淺談高等教育論文發(fā)表
高等教育國際化是現(xiàn)代高等教育改革和發(fā)展的趨勢。它既是高等教育本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)和內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代社會發(fā)展所必然要求的適應(yīng)性特征。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高等教育論文，供大家參考。
高等教育論文范文一：民族器樂高等教育教學(xué)研究
【內(nèi)容摘要】達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法自誕生以來廣泛應(yīng)用于西方音樂教育中，傳入中國后，被推廣運(yùn)用于一些幼兒音樂教育中。作者認(rèn)為，這三大音樂教學(xué)法同樣適用于中國民族器樂高等教育教學(xué)。文章就西方三大音樂教學(xué)法在中國民族器樂高等教育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了論述。
【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)法;民族器樂教學(xué);達(dá)爾克羅茲教學(xué)法;柯達(dá)伊教學(xué)法;奧爾夫教學(xué)法
眾所周知，西方的音樂教育體系眾多。上世紀(jì)80年代以來，西方的三大音樂教學(xué)法：達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法傳入中國，并逐漸被中國音樂教育界所接受和認(rèn)同，之后得到了迅速的發(fā)展。但是由于這些教學(xué)法自身的特點(diǎn)，多應(yīng)用于音樂啟蒙教育、早期業(yè)余音樂教育中，在專業(yè)音樂教育中的應(yīng)用很少。筆者經(jīng)過對三大音樂教學(xué)法進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其中很多方法適用于中國民族器樂教學(xué)，甚至有些方法在高等教育教學(xué)中更能夠發(fā)揮出重要作用。
一、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與民族器樂高等教育教學(xué)的結(jié)合
達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以概括為“一個方法、三大板塊”。“一個方法”即體態(tài)律動，是該教學(xué)體系的核心;“三大板塊”則是教學(xué)的主體內(nèi)容，即節(jié)奏律動、視唱練耳、即興創(chuàng)作。這三個主體內(nèi)容圍繞著體態(tài)律動這一核心方法執(zhí)行著不同的教學(xué)任務(wù)。筆者經(jīng)研究實踐發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中的體態(tài)律動與中國民族器樂高等教育教學(xué)可以很好的結(jié)合。節(jié)奏感是人最基本的音樂感知能力。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法主要通過體態(tài)律動培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感。在演奏器樂作品時，體態(tài)律動往往能夠體現(xiàn)出演奏者對曲目節(jié)奏、韻律、情感等多方面的理解。而在中國民族器樂演奏中，大多數(shù)初學(xué)者都會因為緊張導(dǎo)致演奏過程中出現(xiàn)動作死板、僵硬等問題。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法通過體態(tài)律動，打通人的聽覺與動作之間的聯(lián)絡(luò)通道，有助于解決初學(xué)者演奏過程中的這些問題。在民族器樂演奏教學(xué)中，可以通過訓(xùn)練解決學(xué)生在演奏過程中的氣息、手臂以及身體的動作等方面的問題，提升學(xué)生對于節(jié)奏的把握能力。如教師可以帶著學(xué)生反復(fù)進(jìn)行起落手臂、身體的前后運(yùn)動訓(xùn)練，將有助于學(xué)生更好地感受到音樂作品的節(jié)拍、氣口以及曲調(diào)的律動性。
二、柯達(dá)伊教學(xué)法在民族器樂高等教育教學(xué)中的重要作用
柯達(dá)伊教學(xué)法認(rèn)為，從幼兒教育開始，歌唱就是培養(yǎng)幼兒音樂素質(zhì)的最好途徑，并建議采用多聲部的合唱訓(xùn)練?？逻_(dá)伊說過：“歌唱教師要比歌劇指揮重要得多。因為一位蹩腳的指揮只會令聽眾失望，但是一位糟糕的教師將會在整整30年內(nèi)將30個班級的學(xué)生對音樂的熱愛統(tǒng)統(tǒng)扼殺掉。”柯達(dá)伊認(rèn)為，人的嗓子是人類最直接可用的樂器，并且是走進(jìn)音樂、理解音樂和鑒賞音樂最好的工具。分析柯達(dá)伊的音樂教育思想，可以發(fā)現(xiàn)其教學(xué)法中有兩個非常清晰又并行不悖的目標(biāo)：一是讓音樂屬于每一個人，即“全民音樂教育觀”;另一個是繼承和弘揚(yáng)民族音樂文化傳統(tǒng)，使其不斷地傳承和發(fā)展，即“民族音樂教育觀”?？逻_(dá)伊教學(xué)法以歌唱作為音樂教育的基本方法。