“90后”大學(xué)生消費(fèi)行為誤區(qū)及其疏導(dǎo)路徑探析論文

　　“90 后”大學(xué)生在消費(fèi)過程中，不僅關(guān)注商品的使用價值和交換價值，商品的符號價值也是他們關(guān)注的重要內(nèi)容。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：“90后”大學(xué)生消費(fèi)行為誤區(qū)及其疏導(dǎo)路徑探析相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀!

　　摘 要： “90 后”大學(xué)生是當(dāng)代中國社會的一個特殊消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)行為具有后現(xiàn)代消費(fèi)社會的開放性、個性化特征，同時又存在消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、消費(fèi)觀念與行為不和諧、攀比消費(fèi)與炫耀消費(fèi)嚴(yán)重、“人情消費(fèi)”大眾化、消費(fèi)水平兩極分化、財商缺乏及儲蓄意識淡薄等誤區(qū)。應(yīng)高度重視對“90 后”大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，積極探索此消費(fèi)群體消費(fèi)觀教育的當(dāng)代路徑，使他們樹立正確的消費(fèi)觀乃至人生觀、價值觀和世界觀。

　　關(guān)鍵詞：“90 后”大學(xué)生; 消費(fèi)行為; 消費(fèi)觀。
論文正文：

“90后”大學(xué)生消費(fèi)行為誤區(qū)及其疏導(dǎo)路徑探析

　　“90 后”是當(dāng)代中國社會對 1990 年以后出生的青少年的統(tǒng)稱。近幾年來，這一群體相繼走入大學(xué)校園。經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步為這一群體提供了相對富裕的生活環(huán)境和較為寬松的社會環(huán)境，社會多元化也為其發(fā)展提供了開闊的視野和廣闊的平臺。他們的消費(fèi)行為在獨具特色的同時也存在著諸多問題。作為中國未來幾十年的消費(fèi)主力和消費(fèi)潮流引領(lǐng)者，“90 后”大學(xué)生的消費(fèi)行為在一定程度上反映出他們的生活現(xiàn)狀和價值取向，并影響著中國未來經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展。因此，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)對“90 后”大學(xué)生的消費(fèi)觀教育，既是“90 后”大學(xué)生自身成長的需要，也是構(gòu)建和諧社會、踐行科學(xué)發(fā)展觀的一項重要內(nèi)容。

　　一、“90 后”大學(xué)生消費(fèi)行為特征透視。

　　1. 消費(fèi)個性化。

　　消費(fèi)文化的繁榮對大學(xué)生消費(fèi)觀有著直接性的影響，進(jìn)而影響到他們的消費(fèi)行為。關(guān)注流行和追逐時尚是“90 后”大學(xué)生個性消費(fèi)的主要趨勢，“我的消費(fèi)我做主”已經(jīng)成為“90 后”大學(xué)生個性化消費(fèi)的標(biāo)志語。在現(xiàn)代社會，大學(xué)生追求自我，張揚(yáng)個性，他們注重自我形象的塑造，按照自己的審美取向修飾自己，著力體現(xiàn)與眾不同的自我。因此，他們在消費(fèi)時已不僅僅滿足于使用功能的需求，而在產(chǎn)品使用功能日趨完善與同質(zhì)化的今天，更傾向于個性化的選擇，如外形差異、色彩差異、訴求差異乃至其他匪夷所思的原因都可能成為他們消費(fèi)的理由。

　　2. 消費(fèi)時尚化。

　　“90 后”大學(xué)生富有活力、思維敏捷、思想開放，他們總是走在時代的前沿，不斷接受新觀念、新事物以及新挑戰(zhàn)。他們往往是新商品和新消費(fèi)方式的追求者、推廣者乃至實踐者。特殊的社會環(huán)境使他們形成了追求品牌、崇尚權(quán)威、追逐新穎的消費(fèi)品位。他們正處于人生中社會角色變換最為頻繁、自我需求不斷擴(kuò)張的特殊時期，代表社會時尚的消費(fèi)形象無疑是他們向社會展示自我地位和存在的重要窗口。他們欣賞和追求最高端的電子產(chǎn)品，喜愛名牌的服飾和生活用品。他們希望通過消費(fèi)上的早熟、求異、新潮、時尚、前衛(wèi)來發(fā)散青春的活力，顯現(xiàn)自我的能力與價值，以便在消費(fèi)主義理念日漸盛行的現(xiàn)代社會中卓爾不群，獲得更多脫穎而出的機(jī)會。

