古代經(jīng)濟(jì)歷史論文
中國(guó)古代有燦爛的傳統(tǒng)文化，其中也包括了豐富的古代經(jīng)濟(jì)思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代經(jīng)濟(jì)歷史論文，供大家參考。
古代經(jīng)濟(jì)歷史論文篇一
《 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移 》
摘 要：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心由北方轉(zhuǎn)移到南方，有其深刻歷史背景，轉(zhuǎn)移分三個(gè)階段完成并有其特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移深遠(yuǎn)影響了淮河流域長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治科技文化和社會(huì)生活。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代;經(jīng)濟(jì)重心南移;背景;過(guò)程;影響
中圖分類號(hào)：F012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661(2012)16-251-02
世界文明大多發(fā)源大河流域，黃河是中華民族的搖籃。黃河流域由于地理氣候等優(yōu)越條件，人口稠密，開(kāi)發(fā)早，政治經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，發(fā)展成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心。但隨著時(shí)光推移，經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到南方長(zhǎng)江流域。
一、原因(一)
1、黃河流域經(jīng)過(guò)數(shù)千年過(guò)度開(kāi)發(fā)，資源枯竭，好些資源不可再生，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，在人類歷史進(jìn)程中，短期內(nèi)得不到補(bǔ)充。
2、北方戰(zhàn)亂多，中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生在北方。戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生靈涂炭，掠賣(mài)為奴隸，毀壞資源，毀壞生產(chǎn)，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力。
3、北方由于過(guò)度開(kāi)發(fā)，環(huán)境遭到破壞，山崩地裂，水旱災(zāi)害，瘟疫疾病，水土流失，風(fēng)沙泥石流等等，生存環(huán)境日益惡化。
4、統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂，殘酷壓榨剝削，水利失修，黃河多次決口改道，造成多次災(zāi)難。
5、中國(guó)古代人結(jié)婚較早，十三四歲、十五六歲結(jié)婚，有多子多福觀念，人口繁殖快，出生率高，人口基數(shù)大，加劇了環(huán)境的承載力度，給環(huán)境造成很大壓力。
原因(二)
1、南方自然條件好，環(huán)境氣候生產(chǎn)條件優(yōu)越，光熱雨水充沛，多河流湖泊水塘，原先基本無(wú)開(kāi)發(fā)。
2、南方戰(zhàn)亂少，相對(duì)和平穩(wěn)定，有利于人民的生產(chǎn)發(fā)展和生活的穩(wěn)定，為發(fā)展與繁榮提供一個(gè)良好的環(huán)境。
3、北方人民大批南遷，帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)工具，為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，提供了大量勞動(dòng)力。
4、南方統(tǒng)治者為了發(fā)展實(shí)力，也為了能夠?qū)θ嗣襁M(jìn)行更多剝削，重視水利工程興修，鼓勵(lì)手工業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)內(nèi)對(duì)外貿(mào)易。
5、中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，為江南經(jīng)濟(jì)繁榮打下基礎(chǔ)。
6、中國(guó)古代南北勞動(dòng)人民的交流與共同的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。
二、過(guò)程
1、漢末三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展落差趨向平衡
三國(guó)以前，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心在北方，江南許多地區(qū)很落后。從漢末開(kāi)始，為避亂許多人逃往江南。西晉以后更多人遷往江南，給地廣人稀的江南帶去勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和不同生活方式。興修水利，開(kāi)墾良田，種水稻為主，推廣小麥，使用牛耕和綠肥糞肥。東晉南朝時(shí)期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展迅速。國(guó)家為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策和措施，使南北經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)差距縮小，為經(jīng)濟(jì)中心南移奠定基礎(chǔ)。
2、隋唐五代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移
隋唐時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)都得到較大發(fā)展。但是隨著唐中期均田制瓦解租庸調(diào)制制度無(wú)法推行，安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，大量北方農(nóng)民南遷帶來(lái)了生產(chǎn)工具技術(shù)和勞動(dòng)力，江南經(jīng)濟(jì)在和平環(huán)境中持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。到了唐朝后期，已經(jīng)出現(xiàn)了賦之所出，江淮居多的現(xiàn)象。五代時(shí)期，北方戰(zhàn)亂多，南方相對(duì)安定，江南經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，人口數(shù)量超出了北方，長(zhǎng)江流域日漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)。
