人口資源環(huán)境經(jīng)濟學論文
人口資源環(huán)境經(jīng)濟學論文
我國是人口大國,資源緊張,生態(tài)環(huán)境不容樂觀,經(jīng)濟發(fā)展與發(fā)達國家水平差距顯著,在恢復人與自然和諧關(guān)系的問題上顯得更加迫在眉睫。下面是學習啦小編為大家整理的人口資源環(huán)境經(jīng)濟學論文，供大家參考。
人口資源環(huán)境經(jīng)濟學論文范文一：有關(guān)經(jīng)濟學人口資源環(huán)境的探討
【摘要】人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學是20世紀90年代中后期發(fā)展起來的理論經(jīng)濟學分支學科,自出現(xiàn)以來,發(fā)展非常迅速。
【關(guān)鍵詞】人口;資源;環(huán)境;經(jīng)濟學
一、當前人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學學科發(fā)展中存在的主要問題
1.對研究對象的認識不統(tǒng)一,且很少體現(xiàn)出經(jīng)濟學的特色
關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的研究對象,概括起來學術(shù)界主要有這樣幾類: (1)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的研究對象是人口與資源、環(huán)境及其相互關(guān)系,或者研究經(jīng)濟過程和經(jīng)濟發(fā)展中的人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,總之是將人口、資源與環(huán)境三者關(guān)系作為研究對象。(2)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的研究對象是“研究人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟之間的相互關(guān)系”;在上述關(guān)系中將經(jīng)濟納入相互關(guān)系的研究中。
2.學科體系不嚴謹且缺乏整體性
從目前已經(jīng)出版的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學專業(yè)教材和著作來看,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學體系所包含的內(nèi)容可謂是五花八門,由于在上述基本問題上的認識尚不統(tǒng)一,因此在其研究內(nèi)容上也存在非常大的差異。由于學者們的研究背景和基礎(chǔ)不同,以及對人口、資源和環(huán)境經(jīng)濟學學科對象的認識不統(tǒng)一,因此在研究體系構(gòu)建上差異極大。
3.缺乏應有的基礎(chǔ)理論支持
任何學科的形成,都應該有屬于自己的理論體系和理論基礎(chǔ)。但是從目前來看,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學除了借用已有的人口經(jīng)濟學、資源環(huán)境經(jīng)濟學和可持續(xù)發(fā)展中的各種現(xiàn)成理論,沒有自己本學科獨有的理論。或者在各學者所建立的體系中,有意識地忽略這個非常重要的問題。
二、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學研究進展緩慢的原因分析
本文試將造成上述問題的原因進行簡單分析。首先,從人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的學科淵源上看,該學科主要由原來的人口經(jīng)濟學學科發(fā)展而來,而非從經(jīng)濟學內(nèi)部分化而來。從事人口經(jīng)濟學的大多是當前活躍在人口研究領(lǐng)域的學者,而隨著很多大專院校人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學碩、博士學位點的建立,一些環(huán)境學科和經(jīng)濟學科也都出現(xiàn)了從事人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學教學和科研的學者隊伍。這些學者研究背景差異很大,而真正從事經(jīng)濟學主流方向研究的學者反而較少涉足這個新的學科領(lǐng)域。
第二,學科涉及的領(lǐng)域跨度過大,學者受學科背景局限對該學科比較難以駕馭。如前所述,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學橫跨人口學、經(jīng)濟學、環(huán)境學、資源學等眾多學科領(lǐng)域,因此從事該學科的者需要具備或基本具備這幾大學科的基本理論、研究方法基礎(chǔ)。然而,在現(xiàn)實中很少有學者能同時經(jīng)受這幾個方面的專業(yè)培訓,或有精力同時對幾個學科進行潛心深造。因此,這是阻礙該學科發(fā)展的一個現(xiàn)實原因。
