福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷經(jīng)從舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)到新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)體系極其重要的組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇1
淺析新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異與對(duì)我國(guó)的啟示
一、引言
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)20年代初期，由經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古提出。庇古第一次從學(xué)術(shù)的角度將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)單獨(dú)的看成一門學(xué)科，并且將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看成一個(gè)體系。自從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論提出來后，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展就開始興旺起來。到了現(xiàn)代，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)自成兩派，一派是舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，以該學(xué)科創(chuàng)立者庇古為代表，另一派是新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)只是兩種派別的劃分，并沒有任何價(jià)值觀上的傾向性。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)二者都希冀通過運(yùn)用相關(guān)理論來使社會(huì)的福利擴(kuò)大，但對(duì)于如何達(dá)成這一目標(biāo)，新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著截然不同的差異。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著兩種不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，二者之間的新舊之分，只在于時(shí)間的先后、觀點(diǎn)的先后，而非認(rèn)為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的科學(xué)性。接下來，將就新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)差異及其對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)福利政策的啟示進(jìn)行闡釋。
二、新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異
新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)既存在基本的相同點(diǎn)，又有很多顯著的差異。即使不同時(shí)期、不同派別的新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)不要將價(jià)值判斷引入到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)上就涉及到價(jià)值的判斷，因此，就新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值差異作為研究是十分必要的。
1.舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本價(jià)值觀
(1)舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)懷弱勢(shì)群體。從這個(gè)角度出發(fā)，舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家啟動(dòng)了大量的時(shí)間對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行研究。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為福利與商品一樣具有邊際效用，可以準(zhǔn)確地用數(shù)值表達(dá)出來。但在自由市場(chǎng)中，福利的邊際效用不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)最大化。簡(jiǎn)單而言，社會(huì)中存在富人和窮人，富人由于本身經(jīng)濟(jì)條件較好，在社會(huì)福利提高后，它的邊際效用很難得到提升，但對(duì)于窮人而言，邊際效用就很大，因此，通過國(guó)民收入再分配的辦法，增加國(guó)家的福利，尤其是關(guān)注弱勢(shì)群體的福利狀況，則會(huì)增加整個(gè)國(guó)家的福利“效用”。
(2)舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注分配均等。以邊際效用遞減為基礎(chǔ)理論的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為國(guó)民收入均等分配，可以提高國(guó)家的福利“效用”。因此，他們認(rèn)為國(guó)民收入總量大，則社會(huì)福利也大。因此，要增加社會(huì)福利，首先要做的就是將國(guó)家經(jīng)濟(jì)的總量做大，并且努力消除社會(huì)收入不平等狀況。因此，他們主張對(duì)富人征收高昂的稅收，并將這些稅收轉(zhuǎn)移到弱勢(shì)群體身上。但他們同樣認(rèn)為，不能從富人身上轉(zhuǎn)移過多，否則會(huì)影響到富人們的主動(dòng)性和積極性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總量就會(huì)減少，從而導(dǎo)致社會(huì)福利的減少。因此，關(guān)鍵是如何達(dá)到經(jīng)濟(jì)總量與社會(huì)福利之間的最優(yōu)狀況，但很遺憾，舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未提供有信服力的數(shù)據(jù)證明這點(diǎn)。
(3)舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家提倡國(guó)家干預(yù)。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然并不是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擁躉，更加帶有凱恩斯主義的特色。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以提倡國(guó)家干預(yù)的原因如同上面講到的，要對(duì)富人征稅，補(bǔ)貼窮人，就離不開國(guó)家的主動(dòng)干預(yù)。另外，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明并不是萬能的，同樣存在很大的問題，國(guó)家要將經(jīng)濟(jì)總量做大，則需要通過國(guó)家的干預(yù)來引導(dǎo)投資和消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的做大，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家顯然把政府的作用無限放大了，認(rèn)為政府就一定能解決自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所不能解決的問題。實(shí)際上，政府的作用發(fā)揮需要依靠太多的行政權(quán)力，而“大政府”的出現(xiàn)，容易導(dǎo)致官僚主義和腐敗。
2.新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本價(jià)值觀
