論文摘要：進(jìn)入高中階段，隨著詩歌鑒賞難度的提高，許多學(xué)生對(duì)詩歌的興趣越來越淡而漸漸疏遠(yuǎn)詩歌。因此，古詩教學(xué)首先要讓學(xué)生親近詩歌：喚起學(xué)生對(duì)詩人境遇的同情，對(duì)詩人傾吐的理解，消除對(duì)詩歌成因的神秘感；幫助學(xué)生弄清古詩的句法特點(diǎn)，識(shí)記常見意象的含義，消除不通詩家話語的恐慌感；引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己與詩作內(nèi)容相關(guān)的見聞經(jīng)歷，補(bǔ)充作者省略的內(nèi)容，消除對(duì)詩歌題材的陌生感；指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建表達(dá)技巧的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，逐個(gè)歸納古詩寫作技藝，消除鑒賞寫作特色不知從何入手的的迷茫感。
　　論文關(guān)鍵詞：高中語文；古詩教學(xué)；親近詩歌
　　古代詩歌藝術(shù)的特殊性給學(xué)生的鑒賞帶來較大難度，特別到了高中，對(duì)必修課本里的一些詩，不少學(xué)生望而生畏，一改讀小學(xué)時(shí)的搖頭晃腦地吟誦狀態(tài)；到了學(xué)習(xí)《唐詩宋詞》選修課本，已找不到感覺，一堂課下來，總有那么多學(xué)生如在云里霧里稀里糊涂。筆者經(jīng)過近兩年的實(shí)踐反思，認(rèn)為只有首先拉近他們與詩歌的距離，方能帶動(dòng)他們走出這樣的窘境。
　　一、喚起學(xué)生對(duì)詩人境遇的同情，爭(zhēng)取他們對(duì)詩人傾吐欲望的理解，從而消除對(duì)詩歌成因的神秘感
　　學(xué)生常常自覺不自覺地將詩人神化，班上誰是小詩人，大家往往認(rèn)為了不起、很羨慕，何況是名聲流傳千年的大詩人，高處不勝寒，學(xué)生會(huì)敬而遠(yuǎn)之。因此，在讀完某詩歌專題或單元后，教師要拉近學(xué)生與詩人間的距離，與學(xué)生至少說明兩點(diǎn)：第一，詩人也是常人，而非神人，他們一樣有喜怒哀樂、一樣有愛恨情仇。古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，怎能不思鄉(xiāng)懷人；唐代邊境戰(zhàn)事頻仍，宋代山河破碎，天下興亡匹夫有責(zé)，他們?cè)跄軟]有建功立業(yè)的渴望、保家衛(wèi)國的豪情及收復(fù)失地的決心；詩人仕途失意怎能不苦悶、報(bào)國無門怎能不憂傷、年華消逝壯志未酬怎能不悲嘆？這樣使學(xué)生就不至于覺得詩人高深莫測(cè)，思想感情難以捉摸，能從內(nèi)心真正理解他們、同情他們，進(jìn)而在誦讀中隨著詩人情感的起伏而起伏。第二，我們?nèi)粲邢才窅酆耷槌?，常通過寫日記或上網(wǎng)絡(luò)QQ宣泄；在那個(gè)詩風(fēng)較濃的時(shí)代，寫詩成為文人們?cè)谏钪星楦械膬A訴方式，甚至成為中國文人們表達(dá)自我的自覺方式，生活中看到什么，想到什么、遇到了什么高興或悲傷的事隨時(shí)用詩歌記錄，在他們看來寫詩不是什么難事，如黛玉對(duì)想學(xué)詩的香菱小結(jié)的那樣：“不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的……”如此會(huì)讓學(xué)生覺得寫詩不足為奇，從而消除對(duì)詩歌的神秘感。
　　二、教學(xué)生弄清詩句的句法特點(diǎn)，識(shí)記常見意象的含義，從而消除不通詩家語的恐慌感