3、兩宋時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，到南宋時(shí)期，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移最終完成
兩宋時(shí)期，南方相對(duì)和平，中外交往增多，國(guó)外引進(jìn)的占城稻在江南推廣，太湖流域的蘇州、湖州成為重要糧倉(cāng)，宋代的水稻占糧食產(chǎn)量首位，主要產(chǎn)地在南方。棉花、茶樹(shù)在江南普遍推廣。南方的絲綢瓷器造船業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，南方商業(yè)很繁榮，對(duì)外貿(mào)易興盛，外貿(mào)收入在財(cái)政收入中占重要地位。南宋政府的財(cái)政收入，主要來(lái)自南方特別是東南地區(qū)，“國(guó)家根本，仰給東南”。
三、三個(gè)特點(diǎn)
1、北方人民大批南遷，帶去了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力最高水平，先進(jìn)生產(chǎn)力水平的覆蓋面積，由較小范圍向大范圍擴(kuò)大，方向上由北向南擴(kuò)展。
2、南移趨勢(shì)繼續(xù)與國(guó)家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時(shí)最為突出，體現(xiàn)了人民追求和平與美好生活的愿望，表達(dá)了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)渴望統(tǒng)一的意愿。
3、政治中心南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心南移有一定影響，但本質(zhì)上經(jīng)濟(jì)決定政治，體現(xiàn)了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。
四、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響
1、促使南方城市興起和交通運(yùn)輸業(yè)的變化
中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，促使了南方沿河沿江沿海城市興起。蘇州、揚(yáng)州、益州、江陵、鄂州、景德鎮(zhèn)、湖州、泉州、明州、廣州等城市發(fā)展起來(lái)。交通運(yùn)輸主要依靠舟船，促進(jìn)了造船技術(shù)進(jìn)步和造船業(yè)的發(fā)展，為國(guó)內(nèi)沿河沿江沿海和與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，創(chuàng)造了條件。
2、促進(jìn)了南方農(nóng)業(yè)手工業(yè)和國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的交流與發(fā)展
南方水稻種植面積擴(kuò)大，產(chǎn)量提高。水利工程興建增多，紡織、冶鐵、制瓷、造紙等技術(shù)進(jìn)步。農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展促使南方城市商業(yè)興盛，城市與城市、城市與鄉(xiāng)村、中國(guó)與外國(guó)的貿(mào)易往來(lái)擴(kuò)大，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、對(duì)人才教育的影響
人口南遷，包含著人才南流和教育南移。北方人南遷同時(shí)也帶去了教育與人才培養(yǎng)的理念。人才層出，晉宋文學(xué)家陶淵明，東晉書(shū)法家王羲之父子，畫(huà)家顧愷之，南朝科學(xué)家祖沖之。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，隨著科舉制度確立發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南人才大量涌現(xiàn)。唐朝科舉制度選拔的人才，后期比前期人才明顯地增多，尤其是江浙四川福建地區(qū)。唐代的李白、陳子昂、孟浩然、駱賓王、張九齡等都是南方人。
兩宋時(shí)期書(shū)院興盛。北宋有六大書(shū)院它們是：石鼓書(shū)院，岳麓書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，應(yīng)天書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院和茅山書(shū)院，它們大多分布在南方。南宋時(shí)期書(shū)院比北宋更為發(fā)達(dá)，著名的書(shū)院有50多所，分布在長(zhǎng)江流域。書(shū)院作為古代教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)教育發(fā)展人才培養(yǎng)和文化傳播，發(fā)揮重要作用。唐宋八大家八人之中有六人是南方人，由此可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，對(duì)人才的培養(yǎng)和造就有重要深遠(yuǎn)影響。
4、改變了人口分布和促進(jìn)了民族融合
人口由北向南轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展又導(dǎo)致了人口分布格局。南遷人口分布也不平衡，主要集中在長(zhǎng)江流域的江浙、兩湖、四川、江西、及東南沿海。人口南遷是分期分批，整個(gè)家族集團(tuán)波浪式推進(jìn)，直到兩廣地區(qū)。南遷各族人民與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裣嗷W(xué)習(xí)交流合作通婚，促進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。南方人口迅速膨脹，在全國(guó)人口的比重不斷增加。
五、促進(jìn)了科技文化的發(fā)展和社會(huì)生活習(xí)俗的變化
魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)的發(fā)展。魏晉南北朝唐宋時(shí)期，宗教有很大發(fā)展，尤其是佛教和道教。晉宋之際陶淵明的詩(shī)歌，東晉王羲之父子的書(shū)法和顧愷之的繪畫(huà)，南朝祖沖之的圓周率。唐朝李白、陳子昂、孟浩然等人詩(shī)歌成就杰出。兩宋科技成就很突出，北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》，南宋秦九韶和楊輝的數(shù)學(xué)成就。唐朝的雕版印刷術(shù)，宋朝的活字印刷發(fā)明和廣泛應(yīng)用。指南針在南宋廣泛應(yīng)用于航海，火藥武器廣泛應(yīng)用于軍事。
兩宋文學(xué)成就南方人很突出。有些既是文學(xué)家又是政治家，如晏殊父子、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾、陸游，婉約派柳永，李清照和辛棄疾曾長(zhǎng)期生活在南方。唐宋之際，在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、建筑、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法、哲學(xué)等方面，也成績(jī)斐然。