(1)新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注個(gè)人福利。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)中所有成員的福利之和就構(gòu)成了社會(huì)福利。并且新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)成員在福利的感受上邊際效用是無法確定計(jì)量的，故而無法進(jìn)行對(duì)比。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為個(gè)人福利的增加并不會(huì)導(dǎo)致其他人福利的減少。
(2)新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率。與舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為增大社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量就可以擴(kuò)大福利相比，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為提高經(jīng)濟(jì)效率能夠增加社會(huì)福利。經(jīng)濟(jì)效率達(dá)到一定的值時(shí)，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和交換的最優(yōu)條件，從而成為了經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)狀態(tài)。
(3)新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注個(gè)人自由。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體現(xiàn)，它認(rèn)為社會(huì)福利若想實(shí)現(xiàn)最大化，就應(yīng)當(dāng)確保個(gè)人的自由，一是個(gè)人選擇的自由，二是社會(huì)收入分配機(jī)制能夠確保個(gè)人收入的公平公正。因此，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)不主張政府干預(yù)，相反政府的職責(zé)是確保每個(gè)人在市場(chǎng)中的自由，只有做到了相當(dāng)?shù)淖杂沙潭?，社?huì)的資源才可以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置，從而又能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的最優(yōu)化。因?yàn)閭€(gè)體在市場(chǎng)中對(duì)于福利效用的感受是無法精確衡量的，因此，個(gè)人根據(jù)自己的感受自由的選擇。
(4)新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)回避分配。由于新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為福利邊際效用無法衡量，因此，也就回避了如何具體分配的問題。當(dāng)然，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也力圖從經(jīng)濟(jì)效率里面勾勒出如何分配的構(gòu)思，但這種構(gòu)思因?yàn)槿狈Ρ匾臄?shù)據(jù)支撐而變得虛幻。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣弱化了價(jià)值判斷，但作為研究社會(huì)福利的學(xué)科，要想完全避免分配是不可能的，因此，在新福利經(jīng)濟(jì)
學(xué)家試圖找到分配的方法時(shí)，卻遇到了難以化解的尷尬，因?yàn)?，帕累托最?yōu)的條件存在多個(gè)，而要試圖在多個(gè)條件之間找到精確地最優(yōu)平衡似乎目前還沒有找到方法。
三、新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的啟示
新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值判斷上的基本差異，使得她們?cè)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大化的方法上存在很大的不同。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為邊際效用可以計(jì)量，而新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只可以用序數(shù)來描述效用的大小。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)分配結(jié)果公平，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)分配過程的公平，即著重關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率的提升，從而改善整個(gè)社會(huì)的福利狀況。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述差異正好印證了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的發(fā)展歷程。
我國(guó)剛開始實(shí)行改革開放的時(shí)候，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制才剛剛被打破，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況不佳，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在這個(gè)階段，首先要做的就是提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)的效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)水平搞上來。這個(gè)也就是新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，也就是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，個(gè)人的自由也不影響其他人的福利效用，這樣整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活力就得以釋放出來，最終國(guó)民生產(chǎn)總值就做大起來了。但新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的矛盾在于如何確保帕累托的最優(yōu)化，一旦發(fā)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的貧富差距過大的時(shí)候，如何確保分配結(jié)果公平?因此，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)盤子做大起來后，就需要考慮舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)了，即考慮結(jié)果的分配的公平性。但新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用并非截然分開的，確切的說在實(shí)際的適用當(dāng)中，更偏向于采用新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)還是就舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)需要根據(jù)一國(guó)的實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況來進(jìn)行判斷，很難存在完全適用某種單一的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的情形。
新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)都只關(guān)注收入的再次分配，而對(duì)于初次分配均采取了回避的方法。因此，對(duì)于我國(guó)而言，新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于收入再次分配的理論我們需要借鑒，但同時(shí)仍然需要堅(jiān)持我們通過收入的初次分配來調(diào)節(jié)社會(huì)貧富差距過大的問題。由于當(dāng)時(shí)對(duì)于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷信，使得初次收入分配處于放任自流的狀態(tài)，從而導(dǎo)致社會(huì)收入差距的不斷擴(kuò)大。我國(guó)在收入分配上從來都十分關(guān)注公平，在今后社會(huì)福利分配方法上，將需要平衡好效率和公平二者之間的關(guān)系：第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)仍然是重中之重，也就是堅(jiān)持效率第一的原則仍然不可動(dòng)搖;第二，同樣需要更加的注重收入在初次分配和再次分配中的公平，也就是注重公平與效率的統(tǒng)一，更好地促進(jìn)我國(guó)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)福利水平的提高。