　　對(duì)詩歌詞句的理解，是詩歌鑒賞的第一步，而阻礙學(xué)生讀懂其大意的首先是其特殊的句法現(xiàn)象。學(xué)生生活中一直使用的是現(xiàn)代漢語，自然用理解現(xiàn)代漢語的習(xí)慣來解釋作品大意，越是按現(xiàn)代漢語語法習(xí)慣來理解越不能讀懂大意。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的詩人不可能按我們現(xiàn)在的語法習(xí)慣作詩，其實(shí)他們也不完全按當(dāng)時(shí)的文言習(xí)慣，詩歌有它的平仄對(duì)仗押韻等寫作要求，所以在鑒賞某首詩之前，教師要和學(xué)生一起來分析詩句的句法特點(diǎn)。它可能省略，如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”（秦觀《鵲橋仙》），應(yīng)還原為“金風(fēng)（吹起）玉露（凝結(jié)）（的時(shí)節(jié)）（牛郎和織女）一相逢，便勝卻人間無數(shù)（次相逢）”，其中省略的就有主語、謂語、賓語；它可能倒裝，如“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》），這里詩人置“忽見”于句末，抒發(fā)了“路轉(zhuǎn)溪橋”之后忽然看到過去熟悉的“茅店”的那份驚喜之情。按客觀的動(dòng)作順序，一般寫為——先見茅店，再看見社林，然后路轉(zhuǎn)，最后見到溪橋，如此學(xué)生會(huì)有茅塞頓開之感。
　　阻礙我們讀懂其大意的還有一些意象。在古典詩歌中，一些意象由于名家使用來表現(xiàn)某種情緒，后又被其他詩人反復(fù)使用于這種情緒，從而有了特定的內(nèi)涵。所以必須要求學(xué)生識(shí)記常見意象的含義，如梅花、菊花、竹子、松柏、梧桐、楊柳、鴛鴦、鴻雁、寒蟬、月亮、流水、浮云等，了解這類意象通常寄予作者哪種思想情志，加之前面句法特點(diǎn)的掌握，學(xué)生便能化難為易、沉著應(yīng)對(duì)。
　　三、讓學(xué)生設(shè)想自己與詩作內(nèi)容相關(guān)的見聞經(jīng)歷，補(bǔ)充作者省略內(nèi)容，從而消除對(duì)詩歌題材的陌生感
　　詩歌就是作者對(duì)他的某一次或某一階段感慨較深生活經(jīng)歷的記錄，某一次生活經(jīng)歷應(yīng)該包括一定的時(shí)間——這個(gè)時(shí)間表現(xiàn)為年節(jié)、時(shí)令、晨昏、其它特殊意義的時(shí)間，一定的地點(diǎn)——這個(gè)地點(diǎn)具體表現(xiàn)為故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)、長亭驛站、樓臺(tái)庭院、山水田園等，詩人（有時(shí)為其他抒情主人公）與某些人——親人、友人、戀人等之間有直接因果的一些事或與古人間接相關(guān)的一些事。學(xué)生寫作時(shí)處理題材習(xí)慣以事為主體，事情起因、經(jīng)過、結(jié)果一清二楚，但詩人處理往往有所省略、有所側(cè)重，省去事情具體過程，側(cè)重在一定地點(diǎn)所見之景、所憶之人、所懷之情，給我們的理解帶來障礙，所以覺得它難以親近。其實(shí)只要我們作一些適當(dāng)?shù)穆?lián)想補(bǔ)充就會(huì)感覺如自己所寫。如欣賞山水詩，欣賞前假想我們來到某一處名山，會(huì)寫哪些內(nèi)容呢？多數(shù)學(xué)生會(huì)想象我們到此地的原因，什么季節(jié)哪一天來的，同行的還有誰，一路上有哪些見聞，在山上我們玩了什么，此行意義何在；然后與詩作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)作者一般重在描寫山林中看到的現(xiàn)象，其它的都省略了；假如欣賞送別詩，欣賞前假想我們也送別親朋，離別時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、環(huán)境、酒宴上雙方言行神態(tài)心情都會(huì)寫的，然后與詩作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)詩人一般側(cè)重寫環(huán)境與心情，其余都省略了。其它詩也大致如此，只要我們把詩人沒寫的添上，好像就是自己的作品，這樣會(huì)增加學(xué)生對(duì)詩作的親切感。