　　3. 消費(fèi)符號化。

　　“90 后”大學(xué)生在消費(fèi)過程中，不僅關(guān)注商品的使用價值和交換價值，商品的符號價值也是他們關(guān)注的重要內(nèi)容。商品的符號價值不同于商品的使用價值和交換價值。使用價值屬于物的自然屬性范疇，交換價值屬于物的經(jīng)濟(jì)價值，符號價值屬于物的社會價值。“90 后”大學(xué)生關(guān)注商品的符號價值，意在通過消費(fèi)顯現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)地位、文化品位以及對表達(dá)風(fēng)格、流行、時尚等象征意義的滿足，由此，消費(fèi)不再是僅僅圍繞著需求或效用進(jìn)行，而是一種符號行為或使用符號的方式。“90 后”大學(xué)生關(guān)注商品的符號價值，因此，他們在消費(fèi)中更加注重商品的外觀以及商品的符號象征意義，更加在意消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)過程中的服務(wù)態(tài)度等。他們通過消費(fèi)塑造自我，繼而構(gòu)建自身所處的社會關(guān)系。

　　二、“90 后”大學(xué)生消費(fèi)行為誤區(qū)分析。

　　1. 消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。

　　所謂消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指消費(fèi)主體在特定時間內(nèi)所消費(fèi)各類產(chǎn)品的數(shù)量比例關(guān)系，它是反映消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)水平的重要指標(biāo)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，家庭收入增加，“90 后”大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化趨勢，形成各種各樣名目繁多的消費(fèi)種類和消費(fèi)內(nèi)容，如學(xué)習(xí)消費(fèi)、愛情消費(fèi)、通訊消費(fèi)、旅游消費(fèi)、人情消費(fèi)等。這反映出當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量的提升，同時也顯示著消費(fèi)結(jié)構(gòu)的失衡。主要體現(xiàn)在： 其一，物質(zhì)消費(fèi)超前性與精神文化消費(fèi)滯后性。大學(xué)生趨向于把大量財力片面用于物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神文化消費(fèi)，這在某種程度上折射出部分大學(xué)生缺乏精神文化價值追求的空虛狀態(tài)。其二，享受性消費(fèi)偏高，生存性和發(fā)展性消費(fèi)不足。恩格斯指出： “人類的消費(fèi)可分為生存、發(fā)展、享受三個層次。”　①調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“90 后”大學(xué)生享受性消費(fèi)明顯高于生存性、發(fā)展性消費(fèi)，特別是娛樂性、消遣性消費(fèi)所占比例偏高，大大擠占了本來應(yīng)該用于生存和發(fā)展的消費(fèi)，這種本末倒置的消費(fèi)結(jié)構(gòu)對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。

　　2. 消費(fèi)行為與消費(fèi)觀念不相一致。

　　“90 后”大學(xué)生在消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為之間存在著兩面性。在消費(fèi)觀念方面，大學(xué)生基本上都能體諒父母的經(jīng)濟(jì)壓力，比較認(rèn)同勤儉節(jié)約，把商品“物美價廉”作為購物的重要考量因素，提倡科學(xué)、健康的消費(fèi)觀。而一旦具體到消費(fèi)行為時，他們很容易受外界環(huán)境的誘惑，感情用事，形成盲目消費(fèi)和從眾消費(fèi)，合理的消費(fèi)觀念沒有發(fā)揮對消費(fèi)行為的價值導(dǎo)向作用。

　　3. 攀比性、炫耀性消費(fèi)愈演愈烈。

　　在全球化語境下，西方許多消極社會思潮不斷侵蝕大學(xué)校園，消費(fèi)主義、享樂主義、極端個人主義等對“90”后大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生了巨大的消極影響。一些大學(xué)生片面地把消費(fèi)符號當(dāng)做身份、地位的象征，把追求高檔消費(fèi)當(dāng)成人生的主要目的和價值，使得大學(xué)校園里攀比性、炫耀性消費(fèi)愈演愈烈。

　　具體體現(xiàn)在： 其一，一些大學(xué)生為了所謂“面子”，盲目“跟風(fēng)”攀比，不顧個人家庭經(jīng)濟(jì)情況，崇尚“別人有的我也要有”，以此來滿足虛榮心。其二，把消費(fèi)作為展示自我“獨特性”、個性化的手段，盲目追求時尚、流行，為刻意制造一個“獨特的我”和“每天都不一樣的我”而陷入無止境的炫耀性消費(fèi)泥潭。

