學(xué)生主體參與教學(xué)問(wèn)題是近年來(lái)國(guó)外教學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深人，學(xué)生主體參與教學(xué)問(wèn)題已引起國(guó)內(nèi)學(xué)者和教師的關(guān)注。正確認(rèn)識(shí)學(xué)生主體參與教學(xué)的價(jià)值，搞清參與的標(biāo)準(zhǔn)及其內(nèi)涵，對(duì)于落實(shí)新課程改革精神，全面推進(jìn)素質(zhì)教育會(huì)產(chǎn)生重要影響。
一、學(xué)生主體參與教學(xué)的價(jià)值
伴隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，世界教育思想觀念也在不斷地演化。人的發(fā)展已成為當(dāng)代教育觀念變革的主題，21世紀(jì)是一個(gè)高揚(yáng)人的主體精神的時(shí)代。人的主體性是他作為社會(huì)活動(dòng)主體的本質(zhì)屬性，主體性的發(fā)展與提升是生命的核心問(wèn)題。主體性是由獨(dú)立性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性構(gòu)成。獨(dú)立性是主體在活動(dòng)中對(duì)行為的自我把握；主動(dòng)性是主體在活動(dòng)中個(gè)性能力的主動(dòng)展現(xiàn)；創(chuàng)造性是主體在活動(dòng)中追求新穎性、獨(dú)特性和有價(jià)值。所有這些都是主體在活動(dòng)中生成的，生成的前提是主體參與到活動(dòng)中，離開(kāi)主體的參與就談不上主體性的形成與發(fā)展。素質(zhì)教育歸根到底就是要培養(yǎng)學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生最基本的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生主體參與教學(xué)是培養(yǎng)其主體性的必然，因此，也是時(shí)代的要求。
二、參與的標(biāo)準(zhǔn)
正確確定學(xué)生主體參與教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是解決參與問(wèn)題的前提?？偨Y(jié)我們的研究與實(shí)踐，我們認(rèn)為參與的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一是積極參與；二是有效參與。
1.積極參與
積極參與旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的情感、態(tài)度與人際關(guān)系智力。所謂積極參與有三層含義：一是從情緒狀態(tài)上說(shuō)，學(xué)生的參與應(yīng)該是積極的、活躍的、主動(dòng)的，而絕不是被迫的參與。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人處于積極主動(dòng)的良好情緒狀態(tài)時(shí)，85％的潛能都能釋放出來(lái)。學(xué)生在課堂教學(xué)中的這種積極的情緒狀態(tài)主要表現(xiàn)為濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高昂的學(xué)習(xí)熱情。二是從交往上說(shuō)，積極參與應(yīng)該為學(xué)生主體提供最廣闊的交往空間。這種交往應(yīng)該是多向性、交互式的，既有師生的交往，又有生生的交往。這種師生與生生間的多向交往既能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，又能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能提高學(xué)生智力活動(dòng)的水平。三是從數(shù)量上說(shuō)，絕大多數(shù)學(xué)生都能參與教學(xué)，而不是少數(shù)學(xué)生。
這一點(diǎn)非常重要，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體，如果課堂教學(xué)只有少數(shù)學(xué)生參與，那就不是素質(zhì)教育。情感、態(tài)度、交往是非常重要的教學(xué)目標(biāo)，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中強(qiáng)調(diào)，“要繼續(xù)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)并關(guān)注情感、態(tài)度的培養(yǎng)。”由此可見(jiàn)，情感、態(tài)度、交往是非常重要的教學(xué)目標(biāo)，解決參與問(wèn)題絕不僅僅是一個(gè)提高學(xué)業(yè)成績(jī)的條件，同時(shí)也是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。
2.有效參與