在中國民族器樂高等教育教學(xué)中，柯達(dá)伊教學(xué)法也能夠得到較好的運(yùn)用，并起到至關(guān)重要的作用。如大多數(shù)學(xué)生在演奏作品時，總會出現(xiàn)節(jié)奏不穩(wěn)、強(qiáng)弱不明確、音高不準(zhǔn)、感情表現(xiàn)較弱等問題。當(dāng)演奏中出現(xiàn)這些問題時，教師可以讓學(xué)生放下手中的樂器，并在教師的引導(dǎo)下識譜，按照樂譜中標(biāo)記的節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱、情緒記號等，清晰、準(zhǔn)確地唱出整個樂曲的旋律，并在唱譜中建立起內(nèi)心聽覺。經(jīng)過多次唱譜訓(xùn)練，再演奏樂曲時，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)之前所出現(xiàn)的演奏問題基本已經(jīng)解決，并且樂感得到了顯著的提高?？逻_(dá)伊教育法提倡在幼兒時期進(jìn)行節(jié)奏感的培養(yǎng)，但是我國民族器樂演奏專業(yè)的本科生大多數(shù)在幼兒時期并未接觸過西方先進(jìn)的音樂教學(xué)法。因此，在民族器樂高等教育教學(xué)中需要開發(fā)學(xué)生這方面的潛能，培養(yǎng)其唱譜能力，并加強(qiáng)其對于唱譜的重要性的認(rèn)知。
三、奧爾夫教學(xué)法在民族器樂高等教育教學(xué)中的應(yīng)用
奧爾夫教學(xué)法是重點(diǎn)訓(xùn)練兒童創(chuàng)造性思維的一種音樂教學(xué)法，它不要求教師很快教會學(xué)生唱歌、演奏的技巧，而是讓學(xué)生接觸音樂實踐;不要求學(xué)生對教師所教授的內(nèi)容進(jìn)行完全的模仿，而是要求師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動。奧爾夫教學(xué)法倡導(dǎo)的原本性教學(xué)非常符合我國素質(zhì)教育改革提出的“以人為本”的精神。現(xiàn)階段我國民族器樂演奏本科教學(xué)中，存在著學(xué)生與指導(dǎo)教師對于同一首作品的演奏極為相似，甚至如出一轍的現(xiàn)象，體現(xiàn)出學(xué)生在即興創(chuàng)作方面能力的缺失。即興創(chuàng)作既是促進(jìn)學(xué)生音樂思維發(fā)展的手段，也是驗證其音樂水平的重要途徑。學(xué)生所具有的即興創(chuàng)作能力，有助于其在演奏音樂作品時感悟并挖掘音樂作品之外的價值。即興創(chuàng)作是創(chuàng)作者在發(fā)揮想象力的同時，結(jié)合自身個性所進(jìn)行的音樂創(chuàng)作。因此，在中國民族器樂的高等教育教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主理解樂曲所表達(dá)的意義和情感，讓學(xué)生自由發(fā)揮，對樂曲的情感和強(qiáng)弱表現(xiàn)進(jìn)行處理，之后教師再指出哪些地方可以改進(jìn)，并給學(xué)生進(jìn)行示范、講解，這樣可以極大地提高學(xué)生對于樂曲的自主創(chuàng)造性。
四、結(jié)語
達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法都在音樂教學(xué)實踐中彌補(bǔ)了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)枯燥的技能訓(xùn)練和刻板的理論學(xué)習(xí)的種種弊端和缺憾。這三種教學(xué)法的教學(xué)方式、教學(xué)步驟和教學(xué)內(nèi)容各不相同，但所體現(xiàn)的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)和主要的教學(xué)原理卻是基本一致的。這三種教學(xué)法應(yīng)用于中國民族器樂高等教育教學(xué)中，符合我國當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育及提高全民素質(zhì)的要求，對于改善和優(yōu)化人文環(huán)境有著積極的意義和啟示，值得廣大音樂教育工作者認(rèn)真思考。這三種音樂教學(xué)法在培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，提高人的創(chuàng)造能力方面的有益探索和成功經(jīng)驗值得我國高等音樂教育教學(xué)所借鑒。
高等教育論文范文二：系統(tǒng)理念下的高等教育管理論文
一、要把高等教育管理研究放置到世界經(jīng)濟(jì)、文化特別是教育發(fā)展的大視野中去探索、去思索、去求索
通過各種有效的思想政治工作，使教學(xué)制度得以貫徹執(zhí)行;管理體現(xiàn)為過程，高等教育管理就應(yīng)順應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化諸方面發(fā)展對高等教育多樣化、國際化的要求，推進(jìn)高校教育管理從模式型向權(quán)變型過渡。為此，當(dāng)下和未來的高等教育管理研究只有放置到教育發(fā)展的大視野中去探索、去思考、去求索，方能使從事教育管理的研究者們在教育管理研究實踐中實現(xiàn)由單向思維方式向多向思維方式的轉(zhuǎn)變、由封閉思維方式向開放思維方式的轉(zhuǎn)變、由定勢思維方式向創(chuàng)造思維方式的轉(zhuǎn)變。