　　4.“人情消費(fèi)”大眾化。

　　中國傳統(tǒng)文化注重“關(guān)系”，講究“禮尚往來”。

　　這些傳統(tǒng)價值觀念反映到大學(xué)生消費(fèi)行為上就表現(xiàn)為“人情消費(fèi)”大眾化。同學(xué)過生日、發(fā)展黨員、獲獎學(xué)金、被評為優(yōu)秀、當(dāng)學(xué)生干部等都成為請客的理由。如果不進(jìn)行這些“人情消費(fèi)”，就會被人排擠，被認(rèn)為“老土”和不通人情世故。從本質(zhì)上看，這些“人情消費(fèi)”帶有強(qiáng)烈的功利色彩，給經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生帶來了極大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力，既不利于良好校園風(fēng)氣的形成，也不利于學(xué)生的成長、成才。

　　5. 消費(fèi)水平呈現(xiàn)兩極分化。

　　從目前現(xiàn)狀看，由于中國正處于一個急劇的社會轉(zhuǎn)型時期，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同人群之間收入分配存在差距。這種差距反映到大學(xué)校園里，使當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)水平呈現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象，形成了兩類特殊人群。一類是“學(xué)生貴族”，他們家庭經(jīng)濟(jì)條件好，有充裕的經(jīng)濟(jì)支持，所以花錢比較隨便、闊氣，沒有計劃性，他們熱衷于追逐名牌和潮流，時常出入高檔娛樂場所，過著比較奢侈的生活。另一類是貧困學(xué)生，他們家庭收入比較拮據(jù)，生活費(fèi)用十分有限，所以消費(fèi)比較謹(jǐn)慎，過著清貧的生活。以上兩個特殊群體，由于消費(fèi)水平分化、價值觀和人生觀的差異等原因，他們之間很少交流與溝通，給大學(xué)校園帶來了不諧和音。

　　6. 財商缺乏，儲蓄意識淡薄。

　　所謂財商是“指一個人認(rèn)識和駕馭金錢運(yùn)動規(guī)律的能力，包括觀念、知識、行為三個層次”

　　②。財商的核心是理財能力。“90 后”大學(xué)生大多是獨生子女，在家中是“小皇帝”、“小公主”，一般生活諸事都由家長代理，學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。因而，這些大學(xué)生在離開家長的陪伴進(jìn)入大學(xué)后，面對日常學(xué)習(xí)與生活的諸多事務(wù)，尤其是金錢的管理，缺乏必要的理財經(jīng)驗和能力，儲蓄意識淡薄。他們在消費(fèi)中缺乏理性和目的性，壓根不知道什么時候該花錢，該怎樣花錢，常常根據(jù)心情來消費(fèi)，透支消費(fèi)、懸空消費(fèi)比較普遍。在校園里存在這樣一種現(xiàn)象： 月初拿到錢時是“富翁”，月中逐漸變?yōu)?ldquo;平民”，到月末時則淪為靠借錢度日的“負(fù)翁”。這給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大困擾。

　　三、“90 后”大學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀的路徑選擇。

　　1. 加強(qiáng)馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育。

　　世界觀、人生觀、價值觀與消費(fèi)觀之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。世界觀、人生觀、價值觀決定消費(fèi)觀的根本性質(zhì)，起著根本導(dǎo)向作用，有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，就必然有什么樣的消費(fèi)觀，消費(fèi)觀是世界觀、人生觀、價值觀在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表征。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀教育，提高學(xué)生的馬克思主義理論水平，讓他們學(xué)會運(yùn)用馬克思主義原理來分析自然、觀察社會、解析人生，逐步確立并踐行科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，自覺抵制拜金主義、極端個人主義、消費(fèi)主義等消極社會思潮的侵蝕。只有這樣，才能使大學(xué)生真正抵制和摒棄各種錯誤消費(fèi)觀，引導(dǎo)他們確立并踐行科學(xué)的、正確的、積極健康的消費(fèi)觀。

　　2. 將消費(fèi)觀教育納入到大學(xué)生思想政治理論課整體框架之內(nèi)。

　　所謂消費(fèi)觀教育就是系統(tǒng)地傳授有關(guān)消費(fèi)方面的知識、技能，培養(yǎng)合理的消費(fèi)理念，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)、健康的消費(fèi)?；诋?dāng)前大學(xué)生消費(fèi)行為的種種誤區(qū)，有必要在思想政治理論課中增加消費(fèi)觀教育，其核心內(nèi)容包括以下幾個方面。

