經(jīng)濟條件下社會需求導(dǎo)向機制

　　前言

　　對經(jīng)濟社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)，尤其是社會發(fā)展滯后問題，人們習慣偏至于批判經(jīng)濟發(fā)展方式的落后，進而質(zhì)疑經(jīng)濟發(fā)展目標的失當，而人類在反思經(jīng)濟發(fā)展的同時，卻似乎不太情愿反思自身的消費行為。經(jīng)濟發(fā)展飽受垢病，其實經(jīng)濟發(fā)展目標的失當根源于社會需求的非理性，而社會非理性需求則根源于社會需求導(dǎo)向機制的缺位，這實質(zhì)上是社會整體理性的消極不作為，縱容個體非理性需求對經(jīng)濟發(fā)展的誤導(dǎo)。

　　一、社會需求導(dǎo)向機制缺位誤導(dǎo)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的目標

　　經(jīng)濟活動的根本目標或最終目標是滿足社會的消費需求，既包括物質(zhì)消費需求，也包括精神文化消費需求。只有滿足社會需求，經(jīng)濟活動才被證明是合目的性的活動，只有滿足了社會消費需求，經(jīng)濟活動才從社會得到價值補償和實物替換，也才會被證實為合規(guī)律性的活動。因此，經(jīng)濟活動必須接受社會需求的規(guī)定，否則就不能夠持續(xù)進行，也不值得持續(xù)進行?？梢姡?jīng)濟持續(xù)發(fā)展與社會需求密切相關(guān)，這一關(guān)聯(lián)集中體現(xiàn)為社會需求對經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向作用，即社會需求規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展的合理目標。然而，社會需求對經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向作用，尤其是社會需求通過規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展目標，從而引導(dǎo)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是有條件的，即以人類整體理性為主導(dǎo)的社會需求導(dǎo)向機制的建立。

　　在計劃經(jīng)濟體制下，我國的生產(chǎn)與消費活動是由國家計劃安排的，缺少變化，二者之間的互動關(guān)系也被僵化的計劃管理阻斷，消費需求對生產(chǎn)的引導(dǎo)作用被掩蓋。改革開放以來，我國初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，各種經(jīng)濟關(guān)系可以通過市場迅速而有效地聯(lián)結(jié)起來，這就為消費引導(dǎo)生產(chǎn)、需求激勵供給創(chuàng)造了條件。不過，目前我國的社會需求導(dǎo)向機制并沒有真正建立起來。突出的特征是:第一，社會消費需求仍以個體消費需求為特征，缺少社會整體理性的引導(dǎo)與規(guī)范，往往帶有非理性特點，厲以寧教授在《經(jīng)濟學的倫理問題》一書中列舉了六種有違社會規(guī)范的消費行為，包括奢侈性消費、吝音、節(jié)儉、早熟消費、炫耀性消費以及消費陋俗等，[ 1 ] 136-153這些以個體消費意識及行為雜合而成的社會消費需求往往缺乏理性。第二，個體消費意識及行為是分散、互擾的，難以形成明確、一致的社會消費需求信號，對經(jīng)濟發(fā)展的指示含混不清，對經(jīng)濟活動產(chǎn)生擾動，引導(dǎo)作用被削弱。在此影響下，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)參差不齊，難以形成結(jié)構(gòu)優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，制約經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的提高。第三，個體消費較多關(guān)注眼前利益而忽視長遠利益，較多關(guān)注局部利益而忽視整體利益，較多關(guān)注自身利益而忽視社會利益，因而個體消費往往以滿足自己的消費需求作為消費動力，較少考慮這一個體消費行為對他人、社會對自身的根本利益和長遠利益的影響。第四，個體消費需求具有不穩(wěn)定性，個體消費需求既受到宗教信仰、文化教育、風俗習慣、消費理念等“墮性”因素的影響，使個體消費需求保持一定的穩(wěn)定性，同時個體消費需求又極易受到消費心理，如攀比心理、炫耀心理、時尚心理等“活性”因素的影響，使個體消費需求變化不拘，難以捉摸。隨著現(xiàn)代市場供應(yīng)的日益豐富以及消費文化、消費心理的日新月異，影響個體消費需求的活性因素的作用超過惰性因素，導(dǎo)致消費需求的不穩(wěn)定性更趨明顯。