四、結(jié)論
新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)存在相同點(diǎn)，也有著基本價(jià)值判斷上的差異。新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生至今已經(jīng)有數(shù)十年的發(fā)展歷程了。在新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用上，我國(guó)需要根據(jù)自身的實(shí)際狀況來決定，在改革開放初期，我國(guó)更多地適用的新經(jīng)濟(jì)福利學(xué)的理論，但經(jīng)過三十多年的發(fā)展后，我國(guó)需要更加關(guān)注舊經(jīng)濟(jì)福利學(xué)中的相關(guān)理論，更加關(guān)注分配結(jié)果的公平。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇2
淺談福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起與發(fā)展
摘要：改革開放以來我國(guó)取得的最大成果之一便是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，市場(chǎng)在資源配置中起到了基礎(chǔ)性作用，而伴隨著它發(fā)展的便是經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷被實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)說，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家二百多年來實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，它研究市場(chǎng)是如何配置和利用稀缺資源的，研究市場(chǎng)機(jī)制是如何運(yùn)行的。如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家平狹克和魯賓費(fèi)爾德在他們得合著中寫道：“對(duì)于那些關(guān)心這個(gè)世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)生來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是他們所學(xué)的最相關(guān)而且是最有趣的學(xué)科之一。而隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人民生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不斷被豐富其內(nèi)容，而與大眾生活更接近的便是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。
關(guān)鍵詞：福利;福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，它在20世紀(jì)早期形成與英國(guó)，后來在美、法和北歐國(guó)家得到廣泛傳播和發(fā)展。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)離人們的生活很近，人們生活中的許多事都會(huì)和我國(guó)的福利政策等一些相關(guān)政策關(guān)聯(lián)，例如養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題等其中都不乏福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些知識(shí)，這些問題不可忽視也不容忽視。
一、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知，首先離不開對(duì)福利，社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)福利這三個(gè)概念的認(rèn)知。通俗來講個(gè)人福利便是針對(duì)個(gè)人來說的，他可以理解為一個(gè)人在一定的條件下可以獲得物質(zhì)或是一些心理滿足，即個(gè)人接收到福利;而社會(huì)福利則是針對(duì)更多人群而言的，它是指一定的社會(huì)團(tuán)體所獲得整個(gè)福利的集合同時(shí)他也包括團(tuán)體個(gè)人獲得的福利。經(jīng)濟(jì)福利則是指直接以金錢獲得的社會(huì)福利，它是針對(duì)于社會(huì)福利而言的，故它是社會(huì)福利的一部分，由此也決定了經(jīng)濟(jì)福利在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要研究地位。
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門重要分支，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視與研究，他們也曾給過福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些定義，其中有一些早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)說說成是研究社會(huì)福利及其變化的經(jīng)濟(jì)原因的科學(xué)。而之后的一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家也給出了自己的定義，例如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古稱其為研究增進(jìn)世界或某一國(guó)家的經(jīng)濟(jì)福利的主要影響;美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾遜稱其是一門關(guān)于組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最佳途徑，收入的最佳分配以及最佳的稅收制度的學(xué)科。
要更多地了解福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)知他作為一門學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容是什么，簡(jiǎn)單通俗的來講福利經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究一個(gè)國(guó)家或是社會(huì)如何才能通過合理的資源配置來使得整個(gè)群體的成員獲得最大的利益即社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利最大。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是區(qū)別于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的，它用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)從而研究如何才能使得社會(huì)福利趨于最大及其相應(yīng)的一些條件。
二、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史概況
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)于20世紀(jì)早期形成于英國(guó)，它的思想可以追溯到亞當(dāng)・斯密斯，但也有西方學(xué)者認(rèn)為它最早起源于霍布森。在霍布森看來，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是一種只分析競(jìng)爭(zhēng)制度中控制價(jià)格和人們收入力量而不關(guān)心收入分配的不平等的商業(yè)學(xué)科，同時(shí)，他認(rèn)為利潤(rùn)、利息、和經(jīng)濟(jì)地租都是：“不勞而獲的增量”，現(xiàn)實(shí)中存在的收入分配不平等應(yīng)當(dāng)引起人們的重視，則在他看來經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心任務(wù)是研究如何增加社會(huì)福利，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行社會(huì)制度下財(cái)富分配所依據(jù)的原則并提出改進(jìn)財(cái)富分配以消除不平等的方法。盡管霍布森在福利問題上提出一些有價(jià)值的觀點(diǎn)但最終并沒有建立社會(huì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。