　　( 1) 消費(fèi)心理教育。消費(fèi)心理處于消費(fèi)觀的最底層，它是決定人們消費(fèi)行為和消費(fèi)內(nèi)容的隱形因素，它既與個體消費(fèi)者的個性特征、興趣愛好、價值觀念等相關(guān)，也與個體心理健康狀況密切關(guān)聯(lián)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生進(jìn)行盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)、從眾消費(fèi)等，都或多或少與他們的消費(fèi)心理不健康有直接關(guān)系。因此，應(yīng)普及消費(fèi)心理知識，及時對具有不健康消費(fèi)行為的大學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)，培養(yǎng)其健康的消費(fèi)心理，使大學(xué)生消費(fèi)行為更加科學(xué)合理。

　　( 2) 消費(fèi)道德教育。就是教育大學(xué)生自覺遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，通過加強(qiáng)國情、民情、家情教育，讓大學(xué)生擁有一顆愛國之心、感恩之心、責(zé)任之心，在消費(fèi)過程中自覺抵制過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、黃色消費(fèi)等不健康消費(fèi)，踐行樸實消費(fèi)、理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)、發(fā)展性消費(fèi)。

　　( 3) 理財教育。針對“90 后”大學(xué)生財商低下的實際狀況，加強(qiáng)理財教育。一是教育大學(xué)生樹立正確的金錢觀和財富觀，對財富和人生價值的關(guān)系有一個科學(xué)的認(rèn)識和判斷。二是教授一些理財方面的基本知識，包括經(jīng)濟(jì)金融常識和家庭理財方式等。

　　三是提供一定平臺，通過實際操作訓(xùn)練、情景教育等，幫助大學(xué)生具備理財?shù)幕炯寄?，提高其財商?/p>

　　( 4) 相關(guān)消費(fèi)法律法規(guī)教育。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)過程中，法律維權(quán)意識淡薄，根本不知道自己有什么權(quán)利和義務(wù)，從而導(dǎo)致自己的合法權(quán)益得不到應(yīng)有保護(hù)。加強(qiáng)消費(fèi)法律法規(guī)教育，可以幫助他們了解一些消費(fèi)方面的基本法律法規(guī)，在遇到問題時，運(yùn)用法律方式來維護(hù)自己的合法權(quán)益，提高消費(fèi)質(zhì)量。

　　3. 構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會相互配合、相互銜接的“三位一體”的大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀培養(yǎng)體系。

　　( 1) 學(xué)校方面。因為大學(xué)生多數(shù)時間是在學(xué)校度過的，學(xué)校整體消費(fèi)風(fēng)氣以及對大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的引導(dǎo)和培育狀況，將對大學(xué)生消費(fèi)觀產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過多種途徑去培育大學(xué)生確立并踐行科學(xué)消費(fèi)觀，主要包括：

　　其一，充分利用思想政治理論課，學(xué)習(xí)相關(guān)消費(fèi)理論。也就是要把消費(fèi)觀教育納入到思想政治理論課內(nèi)容體系中。建議將其歸入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程中，同時，還可以輔助開設(shè)一些關(guān)于消費(fèi)方面的選修課，比如《消費(fèi)心理學(xué)》、《消費(fèi)行為分析》、《財經(jīng)基本知識》等，幫助學(xué)生了解基本消費(fèi)常識和經(jīng)濟(jì)金融常識，讓他們學(xué)會如何消費(fèi)。

　　其二，凈化校園環(huán)境，提升校園文化內(nèi)涵。大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)的產(chǎn)生在一定程度上與校園環(huán)境有關(guān)。現(xiàn)在大學(xué)基本上都建在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁盛的街區(qū)，這些地方同時也是各種消費(fèi)的集中地，這在方便和豐富大學(xué)生生活的同時，也讓部分大學(xué)生眼花繚亂，陷于不良消費(fèi)。所以，應(yīng)加強(qiáng)對校園內(nèi)和校園周邊地區(qū)的環(huán)境治理，堅決清除那些低俗的、不健康的消費(fèi)場所，為大學(xué)生健康消費(fèi)提供良好氛圍。校園文化是一個學(xué)校的靈魂，它對大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀塑造和培養(yǎng)起著潛移默化的作用。因此，學(xué)校還應(yīng)高度重視提升校園文化內(nèi)涵。