從兩宋時(shí)候起，儒學(xué)開(kāi)始哲學(xué)化，并越出了單純研究儒家經(jīng)典的范圍，成為包括經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的一門(mén)新的學(xué)問(wèn)。南方人在服飾、飲食、居室、婚嫁、喪葬、節(jié)日習(xí)俗等社會(huì)習(xí)俗方面，受北方影響很大。
總之，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移，有其歷史原因和發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，深刻地影響了淮河流域長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)科技文化和社會(huì)生活，影響了中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，一直到今天。
參考資料
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古代經(jīng)濟(jì)歷史論文篇二
《 關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的教學(xué)思考 》
經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)，中華文明幾千年來(lái)歷久不衰，并在世界上獨(dú)具特色，這與古代經(jīng)濟(jì)的高度繁榮密切相關(guān)。談起古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體成果，學(xué)生們大都津津樂(lè)道，然而，對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政策因素以及經(jīng)濟(jì)自身的運(yùn)行模式，卻知之甚少。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本專題的要求不僅是要了解農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的成就，更要探討經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)政策的影響。而在實(shí)際的教學(xué)中，教材卻是重史實(shí)過(guò)程輕分析探討，這就給一線教師設(shè)置了很大的難題，古代經(jīng)濟(jì)究竟呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)?農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?它們的運(yùn)行模式又給古代中國(guó)帶來(lái)哪些影響?這些問(wèn)題中學(xué)教師往往很難把握，而在新高考重視材料與情境設(shè)置的試題中，考查內(nèi)容不僅只關(guān)注歷史現(xiàn)象本身，更多的是關(guān)注歷史規(guī)律的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)教材中關(guān)于古代經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，并試圖對(duì)一些重要概念提出自己的教學(xué)思考。
中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史相關(guān)內(nèi)容在各版本必修二教材中都是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及經(jīng)濟(jì)政策四個(gè)大方面進(jìn)行闡述，雖然各版本所選材料和描述方式詳略不同，但對(duì)于浩瀚繁雜的古代經(jīng)濟(jì)史，也只能是蜻蜓點(diǎn)水式的呈現(xiàn)歷史概貌，對(duì)于某些重要的概念不僅是簡(jiǎn)略帶過(guò)，更是全然規(guī)避，毫不涉及。因此，僅就教材內(nèi)容而言，學(xué)生很難對(duì)古代經(jīng)濟(jì)形成更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，筆者提出幾點(diǎn)疑惑和分析，以期能幫助教師拓展思維，全面理解教材中的結(jié)論。
(一)重農(nóng)抑商保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展
重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代王朝實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。人民版和岳麓版教材對(duì)重農(nóng)抑商政策的闡述都側(cè)重于歷代抑商的具體措施和由此帶來(lái)的消極影響。人教版在敘述抑商消極影響的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了重農(nóng)政策對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)與促進(jìn)。重農(nóng)與抑商是一個(gè)政策的兩面，對(duì)于歷代封建政府究竟是實(shí)行抑商還是隆商，許多學(xué)者已有論述，這里姑且擱置不論。筆者想要探討的是，我們一直認(rèn)為保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重農(nóng)抑商政策理所當(dāng)然地促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，果真如此嗎?
自戰(zhàn)國(guó)商鞅首倡重農(nóng)抑商以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就得以在國(guó)家全力倡導(dǎo)和監(jiān)督下成為一種進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)”，“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”。①農(nóng)為邦本的強(qiáng)烈意識(shí)為后世歷代君王所固守不替。然而，任何事物都有兩面性，農(nóng)業(yè)作為國(guó)本受到特別照顧的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都要靠它來(lái)滋養(yǎng)支撐。封建帝國(guó)的政府開(kāi)支、軍費(fèi)開(kāi)支以及對(duì)龐大皇室官僚特權(quán)階層的支付費(fèi)用居高不下，農(nóng)民賦稅徭役的負(fù)擔(dān)就特別沉重，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的積累也極端困難。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐宋以來(lái)賦稅大體占總產(chǎn)出的30%～50%，人民版教材中說(shuō)農(nóng)民要將收成的2/3上繳給國(guó)家，“賦重而無(wú)等，役煩而無(wú)藝，有司之威不向邇，吏胥之奸不可詰……弱民苦于僅有之田而不能去……迫于焚溺，自樂(lè)輸其田于豪民，而若代為之受病”。①王夫之的這段論述充分說(shuō)明賦稅的沉重已使農(nóng)民到了“以有田為累”的地步，這樣的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又何談持續(xù)發(fā)展。
