摘要：以人為本的教育理念要求小學數(shù)學將學生的全面發(fā)展作為教育的中心。關(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，淡化教師權(quán)威。通過數(shù)學學習，將數(shù)學與現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，從而促進學生的全面發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：以人為本；小學數(shù)學；觀念創(chuàng)新
　　
　　一、以學生的全面發(fā)展為教育的中心
　　傳統(tǒng)的數(shù)學教學：學生的學習方式單一、被動，缺少自主探索、合作學習、獨立獲得知識的機會；對書本知識、運算和推理技能關(guān)注較多，而對學生學習數(shù)學的態(tài)度、情感關(guān)注很少；課程實施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。
　　從“以教師為主，以知識為核心”的傳統(tǒng)模式教學觀念向“以學生為主體，知識與能力并重”的開放式教學觀念轉(zhuǎn)變，樹立學生全面發(fā)展的意識。
　　文化反哺時代學生獲取知識和信息的渠道多種多樣，他們有能力也有膽量懷疑教師和教材上的東西。學生不再是虔誠聆聽，而是確信、理解、質(zhì)疑，然后反思。學生“質(zhì)疑”和“反思”，數(shù)學課堂從“物化”變成“人化”。
　　現(xiàn)有的數(shù)學教師關(guān)注數(shù)學知識點，關(guān)注學習的效果，忽視學習過程與方法，忽視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。教師的教學以教師講授為主，以教師、課本為中心，過度練習，學生很少有機會通過自己的活動與實踐獲得知識與發(fā)展，很少有機會表達自己的見解。在這樣的數(shù)學課程下，學生的情感是被動的、缺乏自信的，不是自主探索的，也談不上合作學習。學習的數(shù)學知識更多的是結(jié)論的知識，更多的是數(shù)學的技能和技巧，缺乏應(yīng)用價值。
　　數(shù)學教學的過程中，不僅要關(guān)注數(shù)學自身的特點，更應(yīng)遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有的經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型，并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學的理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等方面都得到發(fā)展。新課程注重改善學生的學習方式，關(guān)注學生在情感、態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。學生的全面和諧發(fā)展意味著學生身心的健康成長，是學生身體、智慧、態(tài)度情感、價值觀和社會適應(yīng)性的全面提高與和諧發(fā)展。
　　是學生而不是傳統(tǒng)的學科內(nèi)容和價值觀決定學校的課程和活動,強調(diào)學生的自由,強調(diào)學生的創(chuàng)造性,重視培養(yǎng)學生解決問題的能力。教育就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，也就是既用情感的方式也用認知的方式行事的情知合一的人。要把學生作為一個活生生的完整的人進行全面的培養(yǎng)。人的學習不同于一般動物學習，不僅要重視人類認知結(jié)構(gòu)，而且要關(guān)注人類情感、價值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對學習的影響。要理解學生的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從學生的角度來看待事物。要改變學生的行為，首先必須改變其信念和知覺。因而更應(yīng)該關(guān)注學生的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴等內(nèi)容。從全面發(fā)展的視角關(guān)注學習者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學習者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認知和經(jīng)驗，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。
　　二、淡化教師的權(quán)威
　　以人為本強調(diào)小學數(shù)學以學生為中心，要求發(fā)展學生的主動性和創(chuàng)造性。教育應(yīng)該與學生的興趣相聯(lián)系。強調(diào)教育要以學生為中心，自然就要淡化教學過程中教師的權(quán)威意識。反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，由上級的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。
　　近年來,在急速的社會變遷面前,由于親子兩代人不同的適應(yīng)能力,使年長一代在失去教化的絕對權(quán)力的同時,年輕一代卻“反客為主”獲得了新的信息。文化反哺使文化傳承方向、教育方式發(fā)生逆向轉(zhuǎn)變；主客體角色由比較固定變?yōu)轭l繁的角色互換；學習方式由自上而下為主變?yōu)樯舷陆Y(jié)合雙向交流。人類文化傳遞發(fā)生的這種變革,對教師的權(quán)威產(chǎn)生了巨大沖擊。
　　囿于客觀條件和諸多因素，傳統(tǒng)數(shù)學教學的掌控者主要是教師，他們牢牢把持著教學話語權(quán)。這種教師主宰教學的狀況，在文化反哺時代發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。教學成為一種交流與分享，可以而且應(yīng)該實現(xiàn)師生共同參與。
　　文化反哺增強了當代學生的平等意識、主體意識,他們渴望與教師或其他學生互相溝通、探討,渴望教師換位思考,理解學生的難處，彼此間建立起信任、平等的朋友關(guān)系。中國傳統(tǒng)根深蒂固的“長幼有序”思想受到?jīng)_擊，強調(diào)互動雙方的地位平等以及互動雙方應(yīng)該共用一套社會標準。教育過程的開放性、共享性、交互性,打破了教師與學生之間的固定地位,教師與學生都是教育的主體,他們之間地位平等，當然也就不存在教師的權(quán)威。課堂教學中，教師為主導(dǎo)，學生為主體，這只是角色上的分工，在人格上師生是平等的。