第三,人口、資源與環(huán)境、經(jīng)濟幾大學科之間的真正交流和溝通遠遠不夠,尤其是經(jīng)濟學界對本學科的關(guān)注、實際參與比較缺乏。從國務(wù)院學位辦設(shè)立人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學學科以后,由一些著名大學牽頭,已經(jīng)在全國范圍內(nèi)召開過四次本學科的學科建設(shè)研討會,會議
組織者邀請了全國范圍內(nèi)主要博士點和部分碩士點單位參與,對學科的發(fā)展起到非常大的促進作用。然而,就會議參加者而言,主要集中在人口學和資源環(huán)境學領(lǐng)域的學者,真正從事經(jīng)濟學研究的學者非常少見。除了這樣一個平臺的交流以外,該學科在其他方面的交流就很少。經(jīng)濟學家、人口學家和資源環(huán)境方面的專家,很少能一起對有關(guān)問題展開廣泛的討論,更別論展開爭論了。
三、關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的經(jīng)濟學視角思考
1.關(guān)于研究對象的經(jīng)濟學表述
如前所述,一些學者將人口與資源環(huán)境的關(guān)系或矛盾作為研究對象。本文認為,人口與資源、環(huán)境的關(guān)系應當是本學科的研究客體,而不是真正的研究對象。再說,這也不是經(jīng)濟學的表述,而且很難將這樣的兩維交叉的關(guān)系直接納入經(jīng)濟學的研究對象中。因此,需要有一種經(jīng)濟學視角的表述,將人口與資環(huán)境關(guān)系納入經(jīng)濟學的分析框架和視野中。研究對象的確定,應該有一定的抽象過程。尤其是在我們將人口、資源、環(huán)境作為研究對象時。
2.關(guān)于用經(jīng)濟學外部性原理來分析人口、資源、環(huán)境關(guān)系矛盾與問題的思考對于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學中的主要研究客體即人口與環(huán)境的關(guān)系,能否用經(jīng)濟學的基本原理和方法來解釋和分析呢?本文認為,經(jīng)濟學中的外部性理論就是一種很好的分析工具。
四、基本結(jié)論及探討
1.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的發(fā)展,必須進一步納入主流經(jīng)濟學的分析框架,用經(jīng)濟學的理論和框架將其統(tǒng)一起來,該學科才能得到順利健康的發(fā)展。需要有更多經(jīng)濟學、人口學、資源與環(huán)境學領(lǐng)域?qū)W者來共同協(xié)作,將其建成具有中國特色的、對中國和世界可持續(xù)發(fā)展作出更大貢獻的學科。
2.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的研究對象,可以用經(jīng)濟學的理論加以抽象,以人口與資源環(huán)境關(guān)系和矛盾為研究課題,從人口與環(huán)境資源的共性加以抽象,將該學科的研究對象表述為“研究在可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)(而非傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長)中人口、資源與環(huán)境稀缺性資源的合理調(diào)配(或配置)的學科”。這樣的表述,既符合經(jīng)濟學的慣例,同時又能充分體現(xiàn)人口、資源與環(huán)境關(guān)系與問題的特點,以及它們之間的復雜性和關(guān)聯(lián)性,并具有超越傳統(tǒng)經(jīng)濟學的更廣闊的視野。
3.采用微觀經(jīng)濟學中的成本效用基本分析手段,對人口資源環(huán)境關(guān)系與矛盾問題進行分析研究,也有著廣泛的前景。當然,人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的經(jīng)濟學角度和視角遠非這幾個方面所能囊括。重要的是,我們怎樣將經(jīng)濟學基本概念、基本視角以及分析方法,借鑒到人口、資源與環(huán)境的關(guān)系和問題分析中去,這應該是本學科需要做出極大努力的方向。而且,將人口、資源、環(huán)境等作為經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生變量共同引入經(jīng)濟系統(tǒng)之中,這不僅是人口資源環(huán)境經(jīng)濟學學科發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢,也將帶來宏觀經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。
