創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)論文
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)論文篇1
淺論創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)屬性
摘 要:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟可謂是當(dāng)今世界最為炙手可熱的概念。自20世紀(jì)90年代英國最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念,經(jīng)過十幾年的發(fā)展,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在英國、美國、歐洲、日本、東亞以及中國的廣大地區(qū)迅速蔓延開來,并已成為信息時代之后又一個席卷全球的經(jīng)濟現(xiàn)象。文章結(jié)合中國的實際情況,從經(jīng)濟學(xué)的角度認(rèn)識創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),探析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性,以分析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方法與問題解決方案。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)意 稀缺性 價值鏈 壟斷
人們的物質(zhì)需求被滿足以后,其精神需求就變得更為重要。在人們消費趨向轉(zhuǎn)變的情形下,經(jīng)濟形態(tài)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也逐步蛻變升級,出現(xiàn)了以精神生產(chǎn)與精神消費為主的產(chǎn)業(yè)形態(tài)即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。“創(chuàng)意”是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素,源于個人意志及智慧的創(chuàng)意已滲透于經(jīng)濟領(lǐng)域的方方面面,正以其獨特的方式影響著經(jīng)濟發(fā)展的進程。新的經(jīng)濟范疇里,投資者更需要的是人力資本的高級形態(tài)――創(chuàng)意資本,而不僅是金融資本或其它資本。創(chuàng)意者的精神理想和投資者的物質(zhì)理想達(dá)到全面融合正是經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展的“理想過程”。研究證明,發(fā)達(dá)國家已經(jīng)進入創(chuàng)意經(jīng)濟時代由創(chuàng)意驅(qū)動整體經(jīng)濟的發(fā)展階段,而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是承載創(chuàng)意驅(qū)動的產(chǎn)業(yè)體。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意經(jīng)濟并不像其他相似的構(gòu)詞法所形容的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟那樣,如鋼鐵業(yè)、汽車業(yè)、服務(wù)業(yè)等等。因為最明顯的一點就是“創(chuàng)意是一種投入,而非產(chǎn)出”,因此本文將創(chuàng)意視作一種資源進而對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行經(jīng)濟學(xué)分析。
一、創(chuàng)意的稀缺性
首先討論創(chuàng)意的稀缺性。約翰・霍金斯認(rèn)為創(chuàng)意“就是催生某種新事物的能力,它表示一人或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生,這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個人的、原創(chuàng)性的,具有深遠(yuǎn)意義的”,同時有四個標(biāo)準(zhǔn)來衡量,即“個人的、獨到的、有意義的和有用的”。埃利・倫尼認(rèn)為“創(chuàng)意是對已經(jīng)存在的事物進行目標(biāo)重新設(shè)定、顛覆及改善。”國內(nèi)一些學(xué)者將創(chuàng)意看作是“與眾不同的想法和發(fā)明,而且這些想法和發(fā)明是獨特的、原創(chuàng)的和有實際價值的,是人的智力中的創(chuàng)造力在社會經(jīng)濟活動中的體現(xiàn)。”從中可以看出創(chuàng)意之于經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)特性――創(chuàng)意的稀缺性。創(chuàng)意本身并無成敗、好壞、高低之分,賦予其意義與價值的正是其“稀缺性”,這是創(chuàng)意成為一門產(chǎn)業(yè)或是一種經(jīng)濟的最根本條件,表現(xiàn)在以下三個方面:
1.創(chuàng)意的稀缺并不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)意義上的稀缺。無論是中外學(xué)者的詮釋還是網(wǎng)絡(luò)上的信息,都再次說明創(chuàng)意是一種資源,如同土地、資金、人力一樣,人們利用它創(chuàng)造價值,但這種資源,并不是無限的。古典經(jīng)濟學(xué)中的稀缺性是指社會擁有的資源是有限的,如同土地、礦產(chǎn)、石油、資金、勞動力等等。物質(zhì)的有形性,空間與時間的相對性造成了資源的稀缺。從這個意義上講,創(chuàng)意這個源于人腦的資源當(dāng)然要豐富得多。盡管“在一個大部分經(jīng)濟價值來源于理念的社會里,原材料和物質(zhì)財產(chǎn)的重要性大為降低”,并且“知識的共享性……可以被不同的人、在不同的情境下反復(fù)使用,創(chuàng)造出新的事物”,但我們不得不承認(rèn)如果創(chuàng)意真的可以無限地被“制造”出來,那么它就不能被稱為“創(chuàng)意”了。
2.創(chuàng)意人的稀缺性。創(chuàng)意的根本來自于人,人力資源要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力。所謂“創(chuàng)意人才”,就是“掌握有較高水平知識,具有很強的創(chuàng)新能力,能夠運用自己的創(chuàng)作技能和手段把特有的表達(dá)內(nèi)容和信息轉(zhuǎn)換、復(fù)制、濃縮到新的創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)中去,并且能夠推動該產(chǎn)品或服務(wù)生產(chǎn)、流通和經(jīng)營的人才集合體。”任何能應(yīng)用于產(chǎn)品的制造和經(jīng)濟的運行,并能夠產(chǎn)生使用價值的創(chuàng)意的前提都必須建立在對某一行業(yè)或某一特定領(lǐng)域深刻了解的基礎(chǔ)之上,任何人不可能憑空創(chuàng)造出有價值的創(chuàng)意,基于此基礎(chǔ)之上的創(chuàng)意人是有限的,因此有價值的創(chuàng)意作為一種資源也是有限的。反過來看,并不是所有的創(chuàng)意都能應(yīng)用于產(chǎn)品的制造和經(jīng)濟的運行,也并不是所有的創(chuàng)意都能產(chǎn)生價值。即使對于某個人來說,一個創(chuàng)意可能具有使用價值,但對于其他人和整個社會而言卻不一定如此,因為其價值不能體現(xiàn),就是不具有交換價值。而創(chuàng)意作為一種資源所體現(xiàn)出的稀缺性正是從這個意義上來說的。