除了征收重稅，在征收賦稅的導(dǎo)向上，封建國(guó)家大都執(zhí)行“劫富”政策，越是富庶的地區(qū)，征收的賦稅越重。兩宋以后，江南已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但隨著全國(guó)賦稅絕對(duì)值不斷的上升，江浙地區(qū)的賦稅又顯得畸重。“韓愈謂賦出天下，而江南居十九，以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇松常嘉湖五郡又居兩浙十九也”。②江南經(jīng)濟(jì)歷時(shí)幾個(gè)世紀(jì)發(fā)展已取得的可觀成果，卻被不合理的高賦稅所吞食，本來(lái)還有可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)率先轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)也由此蕩然無(wú)存。固定的賦稅如此，再加上各種臨時(shí)性征收、徭役、兵役以及各級(jí)地方政府的層層攤派，農(nóng)民的處境可想而知。所以，大一統(tǒng)國(guó)家強(qiáng)制下分配結(jié)構(gòu)的不合理，是抑制農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步變革的重要因素。
除了農(nóng)業(yè)自身發(fā)展受政策摧殘以外，重農(nóng)抑商對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙還體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)的關(guān)系上。根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將引起商品經(jīng)濟(jì)的迅速勃起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又將促進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)的分解。對(duì)于這樣的規(guī)律，司馬遷認(rèn)為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是“善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者爭(zhēng)之”。③這就是說(shuō)，好的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是順應(yīng)客觀規(guī)律，準(zhǔn)許人民自由經(jīng)營(yíng)的?？墒?，重農(nóng)抑商政策卻出于富國(guó)強(qiáng)兵的“國(guó)家主義”需要，將保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和抑制商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，阻斷了兩者之間良性互動(dòng)、改善各自處境的通道，既傷害了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，又扼殺了民間工商業(yè)。因?yàn)椋?ldquo;精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盡管有較高的生產(chǎn)水平，能給社會(huì)提供出一個(gè)較高的余額，但封建統(tǒng)治者總是用勞役、租稅和所謂鹽鐵之利等方式，從農(nóng)民那里拿走比農(nóng)民能夠提供的還要多得多的剩余，結(jié)果造成越來(lái)越多的農(nóng)民破產(chǎn)，淪為‘或耕豪民之田，見(jiàn)稅什伍’的佃農(nóng)或雇農(nóng)。如果農(nóng)、工、商、虞四業(yè)是由民間經(jīng)營(yíng)的，那么，即使農(nóng)民因剝削太重而破產(chǎn)了，變成為佃、雇農(nóng)，他們向地主提供的剩余，仍有可能通過(guò)積累而化為工、商、虞各種形式的產(chǎn)業(yè)，從而導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富增加和生產(chǎn)的發(fā)展”。④然而，重農(nóng)抑商政策的作用恰恰相反，它割斷了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的通道，一方面使工商業(yè)的利潤(rùn)轉(zhuǎn)化成實(shí)際上的稅收，作為政府的行政支出和皇帝、官僚的奢侈消費(fèi)，另一方面社會(huì)生產(chǎn)的剩余無(wú)法用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況勢(shì)必更加惡化，社會(huì)生產(chǎn)勢(shì)必日益萎縮，經(jīng)濟(jì)生活勢(shì)必陷入“農(nóng)桑失業(yè)，食貨俱廢”的絕境。
由此，我們不難看出，延續(xù)幾千年的重農(nóng)抑商政策在對(duì)農(nóng)業(yè)特別“照顧”的同時(shí)，不但“使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革”。⑤教材中對(duì)重農(nóng)抑商政策保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定論，顯然是浮于表面的。
(二)土地私有制與土地兼并
中國(guó)古代是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自然離不開(kāi)土地。因此，三個(gè)版本的必修教材都劃出專門(mén)的篇幅來(lái)描述古代土地制度的演變以及與此相關(guān)的土地兼并問(wèn)題，所持觀點(diǎn)也基本一致，即從井田制發(fā)展為封建土地私有制。岳麓版更是明確了封建土地私有制包括君主私有、地主私有和自耕農(nóng)私有三種形式。這樣的敘述表面看起來(lái)很容易理解，但卻留給學(xué)生很多疑問(wèn)：封建社會(huì)中的農(nóng)民是受剝削的主要對(duì)象，怎么會(huì)擁有私有土地?他們的土地從何而來(lái)?地主占有大量土地，可為何在政權(quán)面前毫無(wú)保障，這是真的私有制嗎?土地兼并會(huì)影響國(guó)家稅收，引起社會(huì)動(dòng)蕩，為何還有皇帝帶頭兼并土地?這些問(wèn)題不但學(xué)生不明白，很多老師也糊里糊涂，教材留下的疑問(wèn)還需要我們深入思考 中國(guó)有土地私有制嗎?翻開(kāi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思在《資本論》中分析過(guò)，所謂土地私有制就是人們把土地看成是“排斥一切其他人的、只服從個(gè)人意志的領(lǐng)域”，“它是拋棄了共同體的一切外觀并消除了國(guó)家對(duì)財(cái)產(chǎn)發(fā)展的任何影響的純粹私有制”，也就是說(shuō)私有制是具有排他性，不受國(guó)家影響的。