參考文獻
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人口資源環(huán)境經(jīng)濟學論文范文二：超越“經(jīng)濟人”論“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學”的基本假設(shè)
內(nèi)容摘要：“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學”是在我國人口、資源與環(huán)境問題比較嚴峻的情況下設(shè)置的理論經(jīng)濟學，擔負著實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的現(xiàn)實使命。“經(jīng)濟人”假設(shè)是主流經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，在“經(jīng)濟人”假設(shè)下，“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學”能否指導我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展值得商榷。文章從“經(jīng)濟人”的基本內(nèi)涵、“經(jīng)濟人”對我國人口、資源與環(huán)境問題的解釋力來分析“經(jīng)濟人”假設(shè)對“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學”的適用性，最后指出，應該超越“經(jīng)濟人 ”，尋求與“人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學”相適應的基本假設(shè)―“經(jīng)濟人”與“道德人”的復合。
關(guān)鍵詞：超越“經(jīng)濟人” 人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學 基本假設(shè)
1997年，國務(wù)院學位委員會在1990年10月國務(wù)院學位委員會和國家教育委員會聯(lián)合下發(fā)的《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》的基礎(chǔ)上，在理論經(jīng)濟學的一級學科下設(shè)立了人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的二級學科。該專業(yè)自設(shè)置以來，在學科建設(shè)、理論基礎(chǔ)和應用研究等方面取得了長足的進展，并培養(yǎng)了一大批此領(lǐng)域的研究人才。盡管如此，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的許多問題尚無定論，需要進一步探討與研究。在學術(shù)界，關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的理論假設(shè)莫衷一是。人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學是否與主流經(jīng)濟學一樣需要基本假設(shè)?主流經(jīng)濟學的基本假設(shè)是否同樣適用于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學?人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學需要什么樣的假設(shè)前提?本文將從人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學專業(yè)設(shè)置的背景、現(xiàn)實使命、主流經(jīng)濟學關(guān)于“經(jīng)濟人”假設(shè)基本內(nèi)涵、“經(jīng)濟人”假設(shè)是否對中國的人口、資源與環(huán)境問題具有解釋力等角度來分析人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學是否需要基本假設(shè)以及需要什么樣的基本理論假設(shè)。
人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的設(shè)置背景與現(xiàn)實使命
