)一
　　論文摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，臺灣地區(qū)的文化是中華文化的分支，它從來就不是獨立的。隨著兩岸關(guān)系的發(fā)展．進一步加強兩岸人文歷史認同，增強中華一統(tǒng)觀念，以中華文化為基礎(chǔ)實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，可以跨越目前的政治障礙，也可以有力地打擊臺灣分裂勢力，更可以在這個過程中構(gòu)建和諧兩岸，實現(xiàn)中華文化的騰飛。
　　一、中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵及特征
　　文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人類發(fā)展的多樣性和地域性，決定了不同地域民族的文化除了具有人類的共性外，還具有自己的特征。中華傳統(tǒng)文化是我們祖先于清晚期以前在中國這塊土地上逐步創(chuàng)造出來的并經(jīng)過人們的反復(fù)實踐、提煉而日趨成為穩(wěn)定的意識、行為和物質(zhì)形態(tài)，它包括文字、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈、儒、釋、道、經(jīng)、史、子、集、中醫(yī)、武術(shù)等范疇。中華民族雖歷經(jīng)滄桑，內(nèi)憂外患，朝代更迭，仍然屹立于世界的東方，奧秘就在于中華傳統(tǒng)文化特有的強大生命力。德國大哲學(xué)家黑格爾就認為，歷史“有一個決定的‘東西’，就是亞細亞。那個外界的物質(zhì)的太陽便是從這里升起，而在西方沉沒，那個自覺的太陽也在這里升起，散布一種更為高貴的光明”。中華傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾點：
　　其一，強烈的大一統(tǒng)觀念。天下一家，民胞物與，四海之內(nèi)皆兄弟等等都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，并流淌在中華民族每一個成員的血液里，成為一種堅如磐石的文化心理。以國家統(tǒng)一為樂，以江山分裂為憂，是整個中華民族的政治價值取向。《詩經(jīng)》所言：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！贝四酥腥A民族大一統(tǒng)觀的重要思想之源。經(jīng)過儒、法兩家的論證和充實，歷代思想家和統(tǒng)治階級的豐富和發(fā)展，這種大一統(tǒng)思想和觀念深深印人中華文化傳統(tǒng)之中，并在文學(xué)、藝術(shù)、建筑以及人們的思維方式、行為方式、生活習(xí)俗等方面打上深刻的烙印。
　　其二，崇高的愛國主義精神。愛國主義是數(shù)千年來中華傳統(tǒng)文化的永恒主題，是民族精神的最集中體現(xiàn)。從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感，到“見義勇為”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的不屈精神等等，其核心內(nèi)容就是愛國主義精神。正是因為有了這種高尚的愛國主義精神，才使得中華民族在外敵人侵時，能夠團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起抗?fàn)?，并成為維護民族和國家統(tǒng)一的強大凝聚力和向心力。
　　其三，自強不息的積極進取情懷。自強是中華民族貫徹古今的重要傳統(tǒng)?！吨芤住分姓f“天行健，君子以自強不息”，這僅僅是一種個人的自強。中華傳統(tǒng)文化中的自強，更多的是指民族要自強、國家要獨立的思想，是一種永不滿足現(xiàn)狀、不斷改革進取、革新圖強的精神，是一種“奮發(fā)振強，勵精不已”的積極進取的情懷。這種鍥而不舍、百折不撓、自強不息的精神，激勵著一代又一代的炎黃子孫為民族和國家的進步而努力奮斗。
