關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)論文怎么寫
關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)論文怎么寫
隨著社會主義市場經(jīng)濟制度的確立，西方經(jīng)濟學(xué)在財經(jīng)類高校教學(xué)中的重要性不可言喻。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)論文，供大家參考。
西方經(jīng)濟學(xué)論文范文篇一：《西方經(jīng)濟學(xué)論文——消費，要對自己負責(zé)》
關(guān)鍵詞：消費者消費行為理論 消費 理性 收益最大化
每當年末或者節(jié)日來臨，父母單位經(jīng)常會發(fā)東西，前些年，是日常用品或者是食品，但近些年，更多的是發(fā)現(xiàn)金。當然，我更希望父母單位發(fā)現(xiàn)金，這樣就能買到自己想要的東西，但是學(xué)了西方經(jīng)濟學(xué)，便能用消費者消費行為來分析這種心理。在消費時，也能更理性，學(xué)著在消費的時候?qū)ψ约贺撠?zé)。
首先，我們先來看一個“幸福方程式”——幸福=效用/欲望，在這個方程式中，分母是欲望，在這里，欲望指的是一種我們在生活中所缺乏的感覺，也是渴望被滿足的愿望，可見欲望是一種心理感覺。而效用同樣也是一種心里感覺，消費某種物品而得到的滿足感越多，效用就越大，反之就越小。那么，既然效用和欲望都是一種心里感覺，幸福自然也是一種心里感覺。效用的大小也是因人而異的，既然有欲望就容易造成消費行為，所以，消費給每個人帶來的效用也是不同的。
既然如此，每個人的消費方向和消費水平也會根據(jù)自己的實際情況而不同，但是，為了使自己的幸福感最大化，就應(yīng)該試著使自己的付出最小而收益最大，這樣的消費行為，也是對自己負責(zé)。
像我在開篇提到的，發(fā)給一定的實物和發(fā)給與實物價值相同的現(xiàn)金，我們覺得發(fā)給現(xiàn)金更合適，那么現(xiàn)在，我們用西方經(jīng)濟學(xué)中的消費者消費行為理論來分析。首先，從無差異曲線來看，盡管同一條線上的取值不同，但所帶來的效用是相同的，也就是說，無論發(fā)給的實物如何組合，給我們帶來的滿足感都是相同的。另外，無差異曲線的斜率是負的，若發(fā)給的實物是幾種物品的組合，則其中一種物品的數(shù)量增加，其他幾種物品的數(shù)量就會下降，因此，無論怎么樣組合，其總效用都是相同的，無法使每種物品所帶來的效用都增加。而發(fā)給我們現(xiàn)金，就保證了消費者的個人自由，我們可以對自己所需要的產(chǎn)品進行消費，大大增加了滿足感，對于發(fā)給實物來說，并不能滿足每個人的需求，而發(fā)給現(xiàn)金則可以實現(xiàn)這一點。因此，從消費者消費行為理論來看，在這件事上，企業(yè)發(fā)給員工相應(yīng)的現(xiàn)金比發(fā)給實物更合適。
下面來說說實際生活中的消費行為。很多消費行為在許多情況下是非理性的。
例如，我們經(jīng)常會看到某某大商場進行優(yōu)惠活動，很多時候我們看到“滿200返100”、“全場3折起”之類的標語就會在瞬間被迷惑。曾經(jīng)，我也和很多人一樣，認為“滿200返100”就相當于五折的優(yōu)惠，但是當我懷著愉悅的心情去購物的時候才發(fā)現(xiàn)，商場往往在此時對商品定價時都有一定的“安排”，比如，某件商品賣399元，只差一元錢就滿四百元，應(yīng)該得到200元的折扣，在這個時候我們只能得到100元的折扣。再說說“全場3折起”，很多人會被“3折”所吸引，卻忽略了后面還有一個“起”字，通常在“全場3折起”時，打3折的商品非常非常少，都是一些過季的款式或者斷碼的鞋和衣服。
我們前面提到幸福方程式時說到，幸福感是有效用和欲望所決定的，我們的消費行為應(yīng)該在慎重考慮之后再進行。很多人被上文事例中商場的促銷活動所迷惑，在購物時隨心所欲，但是，我們想要使自己的收益最大就必須學(xué)會做理性的消費人。我們應(yīng)該在消費前考慮好自己真的需要哪些商品，而同類的商品怎樣組合才能使自己在花相同數(shù)量甚至更少數(shù)量的錢時所獲得的收益和滿足感最大，只有把錢花在刀刃上，我們的消費行為才是值得的，這樣的消費行為也是對自己的一種負責(zé)。
說到商品的組合，不得不說一說消費者消費行為理論里的消費者均衡問題。消費者均衡是指消費者在既定收入的情況下，如何實現(xiàn)效用最大化的問題。消費者均衡條件是指消費者把錢全部用完、并且把錢花在刀刃上。
做到消費者均衡，滿足消費者均衡條件，需要很理性的進行消費。
說起理性消費，在分析這部分理論時讓我想起了一個小學(xué)同學(xué)。上小學(xué)時，每天中午飯后學(xué)校的小賣部都會開放，那個時候物價比較低，而家長也不會給身為小學(xué)生的我們很多錢，我的一個同學(xué)拿了1元錢卻買了很多零食——五毛錢的干脆面、三毛錢的冰壺兒(我們小學(xué)的時候這種冷飲非常流行)、兩根流口水(每跟一毛錢)，而其他和她一樣對這三種食品有需求的人卻沒有想到如此組合。當時我就很佩服她的“理財能力”?，F(xiàn)在學(xué)了西方經(jīng)濟學(xué)，我明白，我應(yīng)該從她身上學(xué)習(xí)的是她能用同等價錢讓商品很好的組合在一起從而滿足了她所有需要。把錢花光并花在刀刃上，使商品的效用發(fā)揮到最大。達到了最大的邊際效用，也實現(xiàn)了消費者均衡。
