關(guān)于創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法論文(2)
創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法論文篇3
試談藝術(shù)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的創(chuàng)造性
摘要：長(zhǎng)期以來(lái)在設(shè)計(jì)教學(xué)上，教師把精力都集中在傳授前人積累的文化知識(shí)或有限的技能上。而對(duì)于運(yùn)用藝術(shù)手法的視知覺(jué)心理基礎(chǔ)和如何創(chuàng)造性地運(yùn)用這些原理去作設(shè)計(jì)，該用什么樣的思維方式去獲得這樣的設(shè)計(jì)效果則很少提及。本文從創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的內(nèi)涵出發(fā)，論述了藝術(shù)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的意義，最后提出增進(jìn)創(chuàng)造性思維的具體策略，旨在打破現(xiàn)有陳舊的教學(xué)模式，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性智能。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);思維訓(xùn)練;對(duì)策
前言
回顧藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史，任何有建樹(shù)的設(shè)計(jì)家、建筑家、畫(huà)家，之所以能在藝術(shù)與設(shè)計(jì)這片浩海中揚(yáng)起一片風(fēng)帆，是因其提出了獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)理念或思想體系。這一體系必定是開(kāi)創(chuàng)性的，而這種成果的由來(lái)則必定是經(jīng)過(guò)艱苦的思考而得來(lái)的。
1.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的內(nèi)涵
真正涉及思維訓(xùn)練的研究和實(shí)踐主要還是從2l世紀(jì)開(kāi)始的?？藙诟５碌墓ぷ骺梢哉f(shuō)是開(kāi)創(chuàng)性的。他的訓(xùn)練項(xiàng)目主要用于改善工程師、經(jīng)理、設(shè)計(jì)師等專業(yè)人員的思維能力?？藙诟５乱笫苡?xùn)者能熟練地使用“屬性羅列法”，即列出產(chǎn)品的關(guān)鍵屬性，然后提出改進(jìn)的方法①。比如這樣一個(gè)問(wèn)題：“如何改進(jìn)普通的粉筆?”首先，要列出粉筆包含的各種屬性，如形狀、大小、顏色、硬度等，然后考慮如何改進(jìn)這些屬性，如增加顏色的種類、制作超長(zhǎng)粉筆等。克勞福德以后的許多訓(xùn)練項(xiàng)目也開(kāi)始紛紛強(qiáng)調(diào)對(duì)觀點(diǎn)的羅列和檢查了。20世紀(jì)60年代以來(lái)，思維訓(xùn)練的研究和實(shí)踐是大量的，取得的成果也是相當(dāng)鼓舞人心的。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的意義
藝術(shù)設(shè)計(jì)是將一些可以理解的信息，通過(guò)形象化的技術(shù)(如手工、計(jì)算機(jī)或其他機(jī)電設(shè)備)傳達(dá)給受眾，使其得到精神上與物質(zhì)上的享受。藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣義的設(shè)計(jì)含義有所不同，它是一種特殊的藝術(shù)，有藝術(shù)的性格，它不再是單純藝術(shù)造型角度的外觀設(shè)計(jì)，也不再是技術(shù)角度的功能設(shè)計(jì);它是對(duì)實(shí)用與美觀的一種再創(chuàng)造，也就是說(shuō)，它是將藝術(shù)物化的手段。
設(shè)計(jì)是一種造物活動(dòng)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力;創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮，依賴于創(chuàng)造性思維的發(fā)散與收斂。因此，激發(fā)設(shè)計(jì)思維的智能，著重于啟發(fā)創(chuàng)造力的發(fā)揮，并創(chuàng)造性地由表及里、由此及彼、舉一反三、觸類旁通地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、歸納問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程的本質(zhì)所在，是設(shè)計(jì)造物的靈魂所在。
藝術(shù)設(shè)計(jì)思維既不同于借助概念的邏輯思維，又不同于借助藝術(shù)形象的形象思維。藝術(shù)形象思維再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的人物和現(xiàn)象(神話和科幻創(chuàng)作也是按照現(xiàn)實(shí)世界的形象來(lái)描繪的)，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維體現(xiàn)想象的形象，但是這些形象在現(xiàn)實(shí)世界中并沒(méi)有直接的類似物，因此可以說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維需要極優(yōu)秀的創(chuàng)造性②思維。但學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的許多學(xué)生，包括一些從事設(shè)計(jì)藝術(shù)工作的人并沒(méi)有得其要領(lǐng)。他們有的不知該如何思維，有的則對(duì)設(shè)計(jì)思維存在很多片面的觀點(diǎn)，這常常會(huì)影響其創(chuàng)造能力的發(fā)揮。