　　其四，兼容天下的廣闊胸懷。中華傳統(tǒng)文化一貫主張“天下同歸而殊途，一致而百慮”，提倡不同民族、不同類型、不同派別的思想文化兼容并包，相互滲透，取長補短，以達到多樣統(tǒng)一。正是有了這種胸懷，在中國歷史上，才會出現(xiàn)儒道相濟、儒法結(jié)合、儒佛相融、佛道相通的局面。兼容天下的胸懷，還表現(xiàn)在中華文化對外來文化的容納和吸收上，如__、伊斯蘭教等等。有了兼容天下的胸懷，才使得中華傳統(tǒng)文化在不同價值系統(tǒng)的區(qū)域文化和民族文化的碰撞下，逐步走向統(tǒng)一，更新了自身的面貌，從而也使自身有了更強大的生命力。
　　其五，底蘊厚重深遠的和諧思想。重和諧，求同存異，是中華傳統(tǒng)文化中的思想精華，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式。中華傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容十分豐富。在人際關(guān)系方面，強調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團結(jié)。在人與自然的關(guān)系方面，強調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認識自然、尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)當(dāng)和睦共處，親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強調(diào)“和為貴”的同時，還強調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成，在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠的和諧思想觀念，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進步作用。
　　其六，公而忘私的整體主義精神。公、忠是中華傳統(tǒng)倫理的最高原則，從“以公滅私”、“忠德之正”，到“舉公義，辟私怨”、“圣人無心，以百姓為心”，乃至“天下之公”、“忠在恤民”等等，都是倡導(dǎo)為民、為國、為天下的公忠倫理，由此而形成了中華民族為民族、為社會、為國家的整體主義精神，產(chǎn)生了強大的民族凝聚力。此外，中華傳統(tǒng)文化中還有對文化精神的理想追求等特征。上述種種特征的中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了中華民族成員的思維趨向和共同心理，對于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，增強民族的凝聚力和向心力，發(fā)揮了巨大的促進作用。
　　二、中華傳統(tǒng)文化是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的結(jié)晶
　　眾所周知，中華民族是一個歷史的概念，它不是指某個具體的單一民族，而是聚居在廣袤的中華大地上諸多民族的總稱，包括了以漢族為主體的56個民族。其中的每一個民族都不是純之又純的族體，而是融合了其他民族的成分。例如，漢族就是以中原華夏族為基礎(chǔ)，融合了周邊諸部族而形成的。在文化意義上，民族的融合就表征著文化的交流與整合。在中華民族多元一體格局的形成、鞏固和發(fā)展過程中，各民族都以其勤勞和智慧，創(chuàng)造了獨具特色的民族文化和地域文化；同時，各民族文化又不斷地相互影響、融合乃至同化。這其中，既有中原文化向其他區(qū)域的幅射和傳播，少數(shù)民族地區(qū)及中原以外區(qū)域的文化也不斷向中原內(nèi)地滲透，對中原文化產(chǎn)生積極而深遠的影響。在漫長的文化融匯過程中，以儒家思想為主體特色的中原齊魯文化，在一定程度上起著主導(dǎo)作用，但儒家以外的道家文化、佛教文化，西南地區(qū)的巴蜀文化，南方地區(qū)的湘楚文化、吳越文化，北方地區(qū)的羌狄民族文化，嶺南一帶的閩、粵、臺文化，都在中華傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展過程中起著重要而不可替代的作用。