　　經(jīng)濟發(fā)展與社會需求導(dǎo)向密切關(guān)聯(lián)。馬克思說:“奢侈是自然必要性的對立面。必要的需要就是本身歸結(jié)為自然主體的那種個人的需要。生產(chǎn)的發(fā)展既揚棄這種自然必要性，也揚棄那種奢侈。}. }a7 zo因此，社會需求導(dǎo)向機制的缺位誤導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的目標，從而對經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生嚴重制約。個體消費的非理性，尤其是過度消費引發(fā)經(jīng)濟不斷擴張，加劇人口、資源、環(huán)境關(guān)系的緊張，削弱經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的能力;個體消費需求的散亂特性，使經(jīng)濟發(fā)展目標難以統(tǒng)一、明確，經(jīng)濟活動相互干擾、內(nèi)耗，降低經(jīng)濟發(fā)展的效益;個體消費需求的不穩(wěn)定性使經(jīng)濟發(fā)展面臨更大不確定性，承擔更多的風險，經(jīng)濟發(fā)展缺乏穩(wěn)定的市場環(huán)境。

　　二、社會需求導(dǎo)向機制的構(gòu)成要素

　　社會需求導(dǎo)向機制的缺位致使各種消費需求的影響因素難以形成合力，消費需求難以社會整體理性消費需求的形式出現(xiàn)，取而代之的是個體非理性的消費需求。“消費是國民經(jīng)濟良性循環(huán)或不良性循環(huán)的樞紐點”，〔’〕”因此，要使消費需求由非理性走向理性，由個體消費需求走向社會消費需求就必須把多種消費因素加以整合，形成社會需求導(dǎo)向機制，以理性因素約束非理性因素，把分散、互擾、不穩(wěn)定的個體消費行為整合成理性、科學、健康的社會消費行為，從而使經(jīng)濟發(fā)展的目標更趨明確、科學、合理，引導(dǎo)經(jīng)濟實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

　　社會需求導(dǎo)向機制由三個要素構(gòu)成，即消費理念、消費結(jié)構(gòu)與消費需求(如圖1)a

　　其一，消費理念，即消費觀，是人們在一定歷史條件下持有的對待消費的一些根本原則和觀念，如我國人民長期持有的節(jié)儉消費是一種傳統(tǒng)的消費理念，而近年來從國外引進的超前消費、借貸消費或透支消費是一種新型消費理念。影響消費理念的因素大多是哲學層面的認知科學及認知理念，如生態(tài)文明、消費文明、消費倫理等。消費理念應(yīng)為社會普遍認可并接受的科學、文明、合理的消費原則及觀念，更是社會整體消費理性的集中體現(xiàn)。

　　其二，消費結(jié)構(gòu)。消費結(jié)構(gòu)是指消費對象的組成結(jié)構(gòu)，可用各種消費對象之間的比例關(guān)系來表示。根據(jù)消費主體的不同，消費結(jié)構(gòu)可以分為個體消費結(jié)構(gòu)和社會消費結(jié)構(gòu)。(a) ioa社會消費結(jié)構(gòu)與個體消費結(jié)構(gòu)的影響因素不盡相同，其形成、演化、變動規(guī)律存在一定差異。相對而言，社會消費結(jié)構(gòu)受宏觀因素的影響較大，如消費文化、消費理念、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)等，呈現(xiàn)出明顯的民族性、地域性、穩(wěn)定性等特點;而個體消費結(jié)構(gòu)往往受消費心理等活性因素的影響，呈現(xiàn)多動性、個性化等特點。

　　其三，消費需求。消費需求是指消費者在一定購買力條件下的消費欲望。廣義的消費需求是指消費者的消費欲望，可以指有購買能力—即能通過購買得到滿足的現(xiàn)實的消費欲望，也可以指純粹的消費傾向或消費想象，但這種消費想象因缺乏購買力支撐，因而是不現(xiàn)實的，只是在購買力條件改善后，消費想象可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實消費需求。由于受購買力條件的約束，現(xiàn)實消費需求必須有明確消費目標指向及消費數(shù)量的限度。消費需求的目標指向性及有限性是其重要特征。

　　消費理念在社會需求導(dǎo)向機制中居于最高層次，是社會整體消費理性的集中反映，體現(xiàn)一定時期內(nèi)的消費文明，對社會消費具有重要引導(dǎo)、示范及規(guī)制作用，從而在一定時期內(nèi)形成較為穩(wěn)定的消費結(jié)構(gòu)。消費結(jié)構(gòu)的形成與穩(wěn)定是社會消費理念的載體，反應(yīng)并折射消費理念的科學性與合理性的程度。