二、要把高等教育管理研究放置到中國文化發(fā)展
傳承與創(chuàng)新的大體系中去研究、去研發(fā)、去研判人類的歷史是文化傳承創(chuàng)新的歷史，高等教育則是“優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”。黨的提出“扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，就實現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)提出四項任務(wù)及一系列具體要求。高校作為文化傳播高地，更應(yīng)從黨的十八精神出發(fā)，將“文化傳承創(chuàng)新”作為高等教育思想和高校職能的新發(fā)展，作為高等教育與時俱進(jìn)重要的新任務(wù)。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的時代背景下，高校作為保存和研究創(chuàng)新知識與科技的高地，傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)新思想文化、推動文化傳播和交流，既是大學(xué)基于自身性質(zhì)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)奶烊皇姑?，也是時代進(jìn)步和社會發(fā)展對大學(xué)提出的新要求。高校具有與生俱來的、極為獨(dú)有的、影響深遠(yuǎn)的傳承和創(chuàng)新文化的社會功能。它自誕生以來聚集大量科技、文化精英，通過知識傳播、知識創(chuàng)造，以及與社會的互動而對社會文化有著巨大的影響，高等教育既為受教育者“認(rèn)同”歷史、社會和時代，形成具有文明史內(nèi)涵的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)，又為歷史、社會和時代“認(rèn)可”受教育者，形成具有時代內(nèi)涵的世界圖景、思維方式和價值規(guī)范創(chuàng)造條件。高等教育的“教書育人”就是在文化的傳承創(chuàng)新中，揭示和展現(xiàn)各門科學(xué)的概念系統(tǒng)所提供的認(rèn)識的階梯和支撐點(diǎn)，揭示和展現(xiàn)這些階梯和支撐點(diǎn)所蘊(yùn)含的科學(xué)的世界圖景、思維方式和價值規(guī)范，從而實現(xiàn)受教育者與歷史文化的“認(rèn)同”與“認(rèn)可”的雙向互動，把受教育者培養(yǎng)成符合時代要求的現(xiàn)代人。高等教育的根本使命，就是在這種“認(rèn)同”與“認(rèn)可”的雙向互動中落實社會核心理念。大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，作為高校就應(yīng)積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義、創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代;就應(yīng)不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的精神，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。這就要求大學(xué)必須始終堅守自身的使命，堅持大學(xué)的精神，自覺抵制浮躁、急功近利和各種誘惑，努力追求真理、追求科學(xué)、崇尚學(xué)術(shù)，涵養(yǎng)學(xué)術(shù)勇氣和文氣，樂于知識創(chuàng)新、勇于思想創(chuàng)新、敢于理論創(chuàng)新，堅定不移地守護(hù)大學(xué)的精神家園，使高校在創(chuàng)新和服務(wù)中以其先進(jìn)思想和品格影響社會、引導(dǎo)社會，永遠(yuǎn)站在時代發(fā)展的前列。為此，當(dāng)下和未來的高等教育管理研究只有放置到踐履好文化傳承創(chuàng)新使命的大體系中去研究、去研發(fā)和去研判，方能使高等教育管理研究更富有生命力、競爭力和文化力。
三、要把高等教育管理研究放置到中國知識分子
發(fā)展背景的大脈絡(luò)中去感觸、去感懷、去感悟教育管理的概念自古有之。古代教育管理始于漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，并形成中央官學(xué)和地方官學(xué)兩個系統(tǒng)，中央官學(xué)主要包括太學(xué)、國子學(xué)和四門學(xué)，地方官學(xué)又稱鄉(xiāng)學(xué)、學(xué)宮，成為儒學(xué)教官的衙署所在，主要擔(dān)負(fù)承傳孔儒文化、施行禮樂教化的職能，也是地方官學(xué)師生祭孔、奏樂、習(xí)禮之處。東漢時太學(xué)是國家高等學(xué)府，又是中央最高教育管理機(jī)關(guān);隋唐設(shè)國子監(jiān)取代太學(xué)地位，推行高度集中統(tǒng)一的科舉制度，實行教育、選才、任官一體化，是政治制度上的一項偉大創(chuàng)舉，是世界上最早的較完備的考試任用制度，影響深遠(yuǎn);宋元官學(xué)制度比較完備，在路、府、州、縣四級均有相應(yīng)的學(xué)校;明代設(shè)立府、州、縣學(xué)，在防區(qū)衛(wèi)所設(shè)有衛(wèi)學(xué)，鄉(xiāng)村設(shè)社學(xué)，還在各地方行政機(jī)構(gòu)所在地設(shè)置都司儒學(xué)、宣慰司儒學(xué)等。