發(fā)達國家自工業(yè)革命以來以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長方式、以大量消費大量廢棄為特征的消費方式，加上發(fā)展中國家的人口劇增問題，導致了世界范圍的人口、資源與環(huán)境問題。而中國是世界上人口、資源與環(huán)境問題較嚴重的國家之一。長期以來的粗放式經(jīng)濟增長導致資源低效與浪費性使用，三十幾年來的經(jīng)濟高速增長引發(fā)了對水、土地、能源的巨大需求，有限資源承載著巨大的壓力。經(jīng)濟增長過程中引發(fā)的資源環(huán)境問題越來越突出，并已對經(jīng)濟增長產(chǎn)生重大負面影響。據(jù)估計，中國為環(huán)境污染和惡化付出的代價每年占GDP的8%-12%。中國的人口壓力巨大，根據(jù)最近幾次的人口普查數(shù)據(jù)，第三次人口普查為10.31億，第四次人口普查時11.6億，第五次人口普查時12.95億，第六次人口普查為13.3億，不斷增長的巨大的人口數(shù)量對資源環(huán)境形成了極大的需求。而中國資源環(huán)境的現(xiàn)實情況是：耕地面積有限，能為全國人口提供充足糧食的能力受到制約;水資源短缺，并在水體污染以及工農(nóng)業(yè)用水數(shù)量不斷增加的情況下加劇了短缺;森林資源覆蓋率低且質(zhì)量不高，無法滿足經(jīng)濟社會建設(shè)對森林資源的需求;草地資源嚴重退化，礦產(chǎn)資源供需矛盾嚴峻等。我國的資源環(huán)境難以滿足越來越多的人口對資源環(huán)境的需要。
在中國，人口、資源與環(huán)境問題交織在一起，已成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙。傳統(tǒng)的發(fā)展模式已不能適應中國經(jīng)濟社會的發(fā)展要求，迫切需要新的發(fā)展戰(zhàn)略。唯有擺脫人口、資源與環(huán)境等多重壓力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，中國的未來才更美好。江澤民在十四屆五中全會上指出：“在現(xiàn)代化的建設(shè)中，必須把可持續(xù)發(fā)展作為一個重大的戰(zhàn)略……實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要的位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)”。在十五大政治報告中，又強調(diào)了“我國是人口眾多、資源相對不足的國家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略……正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”。黨的十五大把實施可持續(xù)發(fā)展確定為建設(shè)有中國特色社會主義的重要戰(zhàn)略之一。自此，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為我國的基本戰(zhàn)略。
在此背景下，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學專業(yè)于1997年研究生專業(yè)目錄調(diào)整時設(shè)置，是適應綜合解決人口膨脹、資源耗竭、環(huán)境惡化等制約社會經(jīng)濟發(fā)展的重大問題的需要而產(chǎn)生的。該學科的性質(zhì)是經(jīng)濟學。曼昆認為經(jīng)濟學是研究社會如何管理自己的稀缺資源;薩繆爾森認為：經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺資源生產(chǎn)有價值的商品，并將商品在不同的人中間進行分配。根據(jù)著名經(jīng)濟學家的定義，經(jīng)濟學就是研究如何配置稀缺資源的一門社會科學。人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學將人口、資源、環(huán)境作為內(nèi)生變量置于經(jīng)濟系統(tǒng)之中，研究人口、資源與環(huán)境如何有效配置與合理利用。事實上，在我國，資源與環(huán)境的稀缺性已得到了公認，而快速增長的人口問題一直被認為是中國的最大問題。人口是否是稀缺資源一直存在爭論。長期以來，中國的經(jīng)濟增長是粗放型的，靠的是要素投入數(shù)量的增加，勞動力是投入要素之一，大量的廉價低質(zhì)量的勞動力是推動粗放型經(jīng)濟增長的一大動力。粗放式增長是一種不考慮生產(chǎn)要素質(zhì)量的經(jīng)濟增長方式。隨著中國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，越來越需要高素質(zhì)的勞動力，未來的經(jīng)濟增長主要依靠要素質(zhì)量的提高來實現(xiàn)，而我國勞動力素質(zhì)一直很低，高素質(zhì)勞動力的稀缺將成為制約中國經(jīng)濟增長的限制性因素。所以，從勞動者素質(zhì)角度來看，我國的人口仍然存在很大的稀缺性。