　　鼓勵創(chuàng)新意識。學校是傳授知識的地方，更是創(chuàng)造知識的地方。傳道、授業(yè)、解惑的同時更要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，教師就要引導(dǎo)學生勇于生疑、敢于質(zhì)疑。亞里士多德早就有“吾愛吾師，但吾更愛真理”的名言，法國哲學家笛卡爾也提出“懷疑一切”，這反映出人們敢于懷疑、敢于追求真理、不盲從權(quán)威的探索和創(chuàng)造的精神。問題是數(shù)學的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力。學生提出問題，這是“問題解決”的教學重要組成部分。正如愛因斯坦所說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”因此，培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是數(shù)學教學中非常重要的一環(huán)。
　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“教師的教學過程中應(yīng)與學生積極互動、共同發(fā)展，要處理好知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學習。教師應(yīng)尊重學生的人格，關(guān)注個別差異，滿足不同學生的學習需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學生都能得到發(fā)展。”[1]《小學數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學，是師生之間、學生與學生之間交往互動與共同的發(fā)展。”[2]強調(diào)數(shù)學教學是一種活動。
　　三、小學數(shù)學生活化
　　小學數(shù)學應(yīng)樹立解決問題的教學觀。著名數(shù)學家華羅庚說：“人們對數(shù)學產(chǎn)生枯燥無味、神秘難懂的印象，原因之一便是脫離實際。”學生的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)的形成，首先必須依賴于學生的實踐活動，也就是使數(shù)學知識產(chǎn)生的背景成為學生看得見、摸得著、聽得到的現(xiàn)實，使數(shù)學抽象知識成為有源之水，有本之木，從而幫助學生建立正確的數(shù)學概念。我們在教學中，把那些枯燥的、脫離學生實際的應(yīng)用題還原為取之于學生的生活實際，并具有一定真實意義的數(shù)學問題，以此來溝通“數(shù)學與現(xiàn)實生活”的聯(lián)系。
　　《小學數(shù)學課程標準》（義務(wù)教育階段）始終提倡讓學生學習“現(xiàn)實的數(shù)學”，將解決實際問題作為數(shù)學學習的自然組成部分；提倡選擇有現(xiàn)實意義的、學生感興趣的、具有一定數(shù)學價值的、具備一定探索性的問題；提倡選擇圖畫、表格、文字等多種形式的呈現(xiàn)問題情境；使學生在對問題情境的探索和運用數(shù)學知識解決問題的過程中，體會數(shù)學和實際的聯(lián)系，形成數(shù)學應(yīng)用的意識，初步掌握一些應(yīng)用數(shù)學的技能，加強了數(shù)學的應(yīng)用。[2]
　　數(shù)學教學應(yīng)該改變過去封閉、僵化、灌輸?shù)膯蜗驅(qū)Ｖ铺攸c,走向開放、多樣、超越時空限制的雙向交流的民主化趨勢。杜威認為“學校即社會”。1995年《教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”
　　正如前蘇聯(lián)教育家魯賓斯坦所說：“教育的主要任務(wù)恰恰在于通過各種途徑把人們和生活聯(lián)系起來，要從各個方面向他提出使他感到有意義，有吸引力的任務(wù),使他把這些任務(wù)當作自己的任務(wù)去解決。”生活是數(shù)學的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學問題既能讓學生感受到數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，更能激發(fā)學生強烈的探究興趣。而要做到這一點，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會，關(guān)注學生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學生去觀察、解釋、探究。
　　加強數(shù)學與生活的聯(lián)系，把抽象陌生的數(shù)學變成具體的感受和體驗，讓數(shù)學知識生活化。現(xiàn)代學生心理學研究表明，學生學習數(shù)學時的心智活動離不開具體事物的支持。而且小學生的學習帶有濃厚的感情色彩，對熟悉的生活情景，感到親切，有興趣。只有數(shù)學與孩子們的生活實際更貼近的時候，他們才會產(chǎn)生學習的興趣，才會進入學習的角色，才會真正感受和體驗數(shù)學的魅力與價值，增進理解和應(yīng)用的信心。在教學中，要注意從學生熟悉的生活原型入手，喚起他們已有的生活經(jīng)驗和感受，使學習成為學生發(fā)自內(nèi)心的需求。
　　在學生的生活世界中，充滿著許多學生熟悉的自然事物、社會事物、人的生活行為事件，從學生的生活中尋找原型，巧妙地把數(shù)學知識和學生的生活實際緊密地聯(lián)系起來。例如
　　學習了《長方體的表面積》后，讓學生計算自己所在教室的總面積等等，就是生活與數(shù)學知識的有效結(jié)合。生活在數(shù)學知識和學生之間架起了一座相互溝通的橋梁，讓學生順著這座橋去學習數(shù)學知識，掌握數(shù)學方法，學生在學習的過程中感受到數(shù)學學習的意義，體會到數(shù)學學習的價值。生活是數(shù)學的大課堂，回歸生活學數(shù)學既使數(shù)學自身的魅力得到了充分的展現(xiàn)，又讓學生積極主動地學到了富有真情實感的、能動的、有活力的知識。
　　新課程、新理念時時刻刻沖擊著小學數(shù)學課堂，這要求創(chuàng)造性地學習和實踐數(shù)學課程標準，轉(zhuǎn)變學生觀、教師觀、教學觀，并將其運用到具體的教學活動中。將知識學習、能力培養(yǎng)、情感教育等有機結(jié)合起來，從而促進學生的全面發(fā)展。
　　
　　參考文獻
　　[1]2001基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)[Z].
　　[2]小學數(shù)學課程標準（修改稿）[Z].