新的《普通高中課程實(shí)施方案》中明確指出：高中教師應(yīng)學(xué)會(huì)開發(fā)、利用、拓展和整合校內(nèi)外的各種素材性和條件性課程資源，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“三維目標(biāo)”。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)：深入發(fā)掘和整合利用我省、我市具有濃郁地方特色的課程資源，對(duì)于課堂教學(xué)大有裨益。下面，筆者以《文化生活》教學(xué)中的兩個(gè)片段為例，就如何利用這些資源，構(gòu)建生活化課堂教學(xué)談?wù)剛€(gè)人的拙見。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境
創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，是指教師聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。最大限度地發(fā)掘?qū)W生的生理和心理潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，拓展思維空間，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，引起學(xué)生的注意和情感共鳴，激發(fā)探索欲望。
筆者在第二單元的第四課和第五課的教學(xué)中，分別選取了具有景德鎮(zhèn)特色的“琺瑯瓷”和“彩粉瓷”作為教學(xué)資源。對(duì)于景德鎮(zhèn)的學(xué)生尤其是高中學(xué)生來講，景德鎮(zhèn)的瓷器，是耳熟能詳、如數(shù)家珍。具體教學(xué)情況如下：
在講解《文化的繼承與文化的發(fā)展》時(shí)，筆者先用多媒體介紹琺瑯瓷和彩粉瓷的具體情況,接著說：“琺瑯瓷和彩粉瓷是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史上的經(jīng)典之作，他們代表了景德鎮(zhèn)彩釉陶瓷的突出成就。”然后話鋒一轉(zhuǎn)“你知道這兩種陶瓷是怎樣產(chǎn)生的，他們之間有沒有什么聯(lián)系呢？” 由于大多數(shù)學(xué)生盡管熟悉陶瓷，但還真的未認(rèn)真考慮上述問題，一時(shí)間所有的學(xué)生都參與討論，課堂氣氛異?；钴S。
通過討論，學(xué)生不難得出：琺瑯瓷是景德鎮(zhèn)在康熙時(shí)期，在傳統(tǒng)的制陶工藝上，引進(jìn)西洋琺瑯彩料并接受歐洲裝飾的某些影響而創(chuàng)制的。而粉彩是景德鎮(zhèn)在雍正期間，在上述琺瑯彩的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的新的釉上彩。至此，學(xué)生能夠明白：粉彩瓷是對(duì)琺瑯瓷的繼承與發(fā)展。接著，筆者進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生“從他們的產(chǎn)生過程來看，景德鎮(zhèn)人是如何處理西洋技術(shù)和自己的傳統(tǒng)工藝呢？”這時(shí)，突破本節(jié)課的重難點(diǎn)——如何對(duì)待外來文化和民族文化的問題就是水到渠成的事情啦。
二、引導(dǎo)生活化的探究過程
自主探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生積極主動(dòng)地、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)及解決問題，獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。
但我們應(yīng)該注意的是教師設(shè)置的探究內(nèi)容必須來源于學(xué)生的生活，是學(xué)生所熟悉的“舊知識(shí)”，這樣學(xué)生對(duì)于教師提出的問題他們有話可說、有感可發(fā)，所以他們就樂于思考、敢于思考，平等的心態(tài)同教師對(duì)話、交流，通過分析綜合可以得出新的知識(shí)，達(dá)到教師課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。簡單的說，即通過問題探究生活,通過探究獲取知識(shí)。
筆者在第五課的教學(xué)中，選取了具有濃郁江西文化色彩的“中國紅歌會(huì)”作為教學(xué)資源。課前，先用多媒體介紹中國紅歌會(huì)的有關(guān)情況，接著提出下面幾個(gè)問題，要求學(xué)生討論并給予回答。
教師：“如果把她作為一檔娛樂節(jié)目，在其他選秀節(jié)目遭到廣電總局封殺的情況下，為什么中國紅歌會(huì)卻能唱響大江南北，究竟紅歌會(huì)與其他的選秀節(jié)目有什么不同之處呢？”經(jīng)過激烈的討論，學(xué)生回答：“節(jié)目內(nèi)容不一樣，盡管借鑒了選秀節(jié)目的形式，但卻創(chuàng)新了選秀節(jié)目的內(nèi)容，紅歌會(huì)弘揚(yáng)了社會(huì)主義的主旋律，寓教于樂。”筆者接著再要求學(xué)生思考：“如果把她作為革命傳統(tǒng)教育的節(jié)目，既沒有刻意的說教，又沒有絲毫的“正襟危坐”卻有唱者忘情、聽者流淚的感人場面，究竟紅歌會(huì)與嚴(yán)肅的革命教育報(bào)告會(huì)有什么不同之處呢？”經(jīng)過短暫的討論，學(xué)生回答：“盡管紅歌會(huì)唱的是傳統(tǒng)的革命歌曲，但卻創(chuàng)新了歌唱的形式，從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、樂隊(duì)伴奏、歌曲伴舞、選拔手段到電視表現(xiàn)手法，都大膽融入現(xiàn)代元素，展現(xiàn)時(shí)代氣息。”最后，筆者要求學(xué)生歸納：中國紅歌會(huì)的生命力和成功的秘笈在哪里？至此，學(xué)生不難歸納其中答案，于是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)——文化創(chuàng)新，就會(huì)迎刃而解。
三、設(shè)置生活化的課后作業(yè)
學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)，從根本上來講，是為了提升自己參與社會(huì)生活的能力，把政治知識(shí)用于生活，更好地為生活服務(wù)。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)后，教師要為各層次的學(xué)生設(shè)計(jì)鞏固練習(xí)題，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、技能解決生活中的實(shí)際問題。這就要求我們教師一改以往機(jī)械式的訓(xùn)練方法，使課后作業(yè)回歸學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的生活。引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中去，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，不經(jīng)意受到感染和熏陶，在生活中感受知識(shí)的價(jià)值、感受生活的意義，從而形成正確的生活態(tài)度，促進(jìn)個(gè)人的順利成長。
在第四課結(jié)束以后，筆者給學(xué)生布置了一道任務(wù)：要求學(xué)生通過走訪或上網(wǎng)查詢的方式深入了解制作青花瓷、釉里紅瓷、斗彩瓷器、琺瑯瓷以及粉彩瓷工藝的發(fā)展歷史，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果，寫一份總結(jié)報(bào)告：彩瓷——素瓷的繼承與發(fā)展。在第五課的作業(yè)中，筆者要求學(xué)生深入到各年齡的人群中，詢問他們?yōu)槭裁聪矚g“中國紅歌會(huì)”？并根據(jù)調(diào)查結(jié)果，寫出調(diào)查報(bào)告：紅歌會(huì)為啥這樣紅？
上面兩道課后作業(yè)，就將思想政治教學(xué)同實(shí)際生活結(jié)合起來了，使學(xué)生將書本知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合起來了，不僅培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息和處理信息的能力、獲取新知識(shí)解決新問題的能力，而且增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生真正關(guān)心生活、關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。