人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學是研究人口、資源與環(huán)境三種稀缺資源如何合理配置以及高效利用的經(jīng)濟學，該專業(yè)是適應現(xiàn)實需要而設(shè)置的，其目的是為了解決我國現(xiàn)有的資源利用低效、環(huán)境污染嚴重、人口數(shù)量多但素質(zhì)低這些難題。以該學科為指導，實現(xiàn)人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是該學科所負有的重要的現(xiàn)實使命。
如今，該學科已經(jīng)逐步建立起自己的學科體系，但是還不完善，并且很多問題還沒有一致的定論。人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學要擔負起現(xiàn)實使命，必須要弄清楚在理性“經(jīng)濟人”假設(shè)下可否解決中國的人口、資源與環(huán)境問題，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學需要什么樣的基本理論假設(shè)才能指導我國的可持續(xù)發(fā)展。
“經(jīng)濟人”命題及對人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學適用性 (一)有關(guān)“經(jīng)濟人”命題
現(xiàn)代經(jīng)濟學的“經(jīng)濟人”指的理性的、自利最大化的人。自從亞當・斯密對“經(jīng)濟人”作出詳細論述以來，“經(jīng)濟人”命題一直是古典與新古典經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)。在斯密體系中經(jīng)濟人具有利己與利他的雙重屬性，利己的本性構(gòu)成“經(jīng)濟人”基礎(chǔ)性的價值層面，“經(jīng)濟人”的利他是通過分工和交換實現(xiàn)的，也由此產(chǎn)生社會性的共同利益。“經(jīng)濟人”一方面是自利的，同時能無意識的增進他人與社會利益。如果說古典經(jīng)濟學堅持了經(jīng)濟學的倫理思想，那么在早期的新古典經(jīng)濟學派同樣富有倫理意蘊。在《經(jīng)濟學原理》中，馬歇爾認為：“經(jīng)濟動機不全是利己的。對金錢的欲望并不排斥受金錢以外因素的影響，欲望本身也許是出于高尚的動機。經(jīng)濟衡量的范圍可以逐漸擴大到包括許多利他的活動在內(nèi)”。新古典經(jīng)濟學經(jīng)濟與倫理的結(jié)合并未走得很遠，現(xiàn)代的新古典經(jīng)濟主義者把理性行為僅僅看作是旨在發(fā)現(xiàn)達到最大化的最佳方案的選擇行為，并進一步要求選擇符合一系列的“理性公理”。
隨著經(jīng)濟學越來越多的使用數(shù)學模型和實證方法，經(jīng)濟學中的價值判斷越來越少，“經(jīng)濟人”的非人化傾向占據(jù)了主流，“經(jīng)濟人”已轉(zhuǎn)化為“理性選擇”的代名詞?，F(xiàn)代經(jīng)濟學把人的行為動機做了非常狹隘的設(shè)定，把追求自利最大化視為人的理性行為的特征，特別是計量經(jīng)濟學和博弈論的出現(xiàn)，使得經(jīng)濟學幾乎與倫理學無涉。阿瑪?shù)賮?#12539;森對這一現(xiàn)象作出了批判，他指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學“不僅在理論分析中回避了規(guī)范分析，而且忽視了對人類復雜多樣的倫理考慮”。“自利理性觀點意味著對‘倫理’相關(guān)動機的斷然拒絕”。“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟學與倫理學之間的隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟學已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的貧困化現(xiàn)象”。人類的行為動機是多樣的，自利只是其中的一方面，單純的自利最大化已經(jīng)無法對現(xiàn)實問題提出合理的解釋。
(二)“經(jīng)濟人”假設(shè)對人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學的適用性
