論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

　　中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著五千年的文明史，歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是無(wú)窮的，影響力是超乎想象的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量，在我們的日常生活，工作和學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的作用更是處處可見(jiàn)。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們，總想在設(shè)計(jì)自己的作品時(shí)推陳出新，打破所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的束縛，搞前衛(wèi)設(shè)計(jì)。但實(shí)際情況都是無(wú)論設(shè)計(jì)者的作品多么的新穎別致，都還是能夠在傳統(tǒng)文化中得到解釋，始終具有傳統(tǒng)文化的種種特性。

　　因?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起源于西方的原因，中國(guó)現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是偏向于西方化，當(dāng)然中式(明清為主)設(shè)計(jì)除外。但很多中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師漸漸意識(shí)到，中國(guó)人出于對(duì)西方傳統(tǒng)文化的不了解，不能真正體會(huì)其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和寓意，一味的模仿和照搬西方，只會(huì)使作品失去其民族性，變得不倫不類。所以要想創(chuàng)造中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的輝煌，必須要建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，將傳統(tǒng)文化融入其中。

　　什么是傳統(tǒng)文化呢?傳統(tǒng)文化就是從古到今人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切文明成果，我們今天創(chuàng)造的文化，到了一定的時(shí)間后也就成為了傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)在各個(gè)方面始終受到傳統(tǒng)文化的影響。一件室內(nèi)設(shè)計(jì)作品大致可以分為三個(gè)層面——外形(表面特征)、意念、神韻。

　　一、傳統(tǒng)文化在外形設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

　　外形設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化方面的體現(xiàn)絕不是生搬照超，而是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今的流行時(shí)尚元素加以改造和創(chuàng)新，以現(xiàn)代人的審美來(lái)決定設(shè)計(jì)風(fēng)格，或者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用來(lái)體現(xiàn)民族特性來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的構(gòu)想

　　比如說(shuō)現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常用到的瓷磚，我們經(jīng)常看到一組組瓷磚拼合而成的造型，傳達(dá)出某種意境，或者一組組被故意打碎的瓷磚碎片做成的電視背景墻，又或者是餐廳走廊墻壁及地面隨意貼上一兩片，形成裝飾感極強(qiáng)的壁畫(huà)和地面繪制效果。但是在這些設(shè)計(jì)中，都無(wú)一例外的顯示出傳統(tǒng)文化的因素，首先，瓷磚本身滲透著中國(guó)千百年來(lái)的陶瓷文化，其中飽含傳統(tǒng)藝術(shù)的底蘊(yùn)和功力，陶瓷文化貫穿著千年的文明史，也傳達(dá)著厚重的歷史文化情緒。而設(shè)計(jì)師并沒(méi)有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無(wú)形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)。

　　著名的人民大會(huì)堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計(jì)，他將我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺(tái)園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國(guó)古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，堪稱古今結(jié)合的典范。又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

　　這些說(shuō)明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更深的內(nèi)涵，使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。

　　二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)意念的影響

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強(qiáng)調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)者還會(huì)把中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開(kāi)始在西方建筑和設(shè)計(jì)中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)包括其他設(shè)計(jì)理念上的巨大影響。

　　中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚(yú)缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從未被忽略，也在無(wú)形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。

　　環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無(wú)污染清潔材料，比如陽(yáng)光、風(fēng)、地?zé)岬取?/p>

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計(jì)者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計(jì)空間，堅(jiān)持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，動(dòng)態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念無(wú)不是從傳統(tǒng)文化而來(lái)。早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”他認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物均由道所生，所以世上的一切萬(wàn)物必須遵循道的規(guī)律，否則就會(huì)遭到懲罰。而佛家創(chuàng)立的因果報(bào)應(yīng)和六道輪回學(xué)說(shuō)，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。所以人必須保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球上的生物，也就是保護(hù)人類自己。這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受其影響多么深遠(yuǎn)!

　　三、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)“由繁入簡(jiǎn)”的啟示

　　設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計(jì)，裝飾設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)，工業(yè)造型設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無(wú)論是何種類型的設(shè)計(jì)也包括繪畫(huà)書(shū)法，都秉承“從簡(jiǎn)不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。崇尚運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言或者設(shè)計(jì)元素，來(lái)表達(dá)最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計(jì)并不是以服飾上的裝飾物的多少來(lái)判斷優(yōu)劣; 平面海報(bào)的成功與否也不會(huì)由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來(lái)決定;同樣室內(nèi)設(shè)計(jì)講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對(duì)過(guò)多堆砌，過(guò)分裝修。

　　“從簡(jiǎn)不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對(duì)細(xì)節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對(duì)細(xì)節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達(dá)到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對(duì)細(xì)節(jié)的要求驚人地苛刻。其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無(wú)聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說(shuō)明：“有之以為利，無(wú)之以為用。”可見(jiàn)“由繁入簡(jiǎn)”受到了中國(guó)傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

　　社會(huì)在不斷進(jìn)步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計(jì)也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無(wú)論室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠(yuǎn)相伴，也必將發(fā)揮其強(qiáng)大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供原動(dòng)力。我相信，傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響會(huì)始終存在，并且發(fā)揮更大作用。