反觀中國(guó)歷史，自春秋戰(zhàn)國(guó)“初稅畝”以來(lái)，私有土地逐步得到承認(rèn)。秦以來(lái)，民間土地可以自由買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓和繼承，土地私有制似乎已經(jīng)確立。然而，自漢代以來(lái)出現(xiàn)的抑制豪強(qiáng)地主的事件，只要政府一朝令下，豪強(qiáng)地主及其宗族的原有田產(chǎn)全部化為烏有。權(quán)勢(shì)再顯赫的官僚地主，一旦有罪被抄沒(méi)，所有田宅、金銀、家眷盡數(shù)充入官府。這種在古代屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象能說(shuō)明地主擁有私有權(quán)嗎?地主都如此，更不用說(shuō)農(nóng)民了。究其原因，還在于中國(guó)的社會(huì)體制。在中國(guó)古代世界，沒(méi)有西歐中世紀(jì)那種國(guó)王與各級(jí)貴族、商人、市民的協(xié)議關(guān)系，所有的關(guān)系都必須由各種形態(tài)的“家長(zhǎng)”來(lái)作法人代表，而“家長(zhǎng)”的頂端就是所有權(quán)的最后掌控者――國(guó)家或皇帝。這種以血緣家長(zhǎng)為代表的集體所有關(guān)系，是國(guó)與家一體化的特有現(xiàn)象。一個(gè)社會(huì)體制中，都不存在獨(dú)立的、自由的個(gè)人主體，如何能有純粹的私有權(quán)，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理方式和控制程度，乃至對(duì)人身的控制程度，都會(huì)作用于私有權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度。因此，馬克思在說(shuō)到“亞細(xì)亞形態(tài)”時(shí)，認(rèn)為“凌駕于所有這一切小的共同體之上的總合的統(tǒng)一體表現(xiàn)為更高的所有者或唯一的所有者”，“在這里，國(guó)家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)”。①“六合之內(nèi)，皇帝之土”，王家范先生認(rèn)為“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”才是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)也正是基于此。
土地私有制導(dǎo)致的必然結(jié)果就是土地兼并。然而，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)私有制并不充分的情況下，土地兼并的現(xiàn)象卻始終抑而不止，并有愈演愈烈之勢(shì)，這一悖論又該如何解釋呢?
從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變決定了封建政府必須誘以利祿才能使得官僚系統(tǒng)有效運(yùn)作起來(lái)。然而，一個(gè)依靠農(nóng)業(yè)支撐的國(guó)家，面對(duì)龐大的官僚體系，俸祿支出必然是不堪重負(fù)的。因此，俸祿的有限就由額外的收入來(lái)補(bǔ)充，高度集權(quán)的政府以允許有限度的土地買(mǎi)賣(mài)來(lái)補(bǔ)足各級(jí)權(quán)力不能得到滿足的缺憾，兼并土地實(shí)際就成為國(guó)家允許的有權(quán)勢(shì)者獲得財(cái)富的途徑。當(dāng)然，若任由土地兼并又勢(shì)必導(dǎo)致國(guó)家財(cái)源的流失和地方勢(shì)力坐大，所以教材中說(shuō)，封建政府采取各種措施來(lái)抑制土地兼并，典型措施即為魏晉以來(lái)的均田制。從限田到均田，“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”依舊是最高法則，當(dāng)危及國(guó)家一統(tǒng)體制的狀況出現(xiàn)，國(guó)家隨時(shí)都可以根據(jù)自身的需要限制直至收歸土地為國(guó)有。但商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展越不可阻擋，因此，宋代出現(xiàn)了不抑兼并的土地政策，但這并不表明國(guó)家放棄了土地的產(chǎn)權(quán)，而是將“國(guó)家主權(quán)是最高產(chǎn)權(quán)”的原則實(shí)行了策略上的轉(zhuǎn)移，即從直接由農(nóng)民取得收益變?yōu)橥ㄟ^(guò)田主間接取得收益。即使如此，對(duì)少數(shù)大田產(chǎn)擁有者，帝國(guó)政府也常常要以“朋黨”、權(quán)臣和貪污等罪名，動(dòng)輒將其財(cái)產(chǎn)與田地盡數(shù)“沒(méi)入官府”，科舉制的實(shí)行更是使“田無(wú)常主”成為普遍現(xiàn)象，“國(guó)有”的幽靈依舊無(wú)時(shí)無(wú)處不在。
總之，在兩千年的大一統(tǒng)體制框架內(nèi)，國(guó)有產(chǎn)權(quán)或強(qiáng)或弱的發(fā)揮著無(wú)所不在的能量。“任何名正言順的國(guó)有產(chǎn)權(quán)，都會(huì)受到各種形式的侵蝕，被化公為私;而任何看似私有的產(chǎn)權(quán)，歷經(jīng)掙扎，也仍然逃不脫私有產(chǎn)權(quán)不完全的困境。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)的國(guó)有性質(zhì)，植根于政治強(qiáng)制度化與產(chǎn)權(quán)非制度化的體制環(huán)境，在各個(gè)歷史時(shí)期都表現(xiàn)得無(wú)處不在，根深蒂固”。②所以，對(duì)土地兼并現(xiàn)象的抑制和容忍，都說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，由于缺乏健全的法律保障機(jī)制，私有制的發(fā)展是不充分、不獨(dú)立、不健全的。
(三)工商業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)
關(guān)于古代工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，三版本都比較具體，從手工業(yè)的分類到具體產(chǎn)品，從商業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)到城市的狀態(tài)，由此給學(xué)生描繪了一幅社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表象?？墒?，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，卻為何沒(méi)能推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)呢?這僅僅是重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)兩大政策導(dǎo)致的嗎?