真正的資產(chǎn)階級(jí)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生的標(biāo)志是英國(guó)劍橋大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，從此，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大重要分支。庇古也因此獲得“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的稱譽(yù)。庇古是英國(guó)古典學(xué)派的最后一個(gè)偉大代表，他在1912年出版的《財(cái)富與福利》中第一次吧福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科看待?，F(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出了“消費(fèi)者剩余”的概念，同時(shí)堅(jiān)持著“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問”的思想。而庇古正是師承馬歇爾并繼承了他的思想并以馬歇爾的基數(shù)效用論和局部衡論為理論基礎(chǔ)，討論經(jīng)濟(jì)福利方面的有關(guān)問題，從而形成了一套較為完整的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。他的兩個(gè)中心議題，其一是如何衡量和增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利，其二是如何才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置。庇古通過分析這兩方面得出了政府應(yīng)當(dāng)敢于經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際經(jīng)濟(jì)，政治形勢(shì)的變化和凱恩斯國(guó)家干預(yù)論的流行讓福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一大批的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家和大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論文和著作，使得庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容大大增加，故庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)有被稱為舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，此后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，以此劃分福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)階段。
三、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)定理
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)正是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些問題的存在，人們?yōu)榱私鉀Q問題才提出的學(xué)說。而其中三大主要問題正是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)說三大定理出現(xiàn)的根源，對(duì)這三個(gè)問題的回答即為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大定理。
第一定理：在經(jīng)濟(jì)體制確定，其中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均衡具有帕累托最優(yōu)效率。在此之下，自由市場(chǎng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可以自主調(diào)節(jié)有限的資源配置，合理的利用現(xiàn)有的資源并做到貿(mào)易利益最大化。
第二定理：在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，還得通過政府的插手來調(diào)節(jié)初始的資源分配才能使得之后在自由市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)之下達(dá)到利益最大化，這就是通常了解到的政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)體進(jìn)行的稅收調(diào)節(jié)。
第三定理：指不存在能夠同時(shí)滿足所有人的社會(huì)福利函數(shù)，即不能做到普遍的福利的平等與滿足，故第三定理又稱阿羅不可能定理。
這三大定理的出現(xiàn)稱為了后續(xù)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解決的主要問題。
四、當(dāng)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的、一般均衡的市場(chǎng)體系會(huì)有資源配置效率。這一思想來自英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表亞當(dāng)・斯密的“看不見的原理”，即我們經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)會(huì)議上聽到的“一只看不見的手”，看不見的手對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的自我調(diào)節(jié)使得經(jīng)濟(jì)體制能更好的存在并解決其中存在的一些基本問題，使得經(jīng)濟(jì)體制有著更高的存活力及可信度。通過看不見的手在背后無形操控才能使得經(jīng)濟(jì)體制穩(wěn)定的運(yùn)行下去，可見這其中一只看不見的手的操控對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有著重大影響。
繼庇古之后，勒納等人對(duì)庇古的理論進(jìn)行了修改和發(fā)展，提出了序數(shù)效用論和補(bǔ)償原理、消費(fèi)者行為理論。這都極大地豐富了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。
當(dāng)代美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，他曾提出一個(gè)將個(gè)人偏好轉(zhuǎn)變成完全的和可轉(zhuǎn)變的社會(huì)福利函數(shù)，并借此來判斷一種財(cái)富分配方式是否優(yōu)于另一種財(cái)富分配方式。而這個(gè)函數(shù)是建立在四個(gè)前提條件之上的，他們分別是普遍性、帕累托相容性、獨(dú)立性和非獨(dú)裁性。在其看來同時(shí)滿足以上條件是不可能的，也就是說不能借助于社會(huì)福利函數(shù)來判斷什么樣的收入分配才是最好的，在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)，還沒有一個(gè)邏輯上無懈可擊的方式來解決收入分配問題。
自二戰(zhàn)之后，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)及其巨大的影響力使得人們不得不更多的去研究資本經(jīng)濟(jì)的弊端，在此期間，政府的干涉即國(guó)家的宏觀調(diào)控，使得國(guó)家福利制度的逐漸完善，同時(shí)也使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展。此時(shí)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者批判了以柏格森、薩繆爾森為代表的社會(huì)福利函數(shù)論，他認(rèn)為社會(huì)福利函數(shù)論更多的只是片面的，其中還應(yīng)該加入一定的社會(huì)道德規(guī)范，這樣才能更加有效和切合實(shí)際?？傊?，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解及認(rèn)識(shí)都有一定的側(cè)重方面，這才使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，使得福利?jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要分支。