3.增進(jìn)創(chuàng)造性思維的具體策略
3.1創(chuàng)造性思維的程序。以前，學(xué)校教育往往忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，沒(méi)有給創(chuàng)造性思維訓(xùn)練以一席之地。為了填補(bǔ)這一空缺，現(xiàn)代學(xué)校教育中許多訓(xùn)練人們創(chuàng)造性思維的程序已發(fā)展起來(lái)了，盡管各個(gè)訓(xùn)練程序有很大的不同，但都具有如下共同的原則：
(1)指導(dǎo)學(xué)生如何圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行多種不同方式的思考，然后從中選出最優(yōu)的一個(gè)方案。(2)給出大量的實(shí)例和練習(xí)來(lái)示范，并進(jìn)行創(chuàng)造性技法訓(xùn)練。(3)訓(xùn)練學(xué)生如何提出相關(guān)的問(wèn)題以及如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。(4)根據(jù)一個(gè)想法的結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)這一想法的質(zhì)量。(5)對(duì)具有創(chuàng)造性的和有關(guān)聯(lián)的方法進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生知道他們的主意是有價(jià)值的。(6)給學(xué)生們創(chuàng)造自由發(fā)言的氣氛。
3.2創(chuàng)造技法。任何一個(gè)研究方法總需要特定的條件，創(chuàng)造性的訓(xùn)練也不例外，也需要某些特定的條件和方法。這些特定的條件、方法并不為少數(shù)人所具有，每個(gè)人都可以通過(guò)這些方法來(lái)提高自己創(chuàng)造性思維的能力。這里介紹一些在生活中可直接運(yùn)用的提高創(chuàng)造性思維的策略和方法。這些策略和方法稱為創(chuàng)造技法。
3.2.1奧斯本智力激勵(lì)法。奧斯本智力激勵(lì)法，即頭腦風(fēng)暴法，是世界上最早付諸實(shí)施的搜智集見(jiàn)法，由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)的創(chuàng)立者奧斯本于1939年首創(chuàng)，這是在很多場(chǎng)合，尤其是在廣告行業(yè)中為了集中產(chǎn)生大量設(shè)想而經(jīng)常采用的，是在創(chuàng)造會(huì)議的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。
3.2.2默寫(xiě)式智力激勵(lì)法。默寫(xiě)式智力激勵(lì)法又稱“635”法，是德國(guó)創(chuàng)造學(xué)者根據(jù)他們民族長(zhǎng)于沉思的性格特點(diǎn)，對(duì)奧斯本智力激勵(lì)法加以改進(jìn)而提出的一種以書(shū)面暢述為主的智力激勵(lì)法③。此法規(guī)定：每次會(huì)議由6人參加，要求每位與會(huì)者必須在5分鐘內(nèi)提出三個(gè)設(shè)想，故又稱“635”法。
默寫(xiě)式智力激勵(lì)法的具體做法是：會(huì)議主持人先宣布議題，并對(duì)與會(huì)者提出的疑問(wèn)加以解釋，然后發(fā)給每人幾張?jiān)O(shè)想卡片。每張卡片上標(biāo)存1，2，3號(hào)碼，號(hào)碼之間留有較大的空白，以便填寫(xiě)新的設(shè)想。
這種方法的特點(diǎn)是時(shí)間短、速度快。由于不直接說(shuō)出方案，而可以自由地發(fā)揮想象，不受限制。自己記錄和交換信息，從而能夠抓住新的有利的想法。
3.2.3戈頓下行法。戈頓下行法又稱綜攝法，是戈頓教授在分析了奧斯本的頭腦風(fēng)暴法，發(fā)現(xiàn)它的一個(gè)最大弱點(diǎn)是方案產(chǎn)生得太快，以至于忽略很多更好的方案后，提出的一種激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。他提出應(yīng)該將研究的問(wèn)題適當(dāng)抽象，以擺脫現(xiàn)有事物對(duì)思維的束縛，使設(shè)計(jì)人員開(kāi)闊思路，以便獲得常規(guī)難以得到的方案。
戈頓下行法的具體做法是：在開(kāi)始時(shí)會(huì)議組織者只把真正要解決的問(wèn)題包含在廣泛的問(wèn)題之中來(lái)提出，使與會(huì)者(他們并不知道具體要解決的問(wèn)題是什么)在更廣泛的空間內(nèi)構(gòu)思解決的方案。
結(jié)論
綜上所述，從已有的研究成果來(lái)看，思維是可以訓(xùn)練的。在實(shí)際過(guò)程中，教師要合理把控藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維訓(xùn)練的方式方法，真正激發(fā)學(xué)生的潛能，最終獲得思維能力的提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳正俊.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維學(xué)：研究與教學(xué)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(6)：90-92.