　　具體來講，一是要在學(xué)校開展一些高雅的、高品位的音樂藝術(shù)展、文學(xué)影視欣賞課和交流會等，熏陶大學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們高尚的道德情操。二是要充分發(fā)揮各種社團(tuán)作用，開展各種各樣關(guān)于消費(fèi)的課余活動，如消費(fèi)知識競賽、消費(fèi)品質(zhì)量鑒定、消費(fèi)校園大監(jiān)督等，讓同學(xué)們在不知不覺中增長消費(fèi)知識，形成科學(xué)消費(fèi)理念。三是合理利用校園內(nèi)大眾傳播工具，如廣播站、校報、內(nèi)網(wǎng)等，進(jìn)行比較直觀、形象的消費(fèi)宣傳和教育，引導(dǎo)校園內(nèi)形成良好消費(fèi)風(fēng)氣。四是圍繞一些當(dāng)前關(guān)于消費(fèi)方面的熱點難點問題，如低碳經(jīng)濟(jì)、和諧社會等，請專家學(xué)者做講座，通過輔導(dǎo)答疑和雙向交流，增加學(xué)生的消費(fèi)知識等。

　　其三，拓展社會實踐領(lǐng)域和渠道，培養(yǎng)科學(xué)消費(fèi)觀。

　　學(xué)校通過拓展社會實踐的領(lǐng)域和渠道，給學(xué)生更多走出校園、接觸社會的機(jī)會，讓他們在解決各種實際問題中體驗生活、體驗人生。具體來講，就是要重視各種公益勞動、志愿者服務(wù)、軍訓(xùn)、各種實習(xí)、假期社會調(diào)查和社會實踐等活動，并不斷使之制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；岣邔嵭?，讓學(xué)生理解“一分耕耘，一分收獲”，真正體諒父母掙錢不易，明白科學(xué)消費(fèi)對于國家、社會、家庭和自身的重要意義。

　　( 2) 家庭方面。

　　大學(xué)生生活費(fèi)主要來源于家庭，父母對孩子消費(fèi)觀影響十分巨大，因此，要培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀，需要家庭教育與學(xué)校教育密切配合。其一，家長應(yīng)以身作則，始終堅持科學(xué)合理消費(fèi)理念和消費(fèi)行為。家長作為大學(xué)生消費(fèi)的第一任老師和引導(dǎo)者，對大學(xué)生消費(fèi)觀起著直接熏陶作用，只有家長身體力行，才能為子女樹立好榜樣，引導(dǎo)他們進(jìn)行健康消費(fèi)。其二，家長要時刻關(guān)心并引導(dǎo)大學(xué)生正確消費(fèi)。家長作為大學(xué)生消費(fèi)的主要經(jīng)濟(jì)供給者，有權(quán)利也有義務(wù)了解大學(xué)生的消費(fèi)狀況，并對大學(xué)生消費(fèi)行為給予指導(dǎo)，讓他們明白哪些是不該消費(fèi)的，哪些是可以消費(fèi)的，提高學(xué)生獨立、理性的消費(fèi)能力。其三，家長應(yīng)重視培養(yǎng)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)獨立意識和能力。科學(xué)消費(fèi)觀的培養(yǎng)，很重要的方面就是要家長改變過去那種有求必應(yīng)的被動模式，要供給適度，適當(dāng)限制，逐步引導(dǎo)并培養(yǎng)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)獨立意識和能力，提高社會責(zé)任感和家庭責(zé)任感。

　　( 3) 社會方面。

　　馬克思曾說，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。大學(xué)生消費(fèi)行為、消費(fèi)理念都不同程度受到社會的影響和制約，培養(yǎng)他們的科學(xué)消費(fèi)觀離不開社會的關(guān)心和支持。其一，要充分發(fā)揮大眾傳媒對科學(xué)消費(fèi)觀的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)在我們處于一個“媒體信息時代”，大眾傳媒對人們生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生了深刻影響。因此，應(yīng)充分利用大眾傳媒宣傳主流的健康消費(fèi)觀，宣揚(yáng)以艱苦奮斗、勤勞簡樸為核心的中華民族傳統(tǒng)美德，以此引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生確立并踐行科學(xué)消費(fèi)觀，自覺抵制西方各種消極社會思潮影響。其二，政府相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對消費(fèi)領(lǐng)域的監(jiān)管力度。應(yīng)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，旗幟鮮明地反對那些造成嚴(yán)重社會影響的奢侈風(fēng)氣、拜金主義風(fēng)氣、享樂主義作風(fēng)。嚴(yán)肅處理那些破壞生態(tài)環(huán)境、損害社會利益和他人利益的消費(fèi)行為。制定相關(guān)法律法規(guī)，凈化社會消費(fèi)環(huán)境，抵制腐朽人生觀、價值觀、消費(fèi)觀對當(dāng)代大學(xué)生的侵蝕。