3.巨大的創(chuàng)意需求。未來經(jīng)濟的高速發(fā)展依托于新產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命,技術(shù)的突破關(guān)鍵在于敢于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新,好的創(chuàng)新與創(chuàng)意可以推動整個社會的進步。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會對創(chuàng)意與創(chuàng)新的需求十分巨大,相對供給的不足更加顯示出創(chuàng)意的稀缺性。
二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈價值屬性
1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強適應(yīng)性和競爭性。由于產(chǎn)業(yè)界限被打破,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以利用其處于價值鏈高端的優(yōu)勢,重新組織生產(chǎn)、重建銷售流程,并重塑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這說明與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不同,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在贏得競爭時憑借的不僅是成本上的節(jié)約優(yōu)勢,更主要的則是基于價值鏈整合創(chuàng)意優(yōu)化的組織優(yōu)勢。它以產(chǎn)業(yè)融合為依托,使工業(yè)化階段以追求規(guī)模經(jīng)濟為主的產(chǎn)業(yè)技術(shù)范式發(fā)生了向后工業(yè)化階段以獲得跨領(lǐng)域范圍經(jīng)濟為目標(biāo)的新技術(shù)范式的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以資源的重復(fù)利用為特征,以新技術(shù)新創(chuàng)意為核心。所以作為最終消費品它不僅高度契合了消費者效用提升的需要,而且在充當(dāng)中間投入品時也本著顧客價值創(chuàng)造的導(dǎo)向原則,通過對客戶需求充分理解和把握,提供多樣化、個性化的定制生產(chǎn)與服務(wù),來獲取異質(zhì)性競爭的利潤。此外,以新技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ)的新營銷形式的出現(xiàn),取代了傳統(tǒng)的批發(fā)銷售模式,使銷售過程變得更加具有互動性,更能準(zhǔn)確把握消費者的真實需求,能夠針對購買者情況提供優(yōu)質(zhì)、高效和便捷的服務(wù),進而使得上游的內(nèi)容創(chuàng)新和文化創(chuàng)意能夠根據(jù)與消費者的互動中得到的反饋及時進行優(yōu)化創(chuàng)新,因時、因地提高產(chǎn)品的附加價值。不僅如此,由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價值鏈的高端位置,所以它可以通過靈活的組織優(yōu)勢,如外包網(wǎng)絡(luò)、戰(zhàn)略聯(lián)盟、兼并收購等擁有跨越橫向產(chǎn)業(yè)和輻射全球的范圍經(jīng)濟。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高融合性。從市場結(jié)構(gòu)來說,一般產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段可分為勞動密集型、資本密集型、知識密集性等,而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有自身的優(yōu)越性,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不受勞動力、資本限制,是建立在個人或集體對某一領(lǐng)域或某一產(chǎn)品的創(chuàng)新或改進甚至發(fā)明創(chuàng)造基礎(chǔ)上的。經(jīng)濟社會的發(fā)展是趨于每個經(jīng)濟成員公平自由的價值利益最大化,最終會激發(fā)每個個體發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢,這就給具有創(chuàng)意優(yōu)勢的個人提供了廣闊的空間,他在進行創(chuàng)意活動時所創(chuàng)造的市場價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他在從事其他行業(yè)所創(chuàng)造的價值。
3.創(chuàng)意產(chǎn)品的強價值衍生性。從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈呈現(xiàn)與傳統(tǒng)單向U型的產(chǎn)業(yè)價值鏈不同的模式,具有更強的產(chǎn)品價值衍生性。主要表現(xiàn)在,首先創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以內(nèi)容和創(chuàng)造力為核心的環(huán)狀產(chǎn)業(yè)價值鏈群。創(chuàng)意位于環(huán)狀產(chǎn)業(yè)鏈模型的中心,并向外圍同心圓輻射。其外圍主要分為三層:第一層為創(chuàng)造型藝術(shù)設(shè)計或創(chuàng)意內(nèi)容設(shè)計,包括文學(xué)、音樂、戲劇、工藝品和多媒體藝術(shù)等多種藝術(shù)內(nèi)容形式;第二層為文化產(chǎn)品和文化服務(wù),包括圖書出版、電影電視,廣播新聞和互聯(lián)網(wǎng)游戲;第三層為相關(guān)衍生文化產(chǎn)品與文化服務(wù),包括玩具、食品、服裝、日用品和旅游等。其次,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)鏈群的多元目標(biāo)性和延伸多樣性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了一般產(chǎn)業(yè)的單一經(jīng)濟目標(biāo),在經(jīng)濟、社會以及個人本身發(fā)展上多元發(fā)展,在產(chǎn)業(yè)鏈群上表現(xiàn)為以創(chuàng)意為中心的鏈條狀發(fā)散延伸。