經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)告訴我們，古今市場(chǎng)都需要買(mǎi)賣(mài)雙方的互動(dòng)才能成立，市場(chǎng)流通的活躍與否要取決于生產(chǎn)和消費(fèi)兩方必要的交換能力。中國(guó)古代社會(huì)不缺生產(chǎn)和消費(fèi)，但是“中國(guó)封建社會(huì)中既存在商品生產(chǎn)，也有很多商品并非商品生產(chǎn)的產(chǎn)品”。①以傳統(tǒng)手工業(yè)為例，古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式細(xì)分有三種類型，教材中稱為官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)。三者中，官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)著絕對(duì)主體的地位，因?yàn)閺闹醒氲降胤剑贍I(yíng)手工業(yè)覆蓋了所有手工業(yè)生產(chǎn)的門(mén)類。由于產(chǎn)品只面向官府和皇室，又帶有政治的強(qiáng)制色彩，所以官營(yíng)手工業(yè)既把皇室官僚乃至政府工程所需產(chǎn)品排斥于市場(chǎng)之外，也剝奪了民間手工業(yè)者的勞動(dòng)時(shí)間，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可謂是雙重破壞作用。此外，官營(yíng)手工業(yè)還將民生日用的大宗產(chǎn)品實(shí)行專賣(mài)，如鹽、鐵，充當(dāng)了為國(guó)家開(kāi)辟財(cái)源的特殊角色。官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的精美產(chǎn)品只為少數(shù)特權(quán)階層獨(dú)占，其追求的是不計(jì)成本的質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)而非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，所以根本不能造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也不能刺激手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。許多重大工藝成果都屬于個(gè)人即興創(chuàng)造，沒(méi)有理論性的總結(jié)，也無(wú)復(fù)制程序的重構(gòu)觀念，不具有推廣價(jià)值。家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，民營(yíng)手工業(yè)生存在官營(yíng)和家庭手工業(yè)的隙縫之中拾遺補(bǔ)缺，因此這樣的生產(chǎn)繁榮僅僅是“歷史的假象”。
手工業(yè)如此，再來(lái)看商業(yè)。教材中將宋代作為古代商業(yè)發(fā)展的分界線。宋代之前，商業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)格限制，宋代之后，商業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得高度持續(xù)發(fā)展。至明清以后，商業(yè)發(fā)展更是出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象，如市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的大量興起和商幫的出現(xiàn)。然而，與手工業(yè)生產(chǎn)一樣，商業(yè)繁榮的表象背后，也有許多值得我們思考的問(wèn)題。
商業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)，傳統(tǒng)中國(guó)的市場(chǎng)不可謂不發(fā)達(dá)，可是市場(chǎng)的性質(zhì)卻受制于消費(fèi)的性質(zhì)與社會(huì)效應(yīng)。傳統(tǒng)社會(huì)中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特性與農(nóng)民和手工業(yè)者的貧困，使得他們的市場(chǎng)消費(fèi)能力微乎其微，而一般的小地主也無(wú)力全部依賴市場(chǎng)消費(fèi)，因此真正拉動(dòng)市場(chǎng)的還是官僚富商豪奢性的消費(fèi)。這類消費(fèi)主要用于操辦豪華的婚喪喜慶、貯藏古玩珍寶、建造園林別墅，非一擲千金不足以顯示豪奢之氣。這種病態(tài)的畸形消費(fèi)只能導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮，無(wú)益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。而在“縉紳家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守”②的封建社會(huì)，豪奢性消費(fèi)持久的經(jīng)濟(jì)后盾必然是有權(quán)力支撐的法外收入。正因?yàn)槿绱?，極端的富有者必定不斷攫取政治權(quán)力，從而又鞏固了集權(quán)政治的結(jié)構(gòu)。當(dāng)市場(chǎng)的發(fā)展，建立在生產(chǎn)主體與消費(fèi)主體嚴(yán)重背離的基礎(chǔ)上時(shí)，市場(chǎng)必然是缺乏向縱深發(fā)展的動(dòng)力的。 再看與商業(yè)發(fā)展緊密相連的城市，在高度集權(quán)的專制政治體制下，唐宋以后不斷出現(xiàn)的所謂商業(yè)性大都會(huì)并不能與西方享有自由的城市相提并論，它始終處于國(guó)家強(qiáng)有力的政權(quán)控制之下，沒(méi)有良好的人口流動(dòng)，不存在所謂的“市民經(jīng)濟(jì)”。而于城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)的商人，若想暴富，則必走官商串聯(lián)、權(quán)錢(qián)交易的門(mén)路。王家范先生說(shuō)：“帝國(guó)時(shí)代富商大賈的存在，表明傳統(tǒng)時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在政治一體化的框架內(nèi)，商品經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立運(yùn)作，不僅沒(méi)有能對(duì)舊的生產(chǎn)方式―政治體制起所謂解體作用，相反它卻淪為政治權(quán)力的婢女，造成了權(quán)力與財(cái)富畸形聯(lián)姻，刺激官僚特權(quán)階層貪欲惡性發(fā)作，加劇政治腐敗與社會(huì)震蕩。”③因此，傳統(tǒng)工商業(yè)的繁榮完全是政治權(quán)力背后的歷史假象，僅僅是種畸形的沒(méi)有發(fā)展前途的繁榮。