1.人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學中的人類行為探討。在人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學中，人類的行為是多樣的，包括經(jīng)濟行為、人口行為、資源與環(huán)境行為等。在這些行為中，只有人類的經(jīng)濟行為符合“經(jīng)濟人”假設(shè)的理性行為，在經(jīng)濟活動過程中以成本-收益進行核算，盡量實現(xiàn)利益最大化。人類的人口行為是復雜的，包括出生、死亡、遷移、教育投資等，長期以來并沒有事實表明，人類的人口行為是遵循利益最大化的，雖然，加里・貝克爾將效用論引入了生育決策，但是現(xiàn)實的生育情況并非僅僅取決于成本-收益，還取決于很多其他因素，如政府的生育政策就對人口的生育行為產(chǎn)生重大影響，西方國家鼓勵生育，很多發(fā)展中國家控制生育。對于教育投資更是如此，父母對孩子的教育投資極少考慮回報，絕大多數(shù)父母并未在教育投資之前就算計好了未來能從孩子那里獲得的回報將高于現(xiàn)實的投資，他們之所以愿意投資子女教育，主要動機是對下一代的關(guān)心。如果真要按照成本-收益原則投資下一代教育，大多數(shù)教育投資將不會發(fā)生。
復雜的人口行為難以用自利最大化來解釋，而人類的資源環(huán)境行為也并非完全出于自利最大化。人類的資源環(huán)境行為隨著時間的變化不斷變化，人類社會發(fā)展早期，人類從自然界獲取資源以滿足需要，并無資源量的限制，但在此階段，人類并不是一味的從自然界索取而不考慮資源與環(huán)境的承受能力。中國古代的環(huán)境倫理思想就是例證。中國古代的儒家、道家和佛教的很多思想都反映了古代中國人民對環(huán)境保護的倫理思想。儒家“天人合一”的環(huán)境價值觀，道家的“尊道貴德”是天人和諧與萬物平等的環(huán)境倫理思想，佛學主張“眾生平等”與“依正不二”思想，這些思想反映了即使在資源環(huán)境豐裕的狀態(tài)下人們也不是按照自利最大化來獲取資源，而是考慮了人與自然和諧發(fā)展。
隨著工業(yè)文明的發(fā)展，對資源的需要量多，排放到環(huán)境中的廢棄物也多，受資源環(huán)境總量的限制也多，這時候人類調(diào)整了自己的資源環(huán)境行為，采取低耗高效的技術(shù)、實施資源替代，并有意識地對環(huán)境進行治理與保護，到了最近幾十年，人們對子孫后代的資源環(huán)境狀況予以很大關(guān)心。從20世紀開始，人類對非人類物種權(quán)利與價值高度關(guān)注，人類保護生物多樣性的要求越來越強烈，這些行為并非出于自利，而是對其他物種的關(guān)心、對其他非人類主體的價值關(guān)懷，體現(xiàn)的是一種生態(tài)倫理。
綜上，人類行為是多樣與復雜的，但行為動機并非是單一的自利最大化，單純的“經(jīng)濟人”假設(shè)并不能解釋人類行為的多樣性以及由此產(chǎn)生的結(jié)果。
2.中國人口、資源與環(huán)境問題的特殊性。歷史上中國就是一個人口大國，新中國成立之初，中國人口就到達5.4億，1976年時9.3億，20多年增長了近4億。如今的人口已經(jīng)有13.3億，這還是在中國實行嚴格的計劃生育政策后的人口數(shù)量。并且中國的經(jīng)濟發(fā)展水平滯后對人口素質(zhì)的提高形成制約，人口數(shù)量多與人口素質(zhì)低的狀況將會延續(xù)很長一段時間。由于人口眾多，盡管中國“地大物博”，但是人均資源量少，加之中國的生產(chǎn)力水平落后，科技不發(fā)達，粗放型的高速經(jīng)濟增長對資源需求大、利用效率低，使原本就稀缺的資源更加稀缺。
在過去幾十年，中國將經(jīng)濟發(fā)展置于首位而將環(huán)境保護置于次要位置似乎有出于“經(jīng)濟人”的自利理性之嫌，但事實并非如此。一方面，中國急需解決13億多人的吃飯問題，民族生存問題是一個國家的首要問題;另一方面，中國要縮小與發(fā)達國家的差距，提升國際地位，必須先發(fā)展經(jīng)濟。這并不是在“經(jīng)濟人”假設(shè)下追求自利最大化的表現(xiàn)，而是中國人口眾多、資源有限、生態(tài)環(huán)境脆弱現(xiàn)實所迫。無論是個人、集體還是國家，其行為動機都是多樣性的。以單一的 “經(jīng)濟人”假設(shè)對中國的人口、資源與環(huán)境問題進行解釋遠遠不夠。
3.“經(jīng)濟人”假設(shè)無助于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學解決中國的現(xiàn)實問題。“經(jīng)濟人”假設(shè)無助于解決中國的人口問題。中國的人口多、素質(zhì)低是個歷史問題，并非通過市場與自利理性能解決的。中國的人口控制主要是政府政策的作用。“經(jīng)濟人”假設(shè)從一開始就只適合自由市場，而我國正處轉(zhuǎn)型過程，市場機制還不夠完善，并且和亞當・斯密等經(jīng)濟學家強調(diào)的自由市場差距甚大。利用“經(jīng)濟人”的理性解決不了人口多與素質(zhì)低的問題。
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