上面這個事例充分說明了一個消費者的理性消費，在消費前對自己的財產(chǎn)進行很好的規(guī)劃，在消費的時候也是對自己的負責(zé)。
其實，很多人在消費時的不理性還取決于身處的環(huán)境。
要想使我們的消費絕對理性，從理論上，我們在消費之前要經(jīng)歷大量的信息收集、全面的產(chǎn)品評估、慎重的購買決策和認真的購后評價等各個階段。但是，在現(xiàn)實生活中，有些并不能實現(xiàn)。
比如前一陣我們家想買一臺新的筆記本電腦，周末之前爸爸在網(wǎng)上看好了一款聯(lián)想的最新的適合學(xué)生使用而且是15寸大屏幕的筆記本電腦，但是周末我回家跟著爸媽一起把國美、大中和蘇寧都轉(zhuǎn)遍了也沒買到這款電腦，最后經(jīng)過店員的介紹買了一款配置較高的dell的新款筆記本電腦。
這次消費之前雖然經(jīng)過了對聯(lián)想電腦的信息收集、全面產(chǎn)品評估和慎重決策，但是受到實際供貨方的限制沒能按照原計劃消費，而是轉(zhuǎn)而對其他同類商品進行消費，如果從絕對理性消費來看，這次我們家的消費也并沒有完全遵守理性消費的原則。
由此可見，很多時候我們身處的環(huán)境也會影響我們的消費——商品脫銷、時間緊迫或是追隨風(fēng)尚，也許有時候還有虛榮心作怪。但是，學(xué)了消費者消費行為理論，我們就應(yīng)該努力做到理性消費，在消費時對自己負責(zé)，對自己勞動所得來的錢負責(zé)。
還有一種不理性的消費，原因在于個人的習(xí)慣性購買。
9月火爆上市的iphone4引起了很多人的追捧，其中很多人是“湊熱鬧”，而很多人作為“果粉”極力擁護蘋果推出的各種產(chǎn)品。這些“果粉”們對于iphone4的購買極具熱情，也是iphone4脫銷的重要推動者。這些人就是“習(xí)慣性消費者”——習(xí)慣于購買某種品牌的商品?？墒沁@種行為真的可取么，某種大品牌推出的產(chǎn)品就真的適合每個人么，事實證明并非如此。iphone4上市不久就爆出很多缺點，像是壁紙和文件夾設(shè)計不合理、多重任務(wù)處理不順暢、機身極易損壞、其中吵的最兇的就是天線導(dǎo)致接打電話不便手等等，這些都令很多消費者表示不滿。更是讓“果粉”們失望。由此我還想起了在iphone4前面上市的ipad，曾經(jīng)爸爸還提議買一個但是由于沒有usb接口，不支持flash等等缺陷令很多人放棄購買也令很多消費者感嘆遺憾和不值得。
在現(xiàn)代社會中，很多人也會受到社會上廣告因素的影響。使消費者將很多實際上并不需要的商品買回家。更有甚者，在消費之后才發(fā)現(xiàn)自己上當了，可見理性消費有多么重要。
以上事例充分說明理性消費的重要性。習(xí)慣性和追隨時尚的消費行為有時候并不合適，而往往很多人的習(xí)慣性和追隨性購買都在于衣服、鞋、電子產(chǎn)品、化妝品等較高檔次的消費品，雖然大品牌信譽度高、質(zhì)量好，但是并非適合每個人及每個人在每個時期的需求。所以，在消費之前我們還是應(yīng)該充分了解商品的性能、與自己的需求做對比，如果合適再進行消費。這也是對自己負責(zé)的消費行為。
消費者消費行為理論的消費政策中也提到“以個人為中心的消費者行為理論認為，只要確保消費者的個人自由，就可以實現(xiàn)滿足程度的最大化。”
這一點我比較同意。每個人自身的情況不同，對商品的需求也不同。例如，沒有解決溫飽問題的人們每天的需求只是有飯吃有衣穿，也許還要供孩子上學(xué)，別無他求。而一個身價上億的人，他的需求可能都是所謂的奢侈品，因為他衣食無憂。而消費者還可能受到自身修養(yǎng)、文化、思想意識的影響，消費習(xí)慣和消費方向各有不同。所以，只有保證每個人消費自由，才能使每個人滿足，從而實現(xiàn)消費時效用的最大化。
在日常的消費中，前面提到的環(huán)境、當前的趨勢也都影響著消費者的消費行為。但是，無論什么情況下，我們都應(yīng)該學(xué)著理性消費，實現(xiàn)消費均衡，在對自己的錢財做規(guī)劃的同時，也在消費中學(xué)著對自己的生活負責(zé)。
很多人每月掙錢很多卻剩不下多少積蓄，有人月收入一般，但日子過得很好，還能攢下積蓄。這兩種人的區(qū)別就在于第二種人懂得理性消費，能使自己的錢在付出較少的情況下有較大的收益，這種人在消費時也懂得對自己的生活負責(zé)，不揮霍自己的勞動果實。
所以，作為一個大學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟學(xué)之后，我們的消費觀應(yīng)該有所改變，改掉從前為所欲為的消費習(xí)慣，在消費之前仔細考慮自己是否對這個商品真的有需要，并做好合理的規(guī)劃。在即將步入社會時學(xué)著做一個理性的消費者，學(xué)著對自己負責(zé)。
參考文獻：百度百科 百度知道 經(jīng)濟學(xué)案例 西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教程
西方經(jīng)濟學(xué)論文范文篇二：《淺談西方經(jīng)濟學(xué)(小論文)》
西方經(jīng)濟學(xué)即運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學(xué)，也有市場經(jīng)濟學(xué)之稱，主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟國家的現(xiàn)代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽解說政府日益加碼的經(jīng)濟調(diào)控。它既贊美價格機制度這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情的剖析市場機制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。