　　中華傳統(tǒng)文化不僅融合了本土各學(xué)派的精神成果，而且包融了中國各民族、各區(qū)域文化的有益成分，因此，不僅漢族對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造發(fā)展作出了貢獻，漢族以外的中國各民族都對中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展也功不可沒。中華傳統(tǒng)文化不單是大陸各民族的創(chuàng)造，也是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的，中華傳統(tǒng)文化的浩瀚大海，無疑也融納了臺灣文化的滾滾川流。臺灣與大陸有著相同的史前文化。在遠古時代，臺灣與大陸完全連成一體，后來桑田變滄海，使臺灣成為大陸邊緣的一個島嶼。近年來考古學(xué)的研究證明，臺灣先民所創(chuàng)造的原始文化，與大陸東南地區(qū)的史前文化有著割不斷的血肉聯(lián)系。1970年，臺灣考古工作者在臺南縣發(fā)現(xiàn)了“左鎮(zhèn)人”頭骨化石，“左鎮(zhèn)人”與廣西柳江人、福建清流人體質(zhì)形態(tài)相似，都繼承了中國直立人的特征，人們推斷“左鎮(zhèn)人”來自大陸。同時，臺東縣發(fā)現(xiàn)了長濱文化遺址，距今約1．5萬年。長濱文化的石器制法與同時代北京周口店遺址的舊石器制法相似，其類型和制作技術(shù)又同大陸南部一些舊石器遺址出土的石器相近。表明長濱文化的主人與中國華南舊石器文化的主人為同一種群，前者是后者向東發(fā)展的一個支系。另外，據(jù)對距今約3000年的新石器時代的卑南文化遺址的考證，卑南文化出土的石器與浙江良渚文化、福建曇石文化和江蘇的青蓮崗文化出土的石器相似。因為卑南文化遺址出土的石杵、陶質(zhì)紡錘等文物與今日原住民中的泰雅、阿美兩族使用的同種物體極為相似，故學(xué)者們據(jù)此推斷卑南文化的主人很可能是現(xiàn)代高山族的祖先。著名歷史學(xué)家翦伯贊先生早在1946年就曾經(jīng)指出，臺灣的“畬族”是中國古代“百越之族”的支裔。臺灣也有學(xué)者認為，原住民的祖先就是古代中國大陸的越濮族。由此可見，臺灣的原始人類，包括原住民的祖先均來自大陸，他們所創(chuàng)造的史前文化與大陸史前文化一脈相承，都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
　　臺灣自古以來就是中國的神圣領(lǐng)土。秦漢以后，歷朝統(tǒng)治者都十分重視對臺灣的經(jīng)營開發(fā)，兩岸之間的經(jīng)濟文化交往從未間斷。據(jù)范嘩《后漢書·東夷列傳》記載，早在秦始皇時代，徐福曾率千名童男童女移往夷州和璃州，夷州即臺灣。另據(jù)《三國志·吳主傳》記載，吳黃龍二年(公元230年)，孫權(quán)曾派將軍衛(wèi)溫、諸葛直統(tǒng)領(lǐng)甲士萬人，“浮海求夷州”。南宋時，朝廷在澎湖建造軍營，派兵駐防。元至元年間，在澎湖設(shè)巡檢司，兼顧臺灣，但其建置隸屬福建晉江縣。明朝末年，荷蘭、西班牙殖民者先后侵占臺灣。1661年，鄭成功率大軍人臺，驅(qū)逐了荷蘭殖民者，使臺灣重新回到了祖國的懷抱。20多年后，康熙皇帝派施瑯領(lǐng)軍攻占澎湖，鄭成功之孫鄭克爽歸順清朝。此后，清政府在臺灣設(shè)置一府三縣，即臺灣府和臺灣、鳳山、諸羅縣，隸屬福建省。臺灣在中央政權(quán)的管轄之下，依靠大陸豐富的人力物力支援，經(jīng)濟文化都得到了長足的發(fā)展。從鄭成功收復(fù)臺灣至今的300多年里，大陸向臺灣先后有多次較大規(guī)模的移民。明末清初之際，閩粵兩省有十余萬居民追隨鄭成功大軍人臺。太平天國時期，福建沿海又有大批居民為躲避戰(zhàn)亂而移居臺灣。最近的一次是在1945——1949年間，約有200萬大陸軍民隨國民黨政權(quán)遷往臺灣。因此，臺灣社會實際上是個移民社會。以目前臺灣的情況而論。在2300萬居民中，95％以上為漢族人。因此，現(xiàn)中國國民黨名譽主席連戰(zhàn)的父親連橫先生在其《臺灣通史》一書中寫道：“臺灣之人，中國之人也，而又閩粵之族也。”翻所謂“閩粵之族”，即來自福建的福佬人和廣東的客家，他們都是不同時代因戍邊、戰(zhàn)爭、災(zāi)害等原因從中原各省遷到廣東、福建的，自宋元起又陸續(xù)移居澎、臺。