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[3]葛靜，葉萍.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究[J].大舞臺(tái)，2013(1)：33-35.
注解：
?、訇愓?藝術(shù)設(shè)計(jì)思維學(xué)：研究與教學(xué)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(6)：90-92.
?、谝?藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程草圖階段問(wèn)題探析[J].陜西教育，2013(2)：88-90.
?、鄹痨o，葉萍.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究[J].大舞臺(tái)，2013(1)：33-35.
創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法論文篇4
淺談?dòng)?xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維的策略
摘 要：綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)新性人才的競(jìng)爭(zhēng)。世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也演變?yōu)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際就是知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，它只能靠有創(chuàng)造性思維的人來(lái)推動(dòng)。因而創(chuàng)造性思維人才的培養(yǎng)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需求。學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的基地。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維;訓(xùn)練;教學(xué)
當(dāng)今，個(gè)人的創(chuàng)新能力是新型人才的特征。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)首要任務(wù)，個(gè)體有敏銳的洞察力，靈感能沿著正確的目標(biāo)盡快生成是創(chuàng)造性思維過(guò)程訓(xùn)練的方向。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練呢?下面結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，訓(xùn)練獨(dú)立性的思維
獨(dú)立性的思維不迷信權(quán)威，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。獨(dú)立性是創(chuàng)造思維的一個(gè)重要特征，它要求在解決問(wèn)題時(shí)，與眾人、前人不同;獨(dú)具卓識(shí)，有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)，從而具有一定意義的首創(chuàng)性、科學(xué)性。而這種獨(dú)立性的特點(diǎn)往往體現(xiàn)在思維中的懷疑因子：對(duì)“司空見(jiàn)慣”的置疑，對(duì)“完美無(wú)缺”的置疑，對(duì)教材的置疑，對(duì)教師的置疑……懷疑，常常是創(chuàng)新的開(kāi)始。
教學(xué)中要讓學(xué)生做到不“唯書(shū)”不“唯上”，敢于懷疑已成為定論的東西。朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，就是在從無(wú)疑到有疑、從有疑到無(wú)疑的轉(zhuǎn)化中得來(lái)的。在這個(gè)循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)簡(jiǎn)單向高級(jí)復(fù)雜發(fā)展過(guò)程中存在著大量的創(chuàng)造性因素。雖然懷疑并不是每次都是對(duì)問(wèn)題有創(chuàng)新性的見(jiàn)解，或?qū)⒁蓡?wèn)進(jìn)行創(chuàng)造性解決，但它仍不失為最有可能打開(kāi)創(chuàng)造性之門的鑰匙。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)疑難，提出問(wèn)題，對(duì)小學(xué)生來(lái)講，有一個(gè)培養(yǎng)、訓(xùn)練的過(guò)程。
1.激發(fā)興趣，養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣
要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣，首先要轉(zhuǎn)變觀念，端正教學(xué)思想，打消那種怕學(xué)生提出的問(wèn)題回答不了、有失威信或怕擠占課堂教學(xué)時(shí)間、打亂教學(xué)計(jì)劃的顧慮。實(shí)際上，只要教師實(shí)事求是，有的放矢，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，這些問(wèn)題都是可以解決的。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，敢于不斷提出問(wèn)題又能不斷地解決問(wèn)題。
2.教給方法，提高質(zhì)疑水平
要指導(dǎo)學(xué)生從文章語(yǔ)言因素、表達(dá)形式、篇章結(jié)構(gòu)、思想感情等方面去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，避免脫離教材內(nèi)容和語(yǔ)文教材特點(diǎn)的不著邊際的濫問(wèn)。以語(yǔ)言因素為例，教師指導(dǎo)學(xué)生在標(biāo)點(diǎn)不同處、字詞精當(dāng)處、語(yǔ)句重復(fù)處等質(zhì)疑。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的質(zhì)疑水平會(huì)逐步提高，一些學(xué)生能提出具有較高思考價(jià)值的問(wèn)題。