4.創(chuàng)意組合的價值“乘數(shù)效應(yīng)”。創(chuàng)意產(chǎn)品的價值實現(xiàn)要以市場的規(guī)模化需求為前提。不僅需要有直接面對個體消費者的創(chuàng)意產(chǎn)品,更要有大量的、以中間環(huán)節(jié)投入為存在形式的創(chuàng)意產(chǎn)品,它們共同面對的是各個產(chǎn)業(yè)鏈的需求。在產(chǎn)業(yè)鏈的多個環(huán)節(jié)同時進行的創(chuàng)意創(chuàng)新,將會大大拓寬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍,產(chǎn)生基于不同價值鏈“創(chuàng)意組合”的“倍增效應(yīng)”。而進行創(chuàng)新時產(chǎn)業(yè)鏈的中間環(huán)節(jié)越多,分工越細(xì)密、越充分,則這種效率倍增效果就越顯著。此外,處于價值鏈高端的創(chuàng)意活動,又往往對產(chǎn)業(yè)鏈的整體提升起著決定性的作用。例如,研發(fā)環(huán)節(jié)的創(chuàng)意,支持的不僅僅是新產(chǎn)品功能和性能的提升,而且還有可能引起透過跨行業(yè)的多個制造業(yè)部門甚至是跨產(chǎn)業(yè)的有效組合,并以此創(chuàng)造出更大的效率增長空間。當(dāng)然,要實現(xiàn)并維持這種基于產(chǎn)業(yè)鏈“創(chuàng)意組合”的價值倍增效應(yīng),需要創(chuàng)意人才擁有對多個行業(yè)和對新技術(shù)的寬闊視野,并且需要全社會具備足夠數(shù)量與質(zhì)量的人力資本、知識/結(jié)構(gòu)資本、社會資本與文化資本,才能形成有利于創(chuàng)意階層再生產(chǎn)和創(chuàng)造力不斷涌現(xiàn)的良好社會氛圍。
三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的壟斷性
企業(yè)的本質(zhì)是追求利益最大化。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的廠商從一定意義上說具有壟斷的特點,也就是掌握制定價格的權(quán)利。因為創(chuàng)意企業(yè)在一定程度上具備壟斷市場的幾個條件:獨家控制生產(chǎn)某種產(chǎn)品的資源或者服務(wù)即有實際實用價值的創(chuàng)意;擁有生產(chǎn)某種產(chǎn)品的專利;該企業(yè)是某種產(chǎn)品的唯一生產(chǎn)者,沒有替代產(chǎn)品,并且決定該產(chǎn)品的產(chǎn)量?？梢哉f,任何一個新的有價值的創(chuàng)意都是獨一的,在不存在競爭的狀態(tài)下,一旦市場對這種新產(chǎn)品產(chǎn)生需求就能產(chǎn)生壟斷利潤,因為在推向市場的過程中創(chuàng)新產(chǎn)品的價格可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其價值。而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有強烈的競爭性,在競爭過程中產(chǎn)品的價值與價格趨于一致,因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比能夠獲得超額的壟斷利潤。熊彼特曾表示,企業(yè)家會充分利用創(chuàng)新能力來形成壟斷,該壟斷又會受到其他企業(yè)家挑戰(zhàn),后者于是會形成新的壟斷,而創(chuàng)意企業(yè)為了維持壟斷只能依靠新創(chuàng)意不斷進行創(chuàng)新。如此循環(huán)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者們也是如此,憑借一個創(chuàng)意壟斷市場來獲得壟斷利潤。
在產(chǎn)業(yè)價值鏈的研究中也可以看出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的壟斷利潤是如何形成的。創(chuàng)意在價值鏈中的重點就是看其價值是如何被創(chuàng)造出來的,產(chǎn)業(yè)價值鏈?zhǔn)莾r值鏈在產(chǎn)業(yè)層面上的延伸,是多個企業(yè)價值鏈的整合,是產(chǎn)業(yè)中一個不斷轉(zhuǎn)移、創(chuàng)造價值的通道。產(chǎn)業(yè)價值鏈取決于價值在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生、轉(zhuǎn)移的連接關(guān)系,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部價值的轉(zhuǎn)化形成了特定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈?zhǔn)侵笍淖畛醯膭?chuàng)意到創(chuàng)意需求者或消費者連接各個價值發(fā)生與轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)的鏈條。從創(chuàng)意產(chǎn)生到創(chuàng)意的傳播到創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)的開發(fā),都以創(chuàng)意的不可替代性而產(chǎn)生壟斷利潤。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值增值效應(yīng)顯著,始終位于產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端位置,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值增值環(huán)節(jié)分布在產(chǎn)業(yè)“微笑曲線”的兩端,創(chuàng)意含量的高低決定了微笑曲線的曲張力,創(chuàng)意含量越高,微笑曲線就越陡。此外,從產(chǎn)業(yè)收益上看,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的收益往往是通過產(chǎn)權(quán)受理、經(jīng)營許可和分成契約的方法確立的,這也在一定程度上建立了創(chuàng)意的排他性。