　　四、幫助學(xué)生構(gòu)建表達(dá)技巧知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使他們能逐個(gè)排查技藝類別，從而消除鑒賞寫作特色時(shí)不知從何入手的千頭萬緒的迷茫感
　　詩歌貴含蓄、忌直露，有情不直言情，有恨不直言恨，如何傳情達(dá)意？經(jīng)過一定量的詩歌實(shí)例欣賞之后，如果我們帶領(lǐng)學(xué)生跳出詩外作一定的歸納，就容易發(fā)現(xiàn)一條較普遍規(guī)律：古人慣用手法便是借景抒情、托物言志、敘事（懷古或詠史或即事感懷）抒情。古典詩歌就那么多手法，拿到一首詩先看它屬于哪類，接下來從宏觀到微觀作細(xì)致梳理。
　　如果是借景抒情詩，作者一定會(huì)不惜筆墨、煞費(fèi)苦心打造景的特點(diǎn)，為此往往啟動(dòng)多種感官——視覺、聽覺、嗅覺等，從形、聲、色、態(tài)、味五個(gè)方面展開，但一般又以視覺為主，觀察時(shí)多種視角錯(cuò)綜，有俯看、仰視、遠(yuǎn)眺、近觀，讓畫面拼接，有時(shí)注意點(diǎn)、面結(jié)合來渲染景物，景物客觀上有的呈靜態(tài)、有的呈動(dòng)態(tài)，時(shí)而呈靜態(tài)、時(shí)而呈動(dòng)態(tài)，所以寫作時(shí)自然會(huì)動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜相襯；寫景的方式除正面寫之外，還有側(cè)面烘托，調(diào)動(dòng)想象或進(jìn)行聯(lián)想，時(shí)（古今）空（遠(yuǎn)近）跳躍，虛（回憶、夢(mèng)幻）實(shí)（現(xiàn)實(shí)）相映；另外常常綜合運(yùn)用多種修辭手法，或比喻或擬人或夸張，以達(dá)到突出景物特點(diǎn)的效果。
　　如果是詠物詩，總體上要把握它詠物是為了寫人，用物象征人的品德節(jié)操，因?yàn)椴荒苤苯訉懭?，它必須寫出物的特點(diǎn)，才能表現(xiàn)詩人（或抒情主人公）人格、品性、情操。為了寫出物的特點(diǎn)，除正面描寫，用擬人手法和細(xì)節(jié)描寫，還有襯托、對(duì)比等。
　　如果是懷古、詠史詩，詩人要突出的是今人今事的特點(diǎn)，這樣來感慨個(gè)人遭遇、抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)手法多為用典、類比和今昔對(duì)比，有時(shí)增用景物襯托，如蘇軾《赤壁懷古》，全詞表現(xiàn)為寫景敘事抒情相結(jié)合，詞中的寫景容易看出要么是烘托人物要么是以景襯情?？傊?，技巧再多再復(fù)雜，它都是為了景或物或人的形象更飽滿、特點(diǎn)更突出，學(xué)生明白了其構(gòu)思用意，自然會(huì)有一種條分縷析的感覺。
　　《課程標(biāo)準(zhǔn)》提及詩歌鑒賞時(shí)首先要求教師激發(fā)學(xué)生誦讀詩詞曲作品的興趣，實(shí)際上也是提示我們首先要帶領(lǐng)學(xué)生親近詩歌。相信只要我們恰當(dāng)引導(dǎo)，并不斷探尋新的方法，雖然高中學(xué)段的鑒賞要求有較大提高，但“知音少，弦斷有誰聽”的課堂困境就會(huì)大為改觀。