有效參與旨在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。有效參與有六層含義：一是每個(gè)學(xué)生都能有更多的獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)間。獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間就是學(xué)生自由支配的時(shí)間。這種可由學(xué)生自由支配的時(shí)間對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)非常重要。自由支配的時(shí)間是學(xué)生主體參與的必要條件。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，讓學(xué)生擁有可以自由支配的時(shí)間，是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要條件。“我們感到，學(xué)齡后期學(xué)生的精神生活中的一大缺陷，就在于他們被剝奪了一項(xiàng)巨大的財(cái)富──自由支配的時(shí)間，而自由支配的時(shí)間對(duì)于全面發(fā)展和形成他們的智力的、審美的重要又是必不可少的。”因此，群體的學(xué)習(xí)代替不了個(gè)體獨(dú)立的學(xué)習(xí)。時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源，課堂教學(xué)的時(shí)間如何分配反映了一個(gè)教師的教學(xué)觀。教師要千方百計(jì)地讓每個(gè)學(xué)生有更多的時(shí)間，要把自由支配的時(shí)間還給學(xué)生。二是教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。學(xué)生是否真正參與教學(xué)要看本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)在絕大多數(shù)學(xué)生中的達(dá)成情況。根據(jù)布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論，一節(jié)課必須有85％的學(xué)生達(dá)成85%的教學(xué)目標(biāo)。三是學(xué)生的思維動(dòng)起來(lái)。這是學(xué)生真正參與教學(xué)的關(guān)鍵所在，在學(xué)習(xí)中學(xué)生能夠動(dòng)腦思考，積極探求，深人鉆研，思維才能得到啟迪，智力才能得到開(kāi)發(fā)，能力才能得到培養(yǎng)。如果一個(gè)學(xué)生在教學(xué)中不能動(dòng)腦思考問(wèn)題，而只是附和老師和同學(xué)的答案，那他的學(xué)習(xí)不會(huì)有真正的收獲。四是學(xué)生學(xué)習(xí)策略的獲得與改造。課堂教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育從心理學(xué)層面說(shuō)核心是學(xué)習(xí)策略的獲得與改造。方法高于結(jié)論，智慧重于知識(shí)。學(xué)習(xí)策略的獲得與改造是有效參與的重要方面。五是學(xué)生有充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，表現(xiàn)是社會(huì)人發(fā)展的途徑。中小學(xué)生在校學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，而表現(xiàn)則是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的臺(tái)階。課堂不應(yīng)該是教師展現(xiàn)個(gè)人才華的舞臺(tái)，而應(yīng)該是學(xué)生表現(xiàn)的空間。六是學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力得到培養(yǎng)。素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，有效參與要求在每節(jié)課中學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力都應(yīng)該得到訓(xùn)練。
3.積極參與和有效參與的關(guān)系
積極參與和有效參與是學(xué)生主體參與教學(xué)的兩個(gè)重要維度。兩者是一種辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。認(rèn)知、情感、社會(huì)化是學(xué)生心理發(fā)展的三個(gè)重要方面，而這些方面的發(fā)展離不開(kāi)參與。如前所述，積極參與解決的是學(xué)生的情感和社會(huì)化問(wèn)題，有效參與解決的是認(rèn)知和創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力問(wèn)題。情感、社會(huì)化的發(fā)展有助于認(rèn)知和創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的發(fā)展，認(rèn)知和創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的發(fā)展又有助于社會(huì)化的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師要正確把握兩者之間的關(guān)系，既不可偏廢，又不可替代。除此之外，還要把握好兩者之間的度。一節(jié)課中光有表面的熱熱鬧鬧，光看學(xué)生的“舉手率”，或者是光看學(xué)生跳著腳舉手，胳膊不時(shí)把課桌敲得震天響是不行的，還要看學(xué)生思維動(dòng)得如何，創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力是否得到了培養(yǎng)。我們把積極參與視為一種“熱”的狀態(tài)，把有效參與視為一種“冷的狀態(tài)。一節(jié)課中“熱”到底與“冷”到底都是不行的，冷熱相宜方為藝術(shù)。