西方經(jīng)濟學(xué)主要從微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個角度切入，研究對象下至家庭廠商，上至國民經(jīng)濟，主要運用實證分析和規(guī)范分析兩種方法，尋求市場經(jīng)濟的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過兩百多年幾代人的努力，發(fā)展出了諸多流派，盡管西方經(jīng)濟學(xué)宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài);但是它也是市場經(jīng)濟運行的總結(jié)。換言之，在整個理論體系上或整體傾向性上，我們應(yīng)對西方經(jīng)濟學(xué)持否定態(tài)度，而在它的部分的概念，論點和方法上，還要看到它的值得借鑒的地方。在引用西方經(jīng)濟學(xué)理論的同時也應(yīng)多注意到我國的基本國情，我國目前尚不具備足夠的市場機制賴以順利運行的硬件，也不具備足夠的市場機制賴以順利運行的軟件，人口壓力也使我國的市場經(jīng)濟發(fā)生作用的程度和范圍受到限制。
在某些市場中，市場每個參與者擁有的信息并不相同。例如，在舊車市場上，有關(guān)舊車質(zhì)量的信息，賣者通常要比潛在的買者知道得多，這就是非對稱信息。
在阿羅——德布魯模型中表達的古典福利經(jīng)濟學(xué)定理如下：第一、競爭均衡或瓦爾拉斯一般均衡符合帕累托最優(yōu)狀態(tài);第二、若對初始收益進行適當?shù)脑俜峙?，任何具有帕累托效率的配置都能達到瓦爾拉斯均衡。當然，上述結(jié)論必須滿足一系列的假定條件，其中一條就是對稱信息假定。該假定認為，所有的經(jīng)濟行為人對所有的經(jīng)濟變量具有相同的信息。但是現(xiàn)實的經(jīng)濟活動無法滿足對稱信息的要求，而經(jīng)濟學(xué)家卻能另辟蹊徑通過非對稱信息更好地認識和解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
非對稱信息指某些行為人擁有但另一些行為人不擁有的信息。在 1967年以前，經(jīng)濟學(xué)家還不能夠恰當?shù)靥幚磉@一問題，因為當一個行為人不知道對手的情況時，競爭規(guī)則是沒有定義的。海薩尼通過引入一個虛擬的行為人——“自然”，自然首先行動決定特征，行為人知道自己的特征而對手不知道，即行為人具有私人信息;這樣，不完全信息可以轉(zhuǎn)換成完全但不完美信息來處理。這就是著名的“海薩尼轉(zhuǎn)換”。通過轉(zhuǎn)換?？梢哉业椒菍ΨQ信息下的均衡點。即存在貝葉斯均衡。澤爾騰、克瑞普斯和威爾遜、弗得伯格和蒂羅爾等對此做出了重要的貢獻。
如果有一個委托人和一個代理人，代理人對自己的行動或能力擁有私人信息。由于委托人無法準確觀測到代理人的行為，那么，無論采取何種獎勵措施，代理人都會選擇最大化自己效用水平的行動。換言之，在非對稱信息條件下，委托人只能通過合理地設(shè)計一套機制來誘使代理人顯示其私人信息，從而達到雙方的利益協(xié)調(diào)。委托代理理論或機制設(shè)計理論進一步把非對稱信息區(qū)分為以下幾類：若非對稱性發(fā)生在簽約前，稱為逆向選擇;若簽約后發(fā)生了非對稱性，則屬于道德風(fēng)險;若行為人的行動不可觀測，稱為隱藏行動;若行為人具有對手無法觀測的知識，稱為隱藏知識或隱藏信息。 另一個應(yīng)用領(lǐng)域是研究市場失敗。阿克洛夫的“舊車市場”模型講述了一個“劣幣驅(qū)逐良幣”的經(jīng)典故事。假定存在一個舊車市場，只有賣主知道車子的質(zhì)量(這是私人信息)。若采取平均質(zhì)量定價法，賣主就會趁機抽走高質(zhì)量的舊車;若采取差別定價法，賣主也會抬高劣品的價格。無論如何，只要存在信息不對稱，舊車市場上生存下來的一定是賣不出去的劣質(zhì)車。
產(chǎn)業(yè)組織引入非對稱信息后取得了豐碩的成果。例如，假設(shè)同一行業(yè)內(nèi)有幾家企業(yè)，成本結(jié)構(gòu)是每個企業(yè)的私人信息。與對稱信息模型相比，這種模型的均衡更符合通常認為的掠奪性定價或極限定價現(xiàn)象。巴羅應(yīng)用非對稱信息模型研究了政府對壟斷企業(yè)的規(guī)制。蒂羅爾應(yīng)用非對稱信息對企業(yè)組織進行了全面的分析，可謂這方面的權(quán)威。
假設(shè)政府要提高稅收量，最好的辦法是向最有付稅能力的人課稅。但是，付稅能力是行為人的私人信息。最優(yōu)所得稅方案必須直接或間接地提示這些私人信息是否符合每個行為人的利益。莫里斯最早建立了非對稱信息下的最優(yōu)所得稅模型，并因此榮獲1996年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。與莫里斯同獲諾貝爾獎殊榮的維克里大概是最早應(yīng)用非對稱信息的經(jīng)濟學(xué)家，他曾設(shè)計了信息不對稱時的最優(yōu)拍賣機制。羅森則較好地概述了非對稱信息下的最優(yōu)勞動合同問題?；裟匪固佚埡兔芬瓌t對非對稱信息條件下的福利判斷作了詳盡的分析。非對稱信息已經(jīng)滲透到經(jīng)濟學(xué)的各個研究領(lǐng)域，并使主流經(jīng)濟學(xué)更加貼近現(xiàn)實。