但是,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場結(jié)構(gòu)并不會因為一個創(chuàng)意而成為一個壟斷市場。這是因為,雖然單個的創(chuàng)意企業(yè)獲得壟斷利潤,但整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多樣性與創(chuàng)意產(chǎn)品的豐富性,以及消費者不同的消費需求及文化的多元性,使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場結(jié)構(gòu)很難形成真正意義上的壟斷甚至寡頭。這就好比縣城里唯一的烤鴨店無法對整個縣城的餐飲市場構(gòu)成壟斷一樣,在完全競爭市場或是壟斷競爭市場環(huán)境下,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)壟斷的意義僅僅出現(xiàn)在創(chuàng)意誕生的那一瞬,并不會持續(xù)很久,也無法影響整個市場。因此,創(chuàng)意企業(yè)為了維持壟斷利潤必須持續(xù)不斷的創(chuàng)意與創(chuàng)新,以新的創(chuàng)意創(chuàng)新形成新的壟斷。這些新的創(chuàng)意與創(chuàng)新的不斷出現(xiàn)會使整個社會大大受益,從而促進經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展。因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè),創(chuàng)意和創(chuàng)新的良性循環(huán)對整個社會的發(fā)展具有十分重要的意義。
四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值特征――追求規(guī)模報酬遞增
創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生與銷售意味著競爭優(yōu)勢開始建立,獨特的創(chuàng)意深化了技術(shù)創(chuàng)新的價值創(chuàng)造的功能。古典經(jīng)濟學(xué)增長理論無法解釋以固定比率增長的技術(shù)進步,以及在不同的經(jīng)濟體之間存在的技術(shù)差別。經(jīng)濟學(xué)家們在思考這個問題時,逐漸意識到創(chuàng)意對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻(xiàn)。創(chuàng)意能夠改進技術(shù)推進生產(chǎn)力的發(fā)展,一個好的創(chuàng)意運用到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中能夠使給定的一組投入得到更多或更好的回報。UT斯達(dá)康公司早期取得的成就是個很好的例證,在手機還未普及時,手機資費高于固定電話資費,UT斯達(dá)康的創(chuàng)意把固定電話創(chuàng)意成了小靈通,使公司獲得巨大的競爭優(yōu)勢。
保羅・羅默(1986)首次將創(chuàng)意與經(jīng)濟增長的關(guān)系公式化,把創(chuàng)意與規(guī)模報酬遞增以及不完全競爭聯(lián)系起來。他把創(chuàng)意與經(jīng)濟的關(guān)系表述為:
創(chuàng)意→壟斷→報酬遞增→不完全競爭
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以高速發(fā)展是因為通過創(chuàng)意生產(chǎn)差異化產(chǎn)品獲得壟斷利潤。但從創(chuàng)意到創(chuàng)意產(chǎn)品的形成通常涉及到一次性固定成本,而這個成本通常很高,主要包含了創(chuàng)意者的獨特勞動價值。一次性成本產(chǎn)生之后,具有非競爭性的創(chuàng)意產(chǎn)品同時具有了普通商品的性質(zhì),創(chuàng)意產(chǎn)品能夠被無限次復(fù)制、傳播,再次被使用的成本大為降低。比如作家寫一部小說,前期寫作的過程中成本很高,但當(dāng)小說完成定稿時,在被出版社大量印刷發(fā)行時不需要創(chuàng)意的再生產(chǎn),僅表現(xiàn)為物質(zhì)的重復(fù)生產(chǎn)。假定編寫小說耗費成本為W,印刷出版小說成本為E,發(fā)行的數(shù)量為Y,總成本為TC,平均成本AC,邊際成本為MC,則:
TC=E*Y+W AC=TC/Y=E+W/Y
MC=dTC/dY=E
可以看出,小說的生產(chǎn)成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于創(chuàng)作小說的成本,每多生產(chǎn)一單位小說所增加的成本是不變的,這個過程被看作是具有固定成本和常數(shù)邊際成本的生產(chǎn)。為了取得更多的回報,生產(chǎn)規(guī)模越大,創(chuàng)意的固定成本就會被越來越多的生產(chǎn)的產(chǎn)品所均攤,平均成本逐漸降低,因此,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模報酬就會遞增。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高風(fēng)險高收益的行業(yè),它的高收益是建立在企業(yè)對創(chuàng)意壟斷基礎(chǔ)上的。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模報酬遞增,生產(chǎn)的平均成本總是大于邊際成本,如果采取邊際成本法定價會出現(xiàn)企業(yè)的負(fù)利潤現(xiàn)象。所以,若不能讓價格高于平均成本沒有企業(yè)愿意去投入固定成本到較高的創(chuàng)意中去。為鼓勵更多新創(chuàng)意、新產(chǎn)品的產(chǎn)生,政府的政策上應(yīng)當(dāng)允許壟斷的存在,對這種不完全競爭進行適當(dāng)保護,從而促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
五、結(jié)束語
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài),首次提出后就得到很多國家和地區(qū)的重視。它對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造、升級,提高附加價值方面具有重要的意義。在發(fā)達(dá)國家,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占有很高的比例,而我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于剛剛起步的階段。因此,必須在對外開放、引進國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時,堅持自主地發(fā)展我國的民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),在認(rèn)清創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和所能產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟價值的基礎(chǔ)上,認(rèn)真學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗,取其所長。同時在政策上需要對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來引導(dǎo)和扶持,在激勵相容的原則下,進行合理的機制設(shè)計,以形成符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點的政策措施。在綜合中加以升華,發(fā)揮中華民族的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢,打造出一流的民族創(chuàng)意品牌。