　　在不同歷史時期大量大陸移民遷臺，不僅帶去了豐富的生產(chǎn)技術(shù)、耕作方式，而且使大陸的生活方式和文化傳統(tǒng)移植到臺灣，使中華傳統(tǒng)文化在臺灣結(jié)出了累累碩果。臺灣的民情風(fēng)俗與大陸極為相似。移民前往臺灣，不僅帶去了家鄉(xiāng)的方言土語，而且?guī)チ嗽械娘L(fēng)俗習(xí)慣與生活方式。據(jù)丁紹儀《東瀛識略》記載：“臺民皆徙自閩之漳州、泉州，粵之潮州、嘉應(yīng)州。其起居、服食、祀祭、婚喪，悉本土風(fēng)，與內(nèi)地?zé)o甚殊異?！迸_灣民間的婚喪喜慶禮儀乃至服飾、起居、飲食等，與閩粵兩省如出一轍。海峽兩岸民眾還以同樣的方式過著同樣的節(jié)日，進行著形式相同的民間娛樂。臺灣每年舉行“祭孔大典”、“城隍爺出巡”、“媽祖過生日”等傳統(tǒng)文化活動，動輒吸引幾十萬人參加，如此大規(guī)模的傳統(tǒng)文化活動，在大陸已不多見。臺灣民間的宗教信仰多由大陸直接傳人，現(xiàn)今臺灣各地大小寺廟林立，其中供奉的孔子、關(guān)公、禹王、魯班、媽祖、城隍等，無一不是中華圣賢。
　　臺灣的文學(xué)和藝術(shù)，深受大陸本土文化的影響。臺灣的新文學(xué)運動是在“五四”新文學(xué)運動的推動下發(fā)展起來的，它以“五四”新文學(xué)理論為指導(dǎo)，以“五四”新文學(xué)作品為創(chuàng)作范例。如被人們譽為臺灣文學(xué)之父的賴和以及吳濁流、楊逵等人，都深受“五四”新文學(xué)運動的影響。臺灣的戲劇，一向有大戲小戲之分，無論大戲小戲，均脫胎于中國古代的傳統(tǒng)戲劇，其題材多取材于明清小說，內(nèi)容主要是表現(xiàn)古代忠、孝、節(jié)、義的傳統(tǒng)觀念，其服飾、道具、表演形式與中國古代戲劇一致。臺灣的音樂，有所謂的圣樂、十三腔樂、郎君樂、南管樂、北管樂等多種，其實都是地道的中國傳統(tǒng)音樂。其中，圣樂相傳為孔子時代之遺樂，只能在祭祀盛典時演奏，南管樂為中國南方通行的音樂，北管樂則起源于中國北方。由此觀之，臺灣的文學(xué)、音樂、戲劇都與大陸的同一藝術(shù)形式有著深刻的淵源和明顯的承繼關(guān)系。
　　1949年后，由于眾所周知的原因，人為地造成了海峽兩岸的分離和對峙局面。但這種局面割斷不了兩岸同胞的血肉聯(lián)系，割斷不了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。近6o年來，海峽兩岸人民都在各自不同的政治、經(jīng)濟體制下，繼承和發(fā)揚著中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進中華文明的進步和發(fā)展。從目前臺灣文化領(lǐng)域的情形來看，臺灣的學(xué)術(shù)、文學(xué)、音樂及戲劇、電影、電視藝術(shù)等都有某些獨特的成就，與大陸文化有異曲同工之妙。例如，在上個世紀60年代以后，臺灣興起了“鄉(xiāng)土文學(xué)”運動，產(chǎn)生了一批膾炙人口的文學(xué)作品。吳濁流、鐘理和、陳映真、白先勇等人的作品先后在大陸出版，而瓊瑤、三毛、林海音等人的作品，更在大陸青年中風(fēng)靡一時，成為一種時尚。自70年代以來，臺灣的音樂工作者在中國民間歌謠的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)作了大量格調(diào)健康、節(jié)奏明快的校園歌曲和其他抒情歌曲，對中國當(dāng)代音樂藝術(shù)的普及與提高作出了貢獻。臺灣的電影、電視藝術(shù)發(fā)展也較快，藝術(shù)手法多種多樣，但就其內(nèi)容而言，仍以表現(xiàn)中國人的民族感情、倫理道德和人際關(guān)系為主，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