由上可知在西方經(jīng)濟學(xué)中，需求是一切的根本，不管是古典經(jīng)濟學(xué)流派，新古典經(jīng)濟學(xué)流派甚至是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)流派。需求都是一切經(jīng)濟誕生的根本，以金錢價格作為一切理論中心，而自由貿(mào)易是一切經(jīng)濟的中心思想，只有在萬分不得已情況下才會采取政府購買或者項目投資等手段間接干預(yù)。正是因為如此，西方經(jīng)濟盡管能夠飛速成長，但是這是不健全的成長，將價格機制當成唯一的調(diào)節(jié)手段往往容易形成壟斷，而使得該行業(yè)缺乏競爭而得不到發(fā)展，實際上違背了自由貿(mào)易的初衷反而不利于自由貿(mào)易而成為一個矛盾點，當矛盾越積越深很有可能對全國的經(jīng)濟甚至世界經(jīng)濟造成無法估量的經(jīng)濟海嘯而毀掉全部。盡管西方政府在次貸危機后，開始越來越多地采取政府干預(yù)的手段，但是西方經(jīng)濟迫于意識形態(tài)不同，在矛盾之中反反復(fù)復(fù)，干預(yù)的程度微乎其微。早在1969年，共和黨人尼克松入主白宮，它最初嘗試走一條完全不同于新政的保守主義路線，試圖對經(jīng)濟、社會福利和政府體制進行大規(guī)模改革。在經(jīng)濟政策上，他幾度采取反凱恩斯主義的政策;在社會福利上，他削減“偉大社會”項目，并提出取代聯(lián)邦社會救濟的家庭援助計劃;在政府關(guān)系上主張改變權(quán)力集中于華盛頓的流向，實行所謂的新聯(lián)邦主義;在民權(quán)問題上阻撓以校車接送學(xué)童方式消除公立學(xué)校的種族隔離制。這些政策的實施，到了1970年，工業(yè)生產(chǎn)回升乏力，失業(yè)率高達5.9%。這一切使尼克松不得不采取“姑且一試”的國家干預(yù)措施。1971年1月4日，尼克松在電視上公開宣布，他要用赤字財政政策來實現(xiàn)充分就業(yè)。最后尼克松任內(nèi)幾次想擺脫凱恩斯主義的國家干預(yù)政策，但每次都不得不走回到國家干預(yù)的道路上來。
但是在就業(yè)理論上，西方經(jīng)濟學(xué)則有著許多值得我們國家借鑒的地方，例如：
(一)古典學(xué)派就業(yè)理論的啟示及借鑒
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學(xué)歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正常現(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導(dǎo)致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調(diào)節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的SA8000社會責(zé)任認證標準的相關(guān)規(guī)定，保護勞動者的合法權(quán)利。
(二)凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒
凱恩斯就業(yè)理論強調(diào)宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿(mào)易的干預(yù)和實行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結(jié)構(gòu)。由于它只強調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善;只強調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領(lǐng)域。另外，政府應(yīng)注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術(shù)密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結(jié)合起來。因而當前應(yīng)當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)。
(三)新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒
新古典綜合派認為，政府應(yīng)主要從勞動力市場和人力政策來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領(lǐng)域、多種形式的繼續(xù)培訓(xùn)，使勞動者及時掌握新知識和新技能;第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構(gòu)，負責(zé)信息咨詢、指導(dǎo)服務(wù)、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱;第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