　　消費理念對消費者的消費目標選擇的影響較為間接，其作用方式及效果也并不穩(wěn)定。當然，消費理念對個體消費需求也有兩種直接影響方式。一是消費理念直接引導(dǎo)與約束個體消費需求，這依賴個體消費者對消費理念的認識和接受程度。

　　二是國家和社會通過非市場手段將消費理念直接

　　內(nèi)化到個體消費需求中，常見的方式是強制性消費，如政府為提高中小學生的身體素質(zhì)，以教育行政命令的方式統(tǒng)一、強制推行的“早餐奶”消費。

　　與消費理念的作用方式及效果相比，消費結(jié)構(gòu)對消費需求的影響較為直接，效果更為明顯，原因在于消費結(jié)構(gòu)是社會群體消費需求的集中反映，也是經(jīng)過長期的消費者群體的消費行為形成的客觀結(jié)果，因而對消費者個人的消費選擇有直接指導(dǎo)作用。消費者的個體消費行為往往受到從眾消費心理的影響，使得他人的消費行為及習慣對自己的消費選擇產(chǎn)生示范作用，一旦從眾消費，便會以個體消費習慣的方式對個人的消費行為加以固化。

　　當然，消費需求也會反過來對消費結(jié)構(gòu)及消費理念的形成與發(fā)展產(chǎn)生作用，三者之間的互動關(guān)聯(lián)性較強。但從作用機制上看，消費理念體現(xiàn)消費文明，引導(dǎo)社會群體消費行為的理性形成穩(wěn)定的消費結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上通過消費心理等影響個體消費行為的因素作用，進一步引導(dǎo)個體消費選擇。這樣從理念到集體行動再到個體行動，使得社會消費需求理性得到貫徹，使分散、互擾、不穩(wěn)定的個體消費，趨于科學、合理、穩(wěn)定，從而使社會消費需求目標明確而一致，這是社會需求導(dǎo)向機制的整個邏輯體系。這一內(nèi)在邏輯嚴密機制的建立目的在于向經(jīng)濟發(fā)展發(fā)出明確的信號，即經(jīng)濟發(fā)展必須以滿足理性的社會需求為目標，也從而為經(jīng)濟發(fā)展追逐不正當?shù)陌l(fā)展目標劃下紅線。

　　三、社會需求導(dǎo)向機制保障經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的目標理性

　　社會需求導(dǎo)向機制的目標是確保社會需求理性，以實現(xiàn)對經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展目標的正確引導(dǎo)。因此，社會需求導(dǎo)向機制的作用可以分解為:保證社會消費需求體現(xiàn)社會整體理性，即倡導(dǎo)科學、文明、健康、適度的社會消費需求;盡可能消除個體消費觀念及消費行為的分散、互擾，實現(xiàn)社會理性消費需求目標的明確、統(tǒng)一;向經(jīng)濟活動發(fā)出明確的社會需求信號，引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展確立科學、合理的目標。

　　第一，消費理念引導(dǎo)社會消費需求體現(xiàn)社會整體理性，從而保障經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的目標理性。體現(xiàn)社會整體理性的社會消費理念至少應(yīng)具備四個特征，即科學、文明、健康、適度。消費理念的科學性是指消費行為要遵循科學規(guī)律。科學的消費理念是理性消費理念的基石。消費理念的文明，指消費理念是生態(tài)文明觀、經(jīng)濟倫理觀、經(jīng)濟哲學等科學認識論的重要載體，是關(guān)于人與人、人與社會、人與自然以及“經(jīng)濟一社會一自然”等重大關(guān)系的認知成果的集中反映。文明的消費理念是理性消費理念的最高表現(xiàn)形式。健康的消費理念是指人們的消費行為必須以提高人的生存與發(fā)展質(zhì)量為目標，也就是說，人們要生活得健康且有尊嚴。健康的消費理念是理性消費理念的根本旨歸，是判斷消費理念是否理性的根本標準。消費理念的適度是指社會消費行為控制在適當?shù)南薅戎畠?nèi)。適度消費觀念的提出對傳統(tǒng)消費觀提出了挑戰(zhàn)，即人類消費的無度是有害的，人類消費的非理性欲望及行為是應(yīng)該收斂或禁止的?？梢詺w結(jié)為一句話:人類沒有無限消費的權(quán)利?？茖W、文明、健康、適度的消費理念將保證社會需求保持理性狀態(tài)，從而使經(jīng)濟發(fā)展確立理性目標。