自古中國教育管理就具有先進(jìn)的視野，提倡綜合觀，即大教育觀，認(rèn)為教育是整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，教育問題即社會問題，必須把它置于整個社會系統(tǒng)中加以考察和解決，而教育問題的解決，又必然促進(jìn)整個社會的發(fā)展和進(jìn)步;主張辨證觀，即對立統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)要把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用，講求“德智統(tǒng)一”;強(qiáng)調(diào)內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性，重視啟發(fā)內(nèi)心的覺悟，相信主體內(nèi)在的力量。在“因材施教”、“有教無類”、“學(xué)思結(jié)合”、“知行統(tǒng)一”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“循序漸進(jìn)”等教育理念的踐行中，培養(yǎng)出具有“以先知覺后知，以先覺覺后覺”的社會責(zé)任感，崇尚道德修養(yǎng)自覺、強(qiáng)調(diào)“自省”的修養(yǎng)理念，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”并以“修身齊家治國平天下”為己任的一代代知識分子。自近代西學(xué)東漸思潮，西方的科學(xué)技術(shù)以及教育模式、教育制度也隨之傳入中國。在新的教育管理理念的影響下，知識分子重新思考自身的政治、文化背景，秉持救國圖強(qiáng)的理想與信念，在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患和責(zé)任意識下“開眼看世界”，倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”，實現(xiàn)知識分子“治學(xué)”與“治世”的結(jié)合與統(tǒng)一的同時用西方教育理念改造傳統(tǒng)教育，引領(lǐng)后代教育管理不斷前行。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的高等學(xué)校兼具有中國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和國外先進(jìn)教育經(jīng)驗，探索具有中國特色的現(xiàn)代大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)管理運(yùn)行機(jī)制———黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、加快高等教育事業(yè)快速發(fā)展的新形勢下，高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大、辦學(xué)內(nèi)涵不斷加強(qiáng)、育人科研和社會服務(wù)等方面要求不斷提高，高校更需要在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，堅持依法治校，不斷探索和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，有效實施好“黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長負(fù)責(zé)、教授治學(xué)、民主管理”的運(yùn)行機(jī)制，培養(yǎng)出具有高遠(yuǎn)理想、優(yōu)良品德、豐富知識、德才兼?zhèn)涞?ldquo;風(fēng)骨”與“氣度”的新一代知識分子。為此，當(dāng)下和未來的高等教育管理研究只有放置到中國知識分子發(fā)展背景的大脈絡(luò)中去感觸、去感懷和去感悟，方能不斷增強(qiáng)現(xiàn)代教育知識分子崇高的教育責(zé)任感，把知識分子“教書育人”的使命踐履好。
四、要把高等教育管理研究放置到區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會
發(fā)展的大格局中去結(jié)合、去整合、去融合隨著社會的發(fā)展，高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來越密切，區(qū)域經(jīng)濟(jì)是高等教育發(fā)展的支撐，高等教育是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持力與活力。教育發(fā)展受一定社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制約，并對一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展起作用，教育依賴于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時又發(fā)揮自身的職能服務(wù)社會。