五、小結(jié)
隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，使得福利經(jīng)濟(jì)學(xué)必須取得一定的發(fā)展才能使得現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)問題得到一定的解決。此外，應(yīng)該知道，福利國(guó)家雖然不是以福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的，但福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論對(duì)西方福利國(guó)家的發(fā)展是有相當(dāng)影響的。而要維系國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，福利作為社會(huì)群體中個(gè)人的直接利益的獲得，起到巨大的作用，而國(guó)家的最終發(fā)展必然離不開福利經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施，可見福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)今后國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的重要性。
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福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇3
淺談中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)民投資率的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
摘要：在不同的經(jīng)濟(jì)、投資條件下，投資率過高的是否合理性，投資是社會(huì)的福利還是災(zāi)難。本文，以我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)情況，分析我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)投資在國(guó)內(nèi)成產(chǎn)總值比率國(guó)高，是利是弊。我國(guó)經(jīng)濟(jì)投資過高的情況，如何將社會(huì)福利最大化，降低投資率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。
關(guān)鍵詞：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值;消費(fèi)率;固定資產(chǎn);社會(huì)福利;總體投資;優(yōu)質(zhì)投資;最大化
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)提升到世界第二，以高投資，出口大于進(jìn)口的模式下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在2008年美國(guó)的金融危機(jī)下，全球經(jīng)濟(jì)都受到了影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式已經(jīng)很難再繼續(xù)。國(guó)家宏觀調(diào)控手段的主要目標(biāo)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也成為了全球關(guān)注的重點(diǎn)。在美國(guó)的金融危機(jī)后，中國(guó)也改變了一些經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展方式，也利用了一系列的調(diào)控措施。太高的投資率對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)情況下是否可行。不可行，對(duì)于高投資的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利好和虧損是怎樣的。這一系列問題，全球的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究都不能完整說明。
一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)民投資率情況。
(一)在經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里我國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)總投資占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比率是一個(gè)重大的問題，是作為學(xué)術(shù)界中研究的中心點(diǎn)，關(guān)聯(lián)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展速度。在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)中最現(xiàn)實(shí)的問題是在一年內(nèi)國(guó)民的總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率，國(guó)民投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比率的增長(zhǎng)同時(shí)控制住了國(guó)民消費(fèi)率增長(zhǎng)，并且提升了我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。然而我國(guó)在一年內(nèi)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些發(fā)達(dá)的國(guó)家和一些擁有非常豐富資源的發(fā)展中國(guó)家。過高的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是否能有效的持續(xù)性發(fā)展，這個(gè)問題引起了我國(guó)各個(gè)行各業(yè)的討論，他們大多數(shù)都不認(rèn)同中國(guó)現(xiàn)在這么高的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率，但是在業(yè)內(nèi)的相關(guān)人員討論中，有一部人認(rèn)為合理，另部分人認(rèn)為不合理，都未達(dá)成一致。
(二)早期中國(guó)研究此投資率的數(shù)不勝數(shù)，但是最終沒有一個(gè)能完整直接回答的了，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是高還是低。據(jù)了解，最優(yōu)質(zhì)的投資是在要全面考慮盈利和成本的，根據(jù)這個(gè)來計(jì)算，有高利潤(rùn)，高回報(bào)的投資并不一定就是合理的。比如：在一些貧窮的國(guó)家，資本落后，資源缺少，那樣投資的回報(bào)率就會(huì)很高，但是需要當(dāng)?shù)氐娜藗兪欠浅５穆浜?。過高的投資率當(dāng)時(shí)是社會(huì)的福利，然而后果可能會(huì)造成災(zāi)難性。
(三)因?yàn)樵谟?jì)算國(guó)民經(jīng)濟(jì)投資率的福利需要用很長(zhǎng)的時(shí)間，計(jì)算長(zhǎng)期的利潤(rùn)和回報(bào)，所以社會(huì)福利不僅僅包括現(xiàn)在人們的利益，也要考慮到以后社會(huì)的一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展利益。如果一旦能計(jì)算出這樣的準(zhǔn)確結(jié)果，我們還可以進(jìn)一步的去計(jì)算：如要投資率高了給社會(huì)福利帶來的損失是多少。
(四)我們需要強(qiáng)調(diào)的是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理想的情況下，我們的最大自身利益，福利作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，去計(jì)算現(xiàn)在年度中國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率高或者低，可以進(jìn)一步的計(jì)算出利益和損失。
二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)投資率高