對(duì)于教材留下的疑惑，歷史教師應(yīng)該深入研究，但在實(shí)際的教學(xué)中，教師卻不能將這些深?yuàn)W的理論直接灌輸給學(xué)生，這會(huì)造成學(xué)生思維的混亂，反而不利于對(duì)歷史的理解。因此，課堂教學(xué)中必須要遵循由淺入深的原則，逐步提升學(xué)生思維的敏感度和透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)知能力。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本專題的要求主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得的成果;第二，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)形成認(rèn)識(shí);第三，了解古代的經(jīng)濟(jì)政策。從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)看，首先還是立足于基礎(chǔ)史實(shí)的認(rèn)知。
教材中對(duì)古代經(jīng)濟(jì)各行業(yè)的發(fā)展成果列舉的比較詳實(shí)，但是由于知識(shí)點(diǎn)零碎，學(xué)生記憶起來(lái)非常困難，所以在教學(xué)中最好的整合方式就是表格歸納，并且最好是按照時(shí)間順序進(jìn)行的歸納。筆者認(rèn)為，在所有時(shí)期中，有四個(gè)時(shí)期最值得關(guān)注，分別是春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐宋和明清，在表格制作時(shí)要突出典型成果，一目了然最好。例如明清經(jīng)濟(jì)，可以表格列舉如下：
學(xué)生若能熟知每個(gè)時(shí)期的表格內(nèi)容，不但可以形成對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的整體感知，在遇到試題時(shí)，也可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行迅速定位，減少?gòu)埞诶畲鳜F(xiàn)象的發(fā)生。當(dāng)然，僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)成果進(jìn)行記憶，還遠(yuǎn)不能達(dá)成課標(biāo)的要求，這就需要教師在課堂中進(jìn)行思維的拓展和深化。
我們不妨先來(lái)研究一下高考對(duì)本專題考查的頻率。以2014年全國(guó)各地高考卷為例，古代經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)考查了4題，手工業(yè)考查了5題，商業(yè)考查了14題，經(jīng)濟(jì)政策考查了8題。顯然，高考最喜歡考查古代商業(yè)，這不僅是因?yàn)樯虡I(yè)現(xiàn)象牽涉面廣，值得考查，更是因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)系最為密切。因此在教學(xué)中，教師還應(yīng)多從商業(yè)入手進(jìn)行訓(xùn)練。當(dāng)然，商業(yè)的內(nèi)容很多，教學(xué)中要選取小切口進(jìn)行層層推進(jìn)，即所謂大處著眼，小處著手。
以明清商業(yè)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型為例。教材中描述了許多商業(yè)高度發(fā)展的新現(xiàn)象，那為什么這些發(fā)展沒(méi)有能夠推動(dòng)中國(guó)邁入近代社會(huì)呢?這是一個(gè)很難用幾句話說(shuō)清的復(fù)雜問(wèn)題，為了能夠使學(xué)生有清楚的認(rèn)識(shí)，筆者在教學(xué)中選取了一個(gè)切入點(diǎn)――商幫，意在通過(guò)對(duì)商人這一群體的分析來(lái)論證傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難。提供材料如下：
材料1：明代的兩淮鹽利最大，徽商在兩淮鹽業(yè)中取得優(yōu)勢(shì)后，便迅速擴(kuò)充了財(cái)力。
――張海鵬、王廷元《徽商研究》
圣祖以邊城險(xiǎn)遠(yuǎn)，兵餉不克，而糧運(yùn)勞費(fèi)，乃命商人輸粟邊倉(cāng)……(晉)商人喜得厚利，樂(lè)輸邊餉。
――(明)章懋《楓山語(yǔ)錄》
針對(duì)以上材料，筆者設(shè)計(jì)了第一個(gè)問(wèn)題：商幫依靠什么因素興起?這是一個(gè)起點(diǎn)很低的問(wèn)題，學(xué)生只要閱讀材料就可以發(fā)現(xiàn)，徽商的興起依靠鹽業(yè)，晉商的興起依靠軍輸，而鹽在古代是屬于專賣(mài)物品，因此無(wú)論是徽商還是晉商，其最初興起所依賴的力量都是政府。由此，學(xué)生可以獲得一個(gè)認(rèn)識(shí)，商幫之所以能富甲天下，走的是官商串聯(lián)之路，并非依靠老實(shí)經(jīng)營(yíng)而發(fā)家致富。有了這樣的認(rèn)識(shí)，筆者再提供第二段材料：
材料2：士籍商以贍家計(jì)，商籍士以振家聲。
――《潭渡孝里黃氏族譜》