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創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)論文篇2
淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)
摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費理論和文化理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準(zhǔn)文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成新“三高”產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，從根本上推動了我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。
關(guān)鍵詞：文化;創(chuàng)意;產(chǎn)業(yè);經(jīng)濟
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述
(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。”經(jīng)濟學(xué)家厲無畏認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟進入知識經(jīng)濟時代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術(shù)的設(shè)計形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)模式，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計、軟件和計算機服務(wù)等方面的產(chǎn)業(yè)。
(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其特點
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準(zhǔn)文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下特征。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，把文化藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)，以及市場需求有機地鏈接起來，適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的精華，而且重視文化藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科技成果的應(yīng)用，強調(diào)創(chuàng)意思維、多業(yè)互補、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)推廣應(yīng)用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁;強調(diào)開放性與特色性有機統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式，建設(shè)開放的生產(chǎn)體系，開放利用產(chǎn)業(yè)資源，實現(xiàn)人力資源等各類市場要素的最優(yōu)化利用。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運作機制上具有市場化特征，在生產(chǎn)經(jīng)營上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產(chǎn)品供給上具有特色化、品牌化特征。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)透視
大量研究表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動力機制基礎(chǔ)之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。
(一) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)背景理論
1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長會引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當(dāng)資源利用方式難以維系下去時，人類會進行技術(shù)和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調(diào)。人均資源稟賦變化得越快，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導(dǎo)下，通過知識融入、技術(shù)和制度創(chuàng)新，以相對豐富的要素資源替代相對稀缺的要素資源的過程。
2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的基石之一，是由大衛(wèi)・李嘉圖首先提出的，即生產(chǎn)要素的增加達(dá)到一定限度時，增加的價值和產(chǎn)量將會逐漸遞減，甚至沒有增長或衰減。但是對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的這一定律卻失去了它的解釋力，因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國經(jīng)濟學(xué)家羅默在其“新增長理論”中提出，知識或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產(chǎn)要素中時，對其投入應(yīng)用和改進越多，這個要素所創(chuàng)造的價值就越大，產(chǎn)品的核心價值越高，則市場價格就越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠帶來邊際收益遞增，最主要的原因是因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過程中成本與價格之間往往沒有關(guān)聯(lián)，價格競爭已不再扮演決定性的角色，市場需求成為創(chuàng)意產(chǎn)品價格的主要推動力。
3.可持續(xù)發(fā)展理論。可持續(xù)發(fā)展是指能夠滿足當(dāng)今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調(diào)資源、環(huán)境和經(jīng)濟與社會發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，運用創(chuàng)意學(xué)思維、文化藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)和旅游學(xué)等學(xué)科知識，增強產(chǎn)業(yè)資源的再生產(chǎn)能力;通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產(chǎn)業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)出和增值功能不斷增強，從而促進產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調(diào)性和生產(chǎn)模式的創(chuàng)意性方面。