需要利用有效的數(shù)值來計(jì)算中國(guó)的投資率。實(shí)際中我們是按照中國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)固定資產(chǎn)來衡量計(jì)算。按照這個(gè)方法，國(guó)家每月公告的中國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)固定資產(chǎn)，但是這種數(shù)值僅僅計(jì)算到了一定規(guī)模上的一些項(xiàng)目，很明顯的降低了總投資的量?；谝恍?shù)據(jù)和分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率與一些發(fā)達(dá)國(guó)家和資源豐富的發(fā)展中國(guó)家對(duì)比，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出那些國(guó)家的。
在與其他國(guó)家比較下，初步結(jié)論是：我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是非常高。用以前的數(shù)據(jù)來看，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率在控制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的期間也是這種情況。那么這樣的數(shù)據(jù)只能說明我們國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率比其他國(guó)民經(jīng)濟(jì)要高，不能說明現(xiàn)在的投資率是否高。
三、降低投資率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有怎樣的影響
國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率如果降低到福利最大的時(shí)期，那么這樣的情況對(duì)于我國(guó)未來的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)會(huì)有怎樣的影響。經(jīng)過學(xué)術(shù)界的人士研究，其一：如果國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率降低到福利最大的時(shí)候，那么在以后的十年以內(nèi)，加上我國(guó)的人口增長(zhǎng)計(jì)算得出，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)大約會(huì)在百分之八到百分之十左右的水平。
其二：①：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是取決于，我國(guó)實(shí)際的資產(chǎn)增長(zhǎng)率、人工的增長(zhǎng)率、技術(shù)科學(xué)的發(fā)展等。如果國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率降低，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的大約百分之十是國(guó)外投資，如果能很好的將這部分轉(zhuǎn)化為國(guó)內(nèi)的消費(fèi)，這將對(duì)于我們以后的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值沒有影響，剩下的百分之五的國(guó)內(nèi)投資會(huì)使國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值帶來下降的影響。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率會(huì)降低1個(gè)百分點(diǎn)。
?、冢簢?guó)內(nèi)要素生產(chǎn)率上升，那么國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)率影響一部分將抵除降低國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率的不利影響。綜上述結(jié)合，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率能有很大的完善，完善時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)的推動(dòng)作用超過了投資帶來的不利作用。
四、結(jié)語
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率在不斷的升高中，引起了國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)人士相當(dāng)重視的關(guān)注，但是研究的主要核心是在總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率的視角中。本文從總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率對(duì)社會(huì)的福利和損失出發(fā)，引用了多位學(xué)術(shù)界的計(jì)算結(jié)果來說明中國(guó)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是否過高這一問題，進(jìn)一步看到了不當(dāng)?shù)耐顿Y對(duì)社會(huì)帶來的弊端和損失。因此，我們會(huì)分開計(jì)算國(guó)內(nèi)外的投資。發(fā)現(xiàn)不論是國(guó)內(nèi)、國(guó)外投資，我國(guó)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達(dá)國(guó)家和資源豐富的發(fā)展中國(guó)家。但是，這個(gè)數(shù)據(jù)與其他國(guó)家相比也不能肯定的說明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率過高。
如果我這么高的投資率，是不合理的并且效率低下，那么我們要怎樣讓社會(huì)福利回到最大化的優(yōu)質(zhì)投資。建議：第一：在短時(shí)期內(nèi)調(diào)整我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，比如：增加國(guó)債的發(fā)行量、政府納稅適當(dāng)?shù)臏p免、以各種方式增加補(bǔ)貼、增加國(guó)民的收入可自由調(diào)配，以合理的降低國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率，提高全國(guó)人民的社會(huì)福利。第二：國(guó)有企業(yè)需要強(qiáng)力的推動(dòng)改革，重視國(guó)有經(jīng)濟(jì)的資本管理，國(guó)有企業(yè)必須分紅給職工，遏制盲目的投資，優(yōu)化投資的效率，提高社會(huì)福利。
國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重大研究課題，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最基本的現(xiàn)實(shí)問題。既然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)民投資率的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
，然而福利才是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體投資在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比率的最終目標(biāo)、衡量的標(biāo)準(zhǔn)。因此在研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的其他經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中可以把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法做為一個(gè)基本和參考的思路。也更加的希望后續(xù)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對(duì)這方面的研究可以沿著這個(gè)思路，進(jìn)入深一步的了解和探討。對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定狀態(tài)的一個(gè)研究。
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