近些年來，臺灣當(dāng)局的某些領(lǐng)導(dǎo)人和臺獨勢力的某些頭面人物，置數(shù)千年來中華民族共同開發(fā)臺灣的歷史以及臺灣與大陸之間的地緣、血緣、文化關(guān)系于不顧，在文化觀上喪心病狂地拋出一些荒誕不經(jīng)的謬論，并利用修改教科書等手段企圖將“臺灣文化”與“中華文化”對立起來，割裂二者的必然聯(lián)系，片面強調(diào)“臺灣文化”的特殊性，抹殺二者的共同性，以凸現(xiàn)“臺灣文化”，淡化“中華文化”，并明目張膽地宣稱要“以臺灣經(jīng)驗創(chuàng)造適合于臺灣人的新文化”。陳水扁上臺后，加緊推行“去中國化”政策，向臺灣民眾灌輸“臺獨”意識，有計劃、有預(yù)謀地在社會各個領(lǐng)域清除象征中國的各種標(biāo)志，如口號、符號、特征、圖案和名稱等，借以營造“臺獨”的文化、心理、社會環(huán)境。臺獨勢力推行的種種“去中國化”和“文化臺獨”活動，比赤裸裸的“政治臺獨”主張更具欺騙性，其目的在于片面強調(diào)臺灣歷史文化的特殊性來否定臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，否定臺灣文化是中華文化，從歷史上、文化上把臺灣與中華大家庭割裂開來、對立起來。從而為他們搞“兩個中國”、“一中一臺”和“臺灣獨立”制造理論依據(jù)。歷史和現(xiàn)實都充分說明，漢族和原住民人民一起創(chuàng)造了臺灣文化，臺灣文化是構(gòu)成中華文化集合的一個區(qū)域文化，是中華文化長河中的一個支流。海峽兩岸人民同文同種，血肉相連，休戚與共，都是龍的傳人、炎黃子孫。在漫長的歷史歲月里，兩岸人民擁有共同的語言、共同的文字、共同的經(jīng)濟生活和共同的歷史淵源，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。
　　三、兩岸攜手共創(chuàng)中華文化的輝煌
　　中華文化以其五千年的古老文明和光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，其表現(xiàn)出來的強大精神凝聚力，是舉世公認的，正是由于中華文化具有的強大精神凝聚力，才使中華民族成為具有強大生命力的偉大民族。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主流的國際形勢下，弘揚中華傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是緊密相連的。中華文化是大陸文化和臺灣文化的統(tǒng)一體，臺灣文化是中華文化長河中的一個支流，共同的源頭決定了兩岸文化的共同流向，這種共同文化源頭產(chǎn)生的民族心理，是禁不了、割不斷的，是促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)的最可貴因素。正如江澤民同志1995年1月30日在《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話中所說的：“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化，始終是維系全體中國人的精神紐帶，也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個重要基礎(chǔ)，兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！边@說明，歷史悠久的中華文化，深深地植根于海峽兩岸全體中國人的生活習(xí)慣、思想方式、價值觀念和思想情感之中，它具有無與倫比的向心力和凝聚力，是發(fā)展兩岸關(guān)系，推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的強大精神力量。
　　雖然，兩岸對峙近半個世紀，加上日本侵吞50年，近一個世紀的互不來往、互不了解，產(chǎn)生了疑慮，這在預(yù)料之中。但中華傳統(tǒng)文化以其博大的胸懷，強大的生命力，在兩岸不同的政治、經(jīng)濟體制下得到不同程度的弘揚和發(fā)展。謀求祖國的統(tǒng)一，除了加強兩岸在政治、經(jīng)濟、貿(mào)易等方面的交流合作之外，最能喚起民族感情的就是加強兩岸的文化交流。由于文化本身具有教化作用和化解的功能，因而開展文化交流，政治色彩少，且不受兩岸經(jīng)濟發(fā)展不平衡的影響，容易被兩岸各界人士所接受，成為兩岸之間化解敵意、消除對立心態(tài)的最佳方式。因此，弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強兩岸之間的文化交流，可以縮短距離，增進了解，取得共識，建立信任，從而推動和平統(tǒng)一的進程。在“一國兩制”政策的推動下，海峽兩岸關(guān)系得到空前的發(fā)展。兩岸的政治立場差異懸殊，兩岸關(guān)系時有波折出現(xiàn)，影響了祖國統(tǒng)一的進程。在這種情況下，應(yīng)更注重發(fā)揚中華文化特有的強大凝聚力，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)。