針對(duì)這段材料，筆者設(shè)計(jì)了第二個(gè)問(wèn)題：商幫的財(cái)富靠什么維持?通過(guò)材料，學(xué)生可以抓住一個(gè)關(guān)鍵詞――士。何為士?讀書(shū)做官的人。原來(lái)商人光有財(cái)富是不行的，還要依靠做官才能“振家聲”。那么，又是什么使得商人走向亦賈亦儒的回歸傳統(tǒng)之路呢?學(xué)生很自然會(huì)聯(lián)想到重農(nóng)抑商政策，正是這一政策長(zhǎng)久實(shí)行帶來(lái)的根深蒂固的社會(huì)觀念，才使商人的社會(huì)地位低下，做官才是光耀門(mén)楣的唯一出路。至此，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)商人的本質(zhì)應(yīng)該有了進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，筆者再補(bǔ)充一段材料：
材料3：他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來(lái)促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田，建祠，修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等，結(jié)果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個(gè)頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法等級(jí)制的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。
――侯建新《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國(guó)》
從這段材料中，徽商的資金去向一目了然，除科舉消費(fèi)外還包括官場(chǎng)消費(fèi)、公益消費(fèi)和購(gòu)置田產(chǎn)，這樣的消費(fèi)形態(tài)折射出的是中國(guó)傳統(tǒng)商人品格的嚴(yán)重扭曲，所以徽州不但產(chǎn)生不了資本主義，更成為頑固的封建堡壘。至此，對(duì)于中國(guó)為何不能依靠商人來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，學(xué)生恐怕已經(jīng)有了一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。為了進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，筆者提出最后一個(gè)問(wèn)題：
有學(xué)者認(rèn)為，明清市場(chǎng)的表面繁榮與兩朝政治腐敗互為因果。因此，若想從傳統(tǒng)中國(guó)富商大賈身上找到社會(huì)變革所需要的新的社會(huì)力量，乃至“資本主義的曙光”，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。請(qǐng)問(wèn)該學(xué)者的核心論點(diǎn)是什么?你能為他提供哪些論據(jù)?
學(xué)生對(duì)于提煉“富商大賈不是社會(huì)變革的力量”這一論點(diǎn)并不感到困難，但對(duì)于如何論證這一論點(diǎn)卻很難思考全面。教學(xué)中可以讓學(xué)生進(jìn)行課堂討論，在學(xué)生進(jìn)行充分討論的基礎(chǔ)上教師再給予材料提示：
材料4：帝國(guó)時(shí)代的商業(yè)資本，即使有相當(dāng)規(guī)模的積累，到某一臨界點(diǎn)便呈萎縮后退態(tài)勢(shì)，更無(wú)進(jìn)一步深入產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本的可能。它并不建筑在社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力不斷增長(zhǎng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的基礎(chǔ)之上，只能攀援于國(guó)家財(cái)政政策提供的非?？臻g，既要與政治權(quán)力同流合污，也要時(shí)時(shí)受到政治權(quán)力強(qiáng)烈的干預(yù)和百般勒索，機(jī)體脆弱，命運(yùn)無(wú)常。
―――王家范《中國(guó)歷史通論》
將以上材料和討論相結(jié)合之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論據(jù)的總結(jié)：商人縉紳化，商業(yè)資本封建化;社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力低下，消費(fèi)畸形;經(jīng)商致富依靠權(quán)錢(qián)交易，權(quán)力支撐;商人承受政府苛稅和多種勒索，等等，這些都是限制商業(yè)行為引發(fā)社會(huì)質(zhì)變的因素。而究其根本，政權(quán)，或?qū)Ｖ频捏w制，始終是束縛中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。由此，對(duì)于商幫這一新的歷史“成果”不能促成社會(huì)轉(zhuǎn)型的主題，學(xué)生的理解應(yīng)該全面而深刻了。
歷史教學(xué)究竟該研究些什么?以往我們關(guān)注較多的是課標(biāo)和高考，除了這些還有什么?反復(fù)思索，恐怕就是歷史材料在教學(xué)中應(yīng)用的問(wèn)題了。歷史這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)注定了歷史教學(xué)離不開(kāi)史料，想要把史料選對(duì)、選精，就要我們深入研究教材，并在教材的基礎(chǔ)上廣泛閱讀，做到處處源于教材，處處又高于教材。以本文所討論的古代經(jīng)濟(jì)為例，教材留給我們太多思考的空間，如果這些問(wèn)題教師都不研究，學(xué)生又怎能窺得其中奧妙。而教師研究之后，如何將結(jié)論告知學(xué)生?既要層層推進(jìn)便于理解，又要準(zhǔn)確有效拓展思維，這確實(shí)需要教師有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)功底和較高的歷史素養(yǎng)，需要我們投入更多的熱情和精力!
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