由此，高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互協(xié)作、相互制約并實現(xiàn)共同發(fā)展。為了實現(xiàn)共同發(fā)展，高等教育的發(fā)展必須融入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的整體規(guī)劃中，堅持適度超前發(fā)展的原則，樹立為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的意識。高等教育與區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展無論對深化高教領(lǐng)域的改革還是對提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競爭力、實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，都有著十分重要的意義。它要求加強(qiáng)教育與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，建立高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的良性互動關(guān)系，實現(xiàn)“互補(bǔ)”、“共贏”。從框架層面來講，高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的合作，應(yīng)通過加強(qiáng)與地方政府的溝通，建立起高校和地方的對話機(jī)制，共同商討基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高等教育專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)規(guī)格，以加強(qiáng)高等教育的針對性;應(yīng)通過與地方政府、企業(yè)、團(tuán)體等進(jìn)行聯(lián)合科技攻關(guān)與合作，充分發(fā)揮自身的人才優(yōu)勢與技術(shù)優(yōu)勢，解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中面臨的重大問題;同時高等教育應(yīng)通過積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展重大決策的調(diào)研，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀獻(xiàn)策。從推進(jìn)層面來講，高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的互動，就是通過優(yōu)化調(diào)整高校發(fā)展布局和定位，鼓勵企業(yè)與現(xiàn)有高校合作辦學(xué)，既滿足企業(yè)人才需要，又有利于推進(jìn)高校人才培養(yǎng)模式改革;通過加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，對戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行跟蹤研究，準(zhǔn)確把握學(xué)科專業(yè)發(fā)展重點(diǎn)、明晰發(fā)展方向，既為政府、行業(yè)部門提供決策咨詢服務(wù)，也為學(xué)校學(xué)科專業(yè)建設(shè)提供科學(xué)依據(jù);通過切實增強(qiáng)學(xué)科專業(yè)建設(shè)前瞻性，超前部署適應(yīng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的學(xué)科專業(yè)，解決好學(xué)科專業(yè)建設(shè)滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題;通過深化人才培養(yǎng)模式改革，積極推進(jìn)校企之間共同制定人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、共同設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)、共同制定培養(yǎng)方案、共同開展專業(yè)、課程和“雙師型”教師隊伍建設(shè)，共同開展實習(xí)實踐基地建設(shè)等“五共同”，培養(yǎng)“用得上”的創(chuàng)新人才;通過深入推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研融合，重點(diǎn)選擇與地方新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)度大的課題作為主攻方向，與地方政府、大型企業(yè)、科研院所、金融機(jī)構(gòu)等合作組建一批政產(chǎn)學(xué)研用金介“七位一體”的戰(zhàn)略聯(lián)盟，推動產(chǎn)學(xué)研結(jié)合由短期、松散、單項向長期、系統(tǒng)、實體合作轉(zhuǎn)變;通過積極推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)，堅持和完善高校“黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長負(fù)責(zé)、專家治學(xué)、民主管理”制度，健全學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，加快制定大學(xué)章程，建立健全科學(xué)決策機(jī)制、民主管理機(jī)制，進(jìn)一步明確學(xué)術(shù)委員會的權(quán)利、職責(zé)和權(quán)力范圍，推廣高校董事會運(yùn)作經(jīng)驗，建立社會支持高校、監(jiān)督高校的良好機(jī)制。