3.積極引導(dǎo)，解決質(zhì)疑問(wèn)題
啟發(fā)了學(xué)生提問(wèn)，接著要解決處理好學(xué)生提出的問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出帶有規(guī)律性、有思考價(jià)值的問(wèn)題，教師要及時(shí)予以充分肯定;對(duì)于提得不夠好的，也不必求全責(zé)備。教師應(yīng)盡量在課堂解決學(xué)生提出的問(wèn)題，有些問(wèn)題還可以讓學(xué)生進(jìn)行討論。無(wú)法一時(shí)解決的，要向?qū)W生說(shuō)明。
二、激發(fā)學(xué)生的想象力，訓(xùn)練連動(dòng)性的思維
語(yǔ)文知識(shí)之間的縱向聯(lián)系或者語(yǔ)文與其他學(xué)科之間的橫向聯(lián)系推動(dòng)了連動(dòng)性思維的訓(xùn)練。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開(kāi)始的。”想象是一種立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結(jié)合以住的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動(dòng)順利展開(kāi)。在想象的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打思維的閘門，由一人一事想到多人多事，由花草樹(shù)木想到飛禽走獸;從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境跳到另一種意境;使狹小單薄的擴(kuò)大充盈，使互不相連的聚合粘結(jié)……它滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想象更是具有重要作用。
1.觀察感知，豐富表象積累
觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，觀察能力是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行創(chuàng)造思維活動(dòng)不可缺少的一種智能。因此，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣，指導(dǎo)觀察與課文有關(guān)的事物，如實(shí)物、圖片、影片……與作文有關(guān)的景、物，如風(fēng)霜雨雪、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人情風(fēng)俗、親戚朋友……并且注意教給學(xué)生觀察的方法，善于將觀察到的用于課文的理解和作文的訓(xùn)練當(dāng)中，只有這樣，才能發(fā)展學(xué)生的閱讀和作文能力，有利于學(xué)生創(chuàng)造性想象的發(fā)展。
2.啟發(fā)引導(dǎo)，拓寬想象空間
如果我們單純地談教學(xué)，忘記了教學(xué)活動(dòng)背后還存在著一個(gè)廣闊的、豐富多彩的世界，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)變成一種缺乏生氣的活動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把觀察、思維及各種實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，只有這樣，才能真正使學(xué)生學(xué)得活潑、深入、全面，有助于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中拓寬學(xué)生的想象空間主要表現(xiàn)在閱讀和作文兩個(gè)方面。
三、打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，訓(xùn)練多向性的思維
傳統(tǒng)教學(xué)是模式化的教學(xué)，思維定勢(shì)貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)認(rèn)真考慮它的兩種作用：一方面，利用思維定勢(shì)的積極作用，促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正遷移;另一方面，我們也必須知道，從個(gè)人的內(nèi)在因素看，創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要障礙就是習(xí)慣從固定的角度去看待事物，無(wú)意從不同角度去分析問(wèn)題，思考常常受習(xí)慣性思維的束縛。因此，我們要努力克服思維定勢(shì)的消極作用，幫助學(xué)生沖破陜隘的老框框，開(kāi)拓視野，在形成求異思維過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)思維的多向性。適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們教師只習(xí)慣給學(xué)生布置一些固定答案的練習(xí)，如看拼音寫(xiě)字詞、選詞填空、解釋詞語(yǔ)等等。當(dāng)然，筆者并不是反對(duì)讓學(xué)生進(jìn)行這方面的練習(xí)，但如果總是讓他們做這樣的練習(xí)，他們的思維就會(huì)日趨狹窄、僵化，這是不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的，不利于學(xué)生今后發(fā)展的。因此，我們應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生安排一些“發(fā)散性”的練習(xí)。
新課改下，首要任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維訓(xùn)練勢(shì)在必行。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑、方法是多種多樣的，這方面的工作有待于我們教師在實(shí)踐中不斷地探索、研究、總結(jié);培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，需要我們進(jìn)行創(chuàng)新性地教學(xué)。
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