結(jié)合我國目前的情況，應(yīng)建立完善就業(yè)教育制度，積極開發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術(shù)教育水平。對于農(nóng)村學(xué)齡兒童要普及九年義務(wù)教育，同時對勞動力加強職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)以及在崗培訓(xùn)指導(dǎo)等，從而有利于生產(chǎn)要素的及時有效配置，消除結(jié)構(gòu)性失業(yè)。鼓勵引導(dǎo)勞動力在地區(qū)、行業(yè)間的流動，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動力市場服務(wù)體系，借助網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺加強對職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓(xùn)、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關(guān)信息的發(fā)布，達到信息資源共享。
(四)新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒
新凱恩斯主義所提出的工資粘性實際上是勞動力市場自身運行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動力市場調(diào)節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會工資水平定期進行全國性的調(diào)查，并結(jié)合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎(chǔ)，制定出基準工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動。另外，政府應(yīng)控制非工資性人工成本的過快上升，以增強工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長階段采取適當?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎金等都要在合理的預(yù)算范圍內(nèi)。因為股利和獎金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過多，有損企業(yè)的市場競爭力，無論從短期看，還是從長期看，都不利于企業(yè)的長遠發(fā)展及就業(yè)。
(五)反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論啟示及借鑒
可以說反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論對現(xiàn)實更具有指導(dǎo)意義。關(guān)于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機制，加強人力資源部的建設(shè)，保證企業(yè)能夠在第一時間招聘到合適的、合格的勞動力，同時求職者也能夠自由靈活地選擇適應(yīng)自己的滿意的工作崗位，從而充分地適應(yīng)市場經(jīng)濟的競爭。政府要加強對勞動力市場的宏觀調(diào)控，制定人口政策，一方面調(diào)整教育結(jié)構(gòu)等來控制和影響勞動力的供給，另一方面，國家給與市場活動進行宏觀引導(dǎo)，建立穩(wěn)定的社會保障體系等措施來建立新型的勞動就業(yè)體制服務(wù)。
因此在對待西方經(jīng)濟學(xué)的角度上，我們應(yīng)該保持理性的眼光去看待，在其中取其精華取其糟粕，畢竟那是幾代經(jīng)濟學(xué)家的研究心血，是人類智慧的結(jié)晶，里面包含著許多正確的經(jīng)驗以及我們還未遇到過的問題，在一定程度上能給予我們無窮的幫助。
西方經(jīng)濟學(xué)論文范文篇三：《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)改革
摘要：由于《西方經(jīng)濟學(xué)》課程的性質(zhì)和特點不同于一般的課程，其內(nèi)容多、理論比較抽象、深奧、難懂，學(xué)生理解、消化存在一定的困難。傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容一般是按照教材講解，教師把所有的知識點都要講到，學(xué)生都是被動地進行聽課，很少主動參與到課程中。而現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)具有很強的現(xiàn)實性和政策性，是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點、社會經(jīng)濟的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，將前沿的理論和教學(xué)手段更多地運用到教學(xué)當中，從而既讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，又能真正理解經(jīng)濟學(xué)的真諦。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué);改革;探討