　　第二，消費結(jié)構(gòu)引導(dǎo)分散的個體消費傾向統(tǒng)一到社會整體消費傾向，從而向經(jīng)濟發(fā)展傳達明確、一致的信號，引導(dǎo)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展確立理性目標。實踐證明，消費結(jié)構(gòu)可以通過消費文化、消費時尚、消費潮流等確立消費標準與消費模式，引導(dǎo)消費者的模仿行為;或者通過攀比、從眾、炫耀等消費心理，促使消費者進行從眾消費;或通過消費反作用生產(chǎn)，引發(fā)消費結(jié)構(gòu)—生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，從而迫使沒有確立消費目標的消費者進行強制性消費選擇，即市場供給并不提供和滿足消費者其他消費選擇。

　　消費結(jié)構(gòu)除了引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展確立理性的產(chǎn)出目標之外，還可以引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展確立理性的結(jié)構(gòu)改進目標。馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>導(dǎo)言》中指出，消費在兩個方面“生產(chǎn)著生產(chǎn)”:(1)因為產(chǎn)品只是在消費中才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，·，·…;(2)消費制造出新的生產(chǎn)的需要，也就是創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動機，后者是生產(chǎn)的前提。(5]9固然，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化受到諸多因素的影響，但消費結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的升級與優(yōu)化發(fā)揮重要作用。消費結(jié)構(gòu)的提升，意味著社會消費需求發(fā)生重大改變，原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)出的商品及服務(wù)已不能滿足新的社會消費需求，從而失去存續(xù)的必要和可能。消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變使生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級成為唯一可以選擇的生存之道，原因是消費結(jié)構(gòu)對生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的促動作用來源于“生產(chǎn)的最終目的是消費并接受消費的檢驗和約束”。

　　第三，消費需求的理性直接規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展目標的理性。在社會需求導(dǎo)向機制中居于基礎(chǔ)層次的消費需求，主要指個體消費需求，包括消費對象的選擇及消費量。作為社會需求導(dǎo)向機制的重要組成部分的消費需求，是在消費理念的引導(dǎo)和消費結(jié)構(gòu)的規(guī)定下確立的，能夠體現(xiàn)社會整體消費理性，即個體消費需求的正當性、適度性和必要性。個體消費需求的正當性，即合理性，指個體消費需求既合乎國家法律，又合乎情理的消費需求;個體消費需求的適度性，即消費需求控制在合理的限度內(nèi)，而不是過度或無度，縱容消費欲望的無限膨脹以及消費行為的不受約束;個體消費需求的必要性，即滿足生存與發(fā)展的必要消費需求，維持其生存與發(fā)展的最低消費。“根據(jù)經(jīng)濟學的一般原理，消費需求作為最終需求，對總需求進而對于整個經(jīng)濟增長起著直接的和最終的制約作用，消費需求的變化方向及變化速度，最終決定著經(jīng)濟增長的方向和速度”。[6] 1830個體消費需求的三個特性，分別從三個方面規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展的目標理性:個體消費需求的正當性，使經(jīng)濟發(fā)展確立范圍目標，即在什么范圍從事經(jīng)濟活動以滿足消費者的消費需求，劃定經(jīng)濟活動的范圍。個體消費需求的必要性控制經(jīng)濟發(fā)展的限度，確定經(jīng)濟發(fā)展的底線，低于這一底線經(jīng)濟發(fā)展就不能滿足必要消費，從而影響消費者的生存與發(fā)展。個體消費需求的適度性規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展的合理限度，即最佳限度域，實際上是規(guī)定了經(jīng)濟發(fā)展的上限，一旦超出上限，由非理性需求導(dǎo)致的經(jīng)濟過度發(fā)展狀況將會出現(xiàn)，從而削弱經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思說:“只有當生產(chǎn)力需要外部的刺激而這種刺激同時又是對生產(chǎn)力的控制的時候，才表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的條件。rr [7] 399因此，經(jīng)濟發(fā)展理性目標的確立離不開社會消費需求的引導(dǎo)與規(guī)范。