　　2O多年來，中國政府為促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)，做了大量的積極努力。1979年元旦，全國人大會發(fā)表了《告臺灣同胞書》；1995年1月30日，江澤民同志提出了發(fā)展兩岸關(guān)系、推進祖國和平統(tǒng)一的“八項主張”；2005年3月，胡錦濤同志發(fā)表了關(guān)于臺海問題的四個“決不”，繼而在2006年4月，又提出了牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，2008年12月31日，在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表三十周年座談會上就兩岸關(guān)系發(fā)表的“六點意見”，等等，都有中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分重視到了中華文化在促進統(tǒng)一進程中的作用，體現(xiàn)了祖國大陸對民族大義和臺灣人民根本利益的真誠用心，充滿了對中華民族的責(zé)任感和對臺灣同胞的深情厚愛，符合民心，順應(yīng)潮流。
　　在祖國大陸和平統(tǒng)一祖國政策的推動下，2O多年來，兩岸關(guān)系不斷地得到改善，經(jīng)濟貿(mào)易往來日益頻繁，兩岸投資規(guī)?？焖贁U大。據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計，從1989年到2006年的17年間，臺商投資大陸累計金額增加了140多倍。截至2007年9月底，祖國大陸累計批準(zhǔn)臺商投資項目74327項，臺商實際投資450．4億美元；截至2007年9月底，兩岸間接貿(mào)易總額累計達6933億美元，其中大陸對臺出131196億美元，臺灣對大陸出135737億美元，臺灣對大陸貿(mào)易順差累計達4541億美元131。近兩年來，盡管金融危機沖擊全球，但在祖國大陸惠臺政策及馬英九當(dāng)局開放大陸政策等因素的激勵下，兩岸經(jīng)貿(mào)交流和人員往來仍取得新的進展。在經(jīng)貿(mào)投資方面，2008年兩岸貿(mào)易總額達1292．2億美元，同比增長3．8％；祖國大陸共批準(zhǔn)臺商投資項目2360個，實際使用臺資金額19億美元，同比增長7％。祖國大陸是臺灣第一大投資市場、第一大貿(mào)易市場、第一大出口市場和第一大貿(mào)易順差來源地。2009年以來，受國際金融危機影響，大陸與臺灣對外貿(mào)易均出現(xiàn)重挫，海峽兩岸貿(mào)易也大幅衰退。然而，秋季開始，由于大陸擴大內(nèi)需與總計達4萬億元人民幣投資計劃逐步見效，對臺產(chǎn)品需求大幅增加，加上大陸對臺產(chǎn)品的大量采購，臺灣對大陸及香港出口率先走出低谷，于9月份由負轉(zhuǎn)正，11月對大陸及香港出口大幅增長47．8％，與年初臺灣對大陸出口衰退40％以上形成顯著對比，一年不到時間，漲跌幅度超過90％。特別是臺11月以來自大陸的接單金額78．8億美元，年增長達73．3％，預(yù)示著兩岸貿(mào)易的強勁復(fù)蘇勢頭。
　　與此同時，兩岸的文化交流全面展開，各種科教文衛(wèi)團體頻繁互訪，各種中華文化學(xué)術(shù)研討會在兩岸之間經(jīng)常舉辦。1987年海峽兩岸開放探親之后，臺灣同胞如海潮沖破壩堤，涌向大陸，20多年來，兩岸人員往來累計已突破5000萬人次，是島內(nèi)總?cè)丝诘膬杀兑陨?。?jù)中國國家旅游局最新統(tǒng)計數(shù)字顯示，2009年，大陸居民赴臺旅游人數(shù)達6O．61萬人次。
　　兩岸經(jīng)濟貿(mào)易、文化交流的蓬勃發(fā)展，使兩岸民眾加深了相互了解和對中華文化的認同感，使中華文化中以國家大一統(tǒng)為核心的愛國主義思想得到弘揚，思鄉(xiāng)念祖民族親的愛心愈加高漲。這種血濃于水的民族親情又必然驅(qū)使兩岸的文化交流向更廣、更深的方向發(fā)展。