隨著新一代“90后”學(xué)生的成長，接受新知識、新觀念能力的不斷增強，給西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)帶來了巨大的沖擊和嚴峻的挑戰(zhàn)，因此，為適應(yīng)新時期教學(xué)改革、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，教師必須在不斷提高自身素質(zhì)的前提下，結(jié)合課程特點，在教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試制度等方面進行系統(tǒng)的更新與改進，提高教學(xué)質(zhì)量，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，強化學(xué)生的主體地位，全面推進素質(zhì)教育。
一、《西方經(jīng)濟學(xué)》課程的性質(zhì)及教學(xué)特點
西方經(jīng)濟學(xué)是伴隨著資本主義市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟學(xué)說，其理論體系和教學(xué)的特點主要表現(xiàn)在以下方面：
1、理論體系具有綜合性。西方經(jīng)濟學(xué)是由眾多經(jīng)濟學(xué)派中占主流地位的經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)觀點構(gòu)成的，按其對市場機制作用認識上的不同可分為新舊古典經(jīng)濟學(xué)派和新舊凱恩斯學(xué)派;按其研究對象的不同可將西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。對西方經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派的理論和觀點要有分析、有鑒別地加以學(xué)習(xí)和研究。
2、研究方法具有多樣性。西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法以實證分析為主，廣泛運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系，如需求及供給函數(shù)、生產(chǎn)及成本函數(shù)、消費函數(shù)、IS-LM模型等。在基本理論和論述中多將語言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合，既有抽象的概念又有形象的圖形;既有定性分析又有定量分析，特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法具有可借鑒性。
3、研究對象及內(nèi)容具有普遍性。如何利用和配置稀缺的社會資源進行生產(chǎn)，以滿足人們多方面的需求是一切經(jīng)濟制度共同面臨的問題，不同的經(jīng)濟制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來解決這些問題，價格機制對資源的配置作用是市場經(jīng)濟體制下普遍存在的，因此西方經(jīng)濟學(xué)中的價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等具有普遍的指導(dǎo)意義。
4、教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點：一是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)具有很強的現(xiàn)實性和政策性，對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調(diào)節(jié)手段的理論是我國市場經(jīng)濟體制改革所迫切需要的，值得我們借鑒和學(xué)習(xí);二是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)具有很強的開放性，其討論的問題也極富挑戰(zhàn)性，這種理論體系上的開放性和挑戰(zhàn)性為當代大學(xué)生所欣賞。另外，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的前沿知識發(fā)展非常迅速，簡單講述傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)的幾大塊內(nèi)容已不能滿足當代大學(xué)生尤其是“90后”學(xué)生對前沿知識的渴望。
5、西方經(jīng)濟學(xué)理論比較抽象、深奧、難懂，學(xué)生理解、消化存在一定的困難。西方經(jīng)濟學(xué)的概念、原理、公式、圖形等對于學(xué)生都比較抽象和難懂，特別是數(shù)學(xué)知識的大量運用，對于很多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的文科類學(xué)生而言更是難以理解和掌握。
二、財經(jīng)類院校學(xué)生的基本特點
1、教學(xué)中學(xué)生對數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難。大多數(shù)學(xué)生的人文知識豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，這一知識架構(gòu)的特點導(dǎo)致學(xué)生普遍對定性分析感興趣，而對定量分析的方法和步驟不愿深入，思維方式偏重于感性認識，對教學(xué)中講到經(jīng)濟學(xué)的案例、經(jīng)濟學(xué)的淵源感興趣，而對邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受。這種情況很容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)理論的過程中，只知道“然”而不知道“所以然”，不能很好地鍛煉學(xué)生對抽象復(fù)雜經(jīng)濟問題的理解分析研究能力。