為此，當(dāng)下和未來的高等教育管理研究只有放置到區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大格局中去結(jié)合、去整合和去融合，方能不斷獲得高等教育持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的活力和動力。
五、要把高等教育管理研究放置到社會“黨以重教為先、政以興教為本、民以支教為榮、師以愛教為職，生以受教為責(zé)”的大環(huán)境中去獻(xiàn)策、去獻(xiàn)智、去獻(xiàn)力
黨中央、國務(wù)院歷來高度重視教育，把優(yōu)先發(fā)展教育作為重大戰(zhàn)略部署。黨的把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)之首，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視、對優(yōu)先發(fā)展教育的堅定決心。全國教育工作會議指出“強(qiáng)國必先強(qiáng)教”，“教育在黨和國家事業(yè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性地位和作用”等關(guān)于教育優(yōu)先發(fā)展重要性的論述，高瞻遠(yuǎn)矚、鞭辟入里，充分顯示了國家優(yōu)先發(fā)展教育的堅強(qiáng)決心。《國家教育發(fā)展規(guī)劃綱要》指出要形成適應(yīng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要。提出要按照優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量的要求，在提高人才培養(yǎng)水平、深化教育體制改革、推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)等方面下功夫，確保率先基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會。在此總部署、總要求、總框架內(nèi)，各級各類教育特別是高等教育，通過調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，科學(xué)調(diào)整教育區(qū)域布局、層次結(jié)構(gòu)和學(xué)科專業(yè)設(shè)置;通過深化創(chuàng)先爭優(yōu)活動，深入開展平安、文明、綠色、和諧校園創(chuàng)建，維護(hù)教育系統(tǒng)和諧穩(wěn)定;通過全面實施素質(zhì)教育，堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展，讓學(xué)生成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人;通過創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，形成不拘一格、人才輩出的生動局面;通過落實教育公平原則，以均衡發(fā)展促進(jìn)教育公平，以惠民政策保障教育公平，以規(guī)范管理維護(hù)教育公平;通過強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)管理，提高教育質(zhì)量;通過提高學(xué)校管理水平和辦學(xué)效益，激發(fā)教職員工積極參與教育管理，促進(jìn)人的全面發(fā)展和個性充分自由發(fā)展;通過樹立民生為本的理念，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)高校教育管理工作，正確處理好規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益的關(guān)系，不斷提高教育管理的質(zhì)量與效率;通過調(diào)動群眾關(guān)心教育、支持教育、發(fā)展教育的積極性，引導(dǎo)各級各部門主動參與、積極配合，形成“黨以重教為先、政以興教為本、民以支教為榮、師以愛教為職、生以受教為責(zé)”的良好氛圍，把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為正確的辦學(xué)理念、發(fā)展思路和改革舉措，轉(zhuǎn)化為教育管理的自覺行動，以更加廣闊的視野、更加開放的姿態(tài)、更加執(zhí)著的努力，聚焦重點(diǎn)、狠抓內(nèi)涵，深化改革、促進(jìn)發(fā)展，實現(xiàn)高等教育的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展。為此，當(dāng)下和未來的高等教育管理研究只有放置到這樣一種促進(jìn)教育發(fā)展的大環(huán)境中去獻(xiàn)策、去獻(xiàn)智、去獻(xiàn)力，方能真正形成社會方方面面、上上下下關(guān)心教育、支持教育和促進(jìn)教育大發(fā)展大繁榮的良好局面。