(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)理論
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)類型的顯著特征是他的利潤目標(biāo)與福利目標(biāo)可以相容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能為企業(yè)和農(nóng)戶提供經(jīng)濟效益，而且能向外部提供社會效益。其中，經(jīng)濟效益通過它所具有的市場競爭力來實現(xiàn)，社會效益通過它所具有的消除或化解負(fù)外部性、增加正外部性供給的能力來實現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，是以生產(chǎn)效率更高的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式替代生產(chǎn)效率相對較低的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農(nóng)民是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接受益者;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能提高經(jīng)濟效益還能兼顧社會效益，所以社會也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，企業(yè)和農(nóng)民始終追求的是經(jīng)濟效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟效益、社會效益。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化理論。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基本內(nèi)涵：按照市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，以提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益為中心，在橫向上實行文化、資金、技術(shù)、勞動等產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的集約化;在縱向上以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會為依托，以廣大農(nóng)民為基礎(chǔ)，以文化知識和科技服務(wù)為手段，通過將產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)過程的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為一個完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，實現(xiàn)產(chǎn)供銷、農(nóng)工商一體化經(jīng)營，是引導(dǎo)分散的農(nóng)戶小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)的組織形式，系統(tǒng)內(nèi)“非市場安排”與系統(tǒng)外的市場機制相結(jié)合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎(chǔ)的經(jīng)濟共同體的運作。從產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵來看，它的核心是經(jīng)營一體化，關(guān)鍵是“龍頭”帶動，基礎(chǔ)是農(nóng)民參與，本質(zhì)是由有關(guān)各方組成“風(fēng)險共擔(dān)，利益共享”的經(jīng)濟共同體，使各個組成主體都能獲得整個產(chǎn)業(yè)鏈的利潤分配。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展和知識信息大發(fā)展的產(chǎn)物，是在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在動力推動和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因為它能夠引導(dǎo)分散的農(nóng)戶進入社會化大市場，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢。 3.人力資本理論。知識和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動生產(chǎn)率成為財富創(chuàng)造和經(jīng)濟增長的主要源泉(R.Florida， 2005)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)選擇配置在某個村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場和供給網(wǎng)絡(luò)，更重要的是希望從當(dāng)?shù)厥苓^良好教育、高質(zhì)量的人力資本中獲得生產(chǎn)力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產(chǎn)業(yè)便利性的建設(shè)，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因為他們才是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定力量。
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實，當(dāng)產(chǎn)業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時，就必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產(chǎn)業(yè)模式，來代替上述落后產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其文化特性正好適應(yīng)這樣的要求：克服要素報酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產(chǎn)業(yè)中的“新寵”。