2、學(xué)生缺乏對企業(yè)和社會的深入了解。大學(xué)生理論知識學(xué)了很多，但實踐活動卻很少，有少數(shù)學(xué)生甚至對國家的基本經(jīng)濟方針和政策都難以理解。
3、做作業(yè)和考試習(xí)慣于有標準答案的題目，喜歡死記硬背，對于西方經(jīng)濟學(xué)課程需要靈活運用和發(fā)揮的作業(yè)、習(xí)題，往往感到無從下手，不會用所學(xué)的知識去分析。
三、目前《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)采取的主要方法及存在的問題
1、目前很多院校選用的基本是國內(nèi)的教材，而西方經(jīng)濟學(xué)課程的實踐性很強，在學(xué)生對經(jīng)濟活動的實際情況缺乏了解的情況下展開教學(xué)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容總是似懂非懂。學(xué)生不能將所學(xué)的知識和現(xiàn)實經(jīng)濟生活聯(lián)系起來，只是為上課、復(fù)習(xí)、考研而用，限制了經(jīng)濟學(xué)實用功能的發(fā)揮。
2、教學(xué)中理論知識傳授較多、經(jīng)濟學(xué)方法訓(xùn)練較少。教師主要是按部就班地向?qū)W生講解傳授西方經(jīng)濟學(xué)各個章節(jié)的知識，而對經(jīng)濟學(xué)方法的介紹相對較少。學(xué)生在聽完課之后也習(xí)慣于通過死記硬背來了解基本的知識點，掌握一些結(jié)論性的原理，而對于原理的形成思路卻不甚了解。高校開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)的初衷除了要培養(yǎng)一批能夠懂得經(jīng)濟學(xué)理論的人才外，更重要的是要造就一批能夠運用經(jīng)濟學(xué)的思想方法，分析和處理中國具體經(jīng)濟問題的經(jīng)濟管理方面人才，為我國的國民經(jīng)濟發(fā)展與改革做出貢獻。在教學(xué)中存在的這種問題，顯然與我們開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)所培養(yǎng)人才模式的初衷相悖。
3、“填鴨式”的教學(xué)方法，課堂教學(xué)效果差。老師講解，學(xué)生坐在下面當聽眾，處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生嚴重缺乏學(xué)習(xí)的主動性、積極性和能動性，直接影響了教學(xué)效果。
4、教材內(nèi)容和理論觀點落后于西方經(jīng)濟理論的發(fā)展，一些新的觀點、理論和政策在教材上無法體現(xiàn)。教材上的一些觀點跟不上西方經(jīng)濟理論的發(fā)展，一些新的觀點、理論和政策在教材上無法體現(xiàn)。我們的教材往往再版時間間隔較長，即使再版，也很少添加新的內(nèi)容，大多只在形式和外觀上有所改動。 5、西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，課時較少，內(nèi)容相對較多。在教學(xué)中要保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)內(nèi)容就難以完成;而要趕時間完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)到的東西雖然多，但教學(xué)質(zhì)量就很難保證。教學(xué)普遍采用大班授課，人數(shù)過多，授課教師難以采取分組討論的授課方式，教學(xué)質(zhì)量、效果難以保證，授課教師經(jīng)常要占用一定的時間維持課堂紀律。
6、民族地區(qū)由于民族學(xué)生在語言、文化背景、理解能力等方面的特點，民漢學(xué)生采用同一教材，按大綱要求講解同一內(nèi)容，不符合民族學(xué)生的實際需要，也影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，應(yīng)探索適合民族學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
四、改進教學(xué)內(nèi)容和方法的一些想法