六、要把高等教育管理研究放置到學(xué)校營造
“教育的自信、學(xué)校的自覺、教師的自強(qiáng)、學(xué)生的自立”的大氛圍中去調(diào)動、去推動、去互動黨的為進(jìn)一步推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮吹響號角“一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”作為保存、繼承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場所，大學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這項光榮而艱巨的歷史使命。由此，作為身處高校內(nèi)部的教育管理研究者應(yīng)從增強(qiáng)“教育的自信、學(xué)校的自覺、教師的自強(qiáng)、學(xué)生的自立”入手，以高度的“歷史自覺”，履行好教育管理與研究的責(zé)任與使命。“教育的自信”是前提，大學(xué)教育作為推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的基地，肩負(fù)著重要的文化使命，始終貫徹文化育人的方針，以厚重而豐富的中華文化價值觀引導(dǎo)廣大師生，使之對民族文化有較深的體悟和認(rèn)同;教育管理科學(xué)研究應(yīng)把文化傳承創(chuàng)新置于重要地位，加強(qiáng)思想文化創(chuàng)新，既充分地掌握古人思想理論的舊義，又在批判地繼承基礎(chǔ)上加以發(fā)展、創(chuàng)立新知，并推廣于當(dāng)代社會文化的實踐，滿足社會文化建設(shè)的需求，在喚醒自身“教育自信”的同時增強(qiáng)全社會的“教育自信與教育自覺”。“學(xué)校的自覺”是基礎(chǔ)，通過自覺提高教育的軟實力，踐履好大學(xué)教育4的主旨，使廣大師生形成一種主動參與建設(shè)大學(xué)主體文化的歷史自覺，在大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新中不斷賦予新的生命力和內(nèi)造力，將“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的大學(xué)精神與時俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大，并內(nèi)化為廣大師生的精神品質(zhì)，形成中華民族文化的凝聚力和向心力。“教師的自強(qiáng)”是關(guān)鍵，高校教師應(yīng)發(fā)揮好“文化育人”作用，在教學(xué)中營造良好的文化氛圍，在傳遞中華優(yōu)秀文化的同時，鼓勵多元文化的交融與碰撞，學(xué)會對世界多元文化的理解與把握，從而幫助青年學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀和科學(xué)的世界觀;通過進(jìn)一步推進(jìn)教育教學(xué)改革，積極構(gòu)建有利于人文教育和科學(xué)教育相融合的教育體系，真正實施人文教育與科學(xué)教育相統(tǒng)一的素質(zhì)教育，創(chuàng)立有利于人文和科學(xué)相融合的人才培養(yǎng)環(huán)境和氛圍。“學(xué)生的自立”是根本，作為高校學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識和深入理解國情世情，明確自己的使命和責(zé)任，在社會萬象中堅持正確的方向，學(xué)會講禮貌、懂禮儀、知禮節(jié)，懂得追求高尚人格、不斷完善自身;具備樂于求知、敢于求真、勇于創(chuàng)新的精神和能力，在勤于學(xué)好專業(yè)課程的同時，勇于培育自己“質(zhì)疑”和“創(chuàng)新”的科學(xué)精神，不斷提高“學(xué)習(xí)的能力”，積極主動地追求新知識、達(dá)到新境界;應(yīng)會正確處理個人與社會、與他人的關(guān)系，培養(yǎng)寬廣的胸懷、寬容的態(tài)度，與他人和諧相處，學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會生活，培養(yǎng)出領(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、具備道德自覺自律獨(dú)立人格、胸懷民族關(guān)懷和社會責(zé)任感，同時又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個性和才華、為社會的文明發(fā)展做出腳踏實地貢獻(xiàn)的“一代新人”。為此，當(dāng)下和未來的高等教育管理研究只有放置到學(xué)校營造“教育的自信、學(xué)校的自覺、教師的自強(qiáng)、學(xué)生的自立”大氛圍中去調(diào)動、去推動和去互動，方能形成教育科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好氛圍，進(jìn)而更深層次地獲得高等教育管理研究的源頭活水。
淺談高等教育論文發(fā)表相關(guān)文章：
2.高等教育論文參考