　　統(tǒng)一祖國這樣一個關(guān)系到中華民族前途的重大任務(wù)，擺在海峽兩岸中國人的面前，這是一個誰也不能回避、誰也不應(yīng)回避的問題。如果不盡快結(jié)束目前這種對峙的局面，早日實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，中華民族的兒女何以告慰列祖列宗?何以自解于子孫后代?只有弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強兩岸交流，增進了解，消除隔閡，以民族大業(yè)為重，攜起手來，推動祖國和平統(tǒng)一，才能在新世紀里開創(chuàng)中華民族的新紀元。
　　黨的十七大報告對發(fā)展兩岸關(guān)系提出了三項要求：第一，始終不渝地堅持一個中國原則，促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展；第二，真心誠意地團結(jié)廣大臺灣同胞，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同努力；第三，堅決反對任何形式的“臺獨”分裂活動，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。當(dāng)前，我們應(yīng)按照這三項要求，在弘揚中華傳統(tǒng)文化方面，努力做好以下兩項工作：
　　第一，堅決批駁任何形式的分裂文化。臺獨文化的表現(xiàn)形式雖然花樣繁多，但萬變不離其宗，其共同點都是以所謂“文化”面目出現(xiàn)的臺獨主張，從文化學(xué)的角度上看，臺獨文化與大陸的“”一樣，都屬于反文化之列。一切反文化都是以文化面目出現(xiàn)的，其本質(zhì)都是對文化的叛離與否定，都是對進步文化的挑戰(zhàn)。如果反文化盛行，則先進文化必遭到破壞。當(dāng)前，我們在與臺灣分裂勢力進行針鋒相對的政治斗爭和軍事斗爭的同時，更要在文化領(lǐng)域展開對臺獨文化堅決的斗爭，以中華文化的豐厚底蘊為參照，揭露臺獨文化的虛偽性、泡沫性、狂妄自大性及其險惡用心，防止臺獨文化做大，從而徹底打碎臺獨分子的分裂夢。
　　第二，以弘揚中華傳統(tǒng)文化為紐帶積極推動兩岸的文化交流。共同傳承和宏揚中華傳統(tǒng)文化是消除兩岸同胞彼此隔閡，增進相互了解，密切兩岸同胞思想感情的一種非常好的紐帶，同時也是粉碎臺獨勢力“去中國化”、“法理臺獨”的有力武器。我們應(yīng)將將河洛文化、閩南文化、客家文化、媽祖文化等充滿濃郁的地方特色的文化加以弘揚，以臺灣同胞喜聞樂見的形式全方位、多領(lǐng)域、深層次地開展兩岸文化交流活動。應(yīng)該承認，兩岸之間在具體的文化方面是有一些差異的，而加強兩岸文化上的交流，可以彌補這種差距，增進雙方的理解，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一創(chuàng)造精神上的條件。世博會是兩岸交流很好的契機，希望相關(guān)部門為廣大臺灣同胞提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，同時也歡迎臺灣同胞以各種形式參與世博會。
　　五千年來，中華傳統(tǒng)文化與一個中國相隨相伴，息息相關(guān)。弘揚中華傳統(tǒng)文化，是促進和平統(tǒng)一中國的一件大事；促進和平統(tǒng)一中國，也是弘揚中華傳統(tǒng)文化的一件大事。一切主張促進和平統(tǒng)一中國的人們，應(yīng)當(dāng)一起來弘揚中華傳統(tǒng)文化；而一切主張弘揚中華傳統(tǒng)文化的人們，也應(yīng)當(dāng)一起來促進和平統(tǒng)一中國。中華傳統(tǒng)文化全面復(fù)興之時，便是一個中國完全統(tǒng)一之日；一個中國完全統(tǒng)一之日，便是中華傳統(tǒng)文化全面復(fù)興之時!西方的一些有識之士，已經(jīng)看到了這一點，早在1985年，美國漢學(xué)家費景漢就堅定地指出：只有中國共產(chǎn)黨人能夠認識到一場“文化復(fù)興”的需要，那么，就終將會產(chǎn)生造成一個中國的可能性，“這一個中國一向都是，而且將來也將永遠是，統(tǒng)一于一個連續(xù)生存的文化之下的政治實體。”