1、教學(xué)內(nèi)容重在聯(lián)系實際，掌握原理。根據(jù)教學(xué)目標的改革，合理安排教學(xué)內(nèi)容。首先，去除教學(xué)內(nèi)容中陳舊的東西，更新補充新的內(nèi)容、新的思想和實際事例，讓學(xué)生及時了解掌握經(jīng)濟學(xué)前沿的理論和課題，給學(xué)生經(jīng)常提供更多的信息，使教學(xué)內(nèi)容及時地反映現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的新思想和新成果;其次，堅持教學(xué)內(nèi)容少而精，擯棄課程中過分具體的教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)課程中的重復(fù)內(nèi)容，改變“一本書滿堂灌”的注入式教學(xué)模式，給學(xué)生留出自由思考和解決問題的余地，讓他們自己去思考、推理并自己提出一些結(jié)論;最后，注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生從已有的知識引申知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力、判斷力、質(zhì)疑力，鼓勵學(xué)生具有打破舊概念、原理、經(jīng)驗而獨辟蹊徑的勇氣，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力上。
2、教師加強學(xué)習(xí)，提高教學(xué)能力。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師的專業(yè)理論素養(yǎng)、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等直接影響著教學(xué)的效果和質(zhì)量。由于西方經(jīng)濟學(xué)進入我國高校教學(xué)的時間比較短，所以所有的西方經(jīng)濟學(xué)教師在它300多年的歷史面前都是“年輕的”，都需要進一步學(xué)習(xí)和提高。特別是一畢業(yè)立即上講臺的新老師更要加強學(xué)習(xí)，一要向已有經(jīng)驗的“老”教師學(xué)習(xí)教學(xué)方法、教學(xué)技巧等：二要在自己的教學(xué)過程中探索、研究，逐步積累教學(xué)經(jīng)驗，提高教學(xué)能力。
3、正確引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的理論知識?？茖W(xué)地認識現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的有關(guān)重要現(xiàn)象和重大問題，以及正確認識和理解國家新近出臺和實施的有關(guān)宏觀調(diào)控的重大決策。如運用成本理論的有關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生全面分析我國GDP增長中能源和原材料高消耗成本問題、盲目引進產(chǎn)業(yè)和項目犧牲環(huán)境資源的成本問題、片面追求不切實際的城市化而使失地農(nóng)民和失房居民增多的社會成本問題等。
4、引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文獻，尤其是閱讀原著，包括經(jīng)典名著、學(xué)術(shù)期刊。不少教師和學(xué)生不太重視課外閱讀，教師不布置閱讀任務(wù)，學(xué)生把課外閱讀當作是一項可做可不做的事情。事實上，大量閱讀是非常必要的，廣泛閱讀可以開闊視野，博采眾長，有利于訓(xùn)練學(xué)生批判性的思考和發(fā)散性思維，而這也是經(jīng)濟學(xué)開放性的表現(xiàn)所在。在閱讀中，教師可以提供指導(dǎo)，比如可以給學(xué)生開列閱讀書目，督促學(xué)生做好讀書筆記，和學(xué)生共同討論疑難問題，等等。
5、介紹經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展前沿。經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展較快的學(xué)科，任何一本教科書都不可能囊括所有的最新發(fā)展，在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)力求站在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展前沿，跟蹤經(jīng)濟學(xué)的最新動態(tài)及最新研究成果。積極引導(dǎo)學(xué)生自己去關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況，培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習(xí)慣，包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、財經(jīng)新聞以及經(jīng)濟學(xué)家的隨筆等。
6、調(diào)整考試方式，考核方式綜合化?？荚囀菍W(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”的一次客觀的評價，科學(xué)的考試方法能夠有效地促進學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。要將傳統(tǒng)的一次性閉卷考試形式改變?yōu)槎喾N考核方式相結(jié)合來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。注重平時成績的考核，加大平時成績所占比例。平時成績包括課前自學(xué)情況、寫讀書筆記、課堂發(fā)言、課堂主講、課堂討論、課后小論文、課堂出勤等，這樣可以促使學(xué)生注重平時學(xué)習(xí)，而不至于在考試之前突擊幾天。
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