從經(jīng)濟學(xué)的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式――創(chuàng)意資本，而且它是比人力資本對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更有意義的資本形式。當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設(shè)和社會文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實現(xiàn)了。經(jīng)濟學(xué)家很早就提出不同類型的資本：物質(zhì)資本(原材料、土地)、金融資本(金融資產(chǎn))、人力資本(受過教育的人)和社會資本(通力協(xié)作的人群)。與當(dāng)今主流的經(jīng)濟學(xué)家依據(jù)人們的受教育水平來計算人力資本不同的是，那些能夠建構(gòu)新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模式、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。
4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟學(xué)家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用(1934)。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家保羅・羅默也認(rèn)為，人類偉大的進步都是來源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來的，它們來自于人的大腦，設(shè)計產(chǎn)品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動而提高勞動生產(chǎn)率、改善我們的生活。“也許創(chuàng)意經(jīng)濟時代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來經(jīng)濟增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮。”哈佛大學(xué)教授J.S.Nye (1996)認(rèn)為，在信息經(jīng)濟時代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財富。今天投資驅(qū)動型經(jīng)濟已經(jīng)走到了盡頭，我們需要創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟與知識驅(qū)動型經(jīng)濟的領(lǐng)域，需要新創(chuàng)意、新知識來推動。羅默還指出(1986)，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。阿特金森和科特(Atkinson & Court， 1998)明確解釋了美國新經(jīng)濟的本質(zhì)就是以知識、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質(zhì)的經(jīng)濟。
繼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟以土地、工業(yè)經(jīng)濟以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟使技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家和地區(qū)開始認(rèn)識到在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，推動經(jīng)濟增長的主要因素不再是技術(shù)或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：(1)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“三生”資源(生產(chǎn)、生活、生態(tài))的關(guān)系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復(fù)合、循環(huán)的特性，生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有文化、藝術(shù)的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產(chǎn)業(yè)。(2)生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運用創(chuàng)意的思維范式，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價值，是文化與生產(chǎn)、產(chǎn)品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產(chǎn)物，能夠給人以超越物質(zhì)的精神享受。(3)經(jīng)營機制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計、市場需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機制必然要求與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機制有很大區(qū)別。
5.產(chǎn)業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)集群的興起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性(創(chuàng)新性、經(jīng)濟外部性和知識密集性等)更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個企業(yè)的行為，而是需要集體的互動和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集多源于知識網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)意場效應(yīng)。從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群家族的新成員，與其他產(chǎn)業(yè)活動一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內(nèi)外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓(xùn)和靈活的人才市場、多樣化的市場需求和相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活中的文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費結(jié)合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨特的本地特征。
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