摘　要：“學(xué)困生”是一個讓大多數(shù)老師都感到頭疼的群體，在很多教育工作者看來,學(xué)困生似乎是不可救藥的，或者說是可以忽略不計的一部分。“學(xué)困生”也有許多閃光點，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)并找到正確點燃他們的方法罷了，當(dāng)然這需要教育工作者付出艱辛和努力，用愛心和耐心幫助“學(xué)困生”解困。
關(guān)鍵詞：學(xué)困生　解困　愛心　耐心
“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，它直接影響著素質(zhì)教育的成果。那么，如何做好“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化工作，使每一個學(xué)生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能，成為社會的有用之人呢？
做“學(xué)困生”工作，要首先找出“學(xué)困生”致“困”的原因，才能有的放矢，有效地幫他們解“困”。作為一名多年從事農(nóng)村教育的工作者，筆者接觸過許許多多的“學(xué)困生”，通過長期的觀察、了解、分析、研究發(fā)現(xiàn)，盡管“學(xué)困生”致“困”的原因是多方面的、復(fù)雜的，但歸納起來主要有以下幾個方面：一是因疾病或先天不足導(dǎo)致的智力障礙；二是因父母離異缺少母愛或父愛，形成怪癖的性格，不愿與人交往，學(xué)習(xí)也沒有動力；三是因父母常年在外打工，孩子生活在祖母或外祖母身邊，嬌慣成性不服管教；四是因父母重男輕女思想嚴重，對男孩過分嬌慣，養(yǎng)成了我行我素的習(xí)慣；還有就是受網(wǎng)絡(luò)游戲及不良信息的影響，或者結(jié)交不三不四的朋友等等，由原來的優(yōu)秀生變成了“學(xué)困生”。具體工作可從如下幾個方面入手：
一、既要有愛心，還要有耐心
對那些因疾病或先天不足導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，一定要尊重其人格和情感，要把愛心無私地奉獻給他們，并與他們建立起相互尊重、相互信任、相互理解的知心朋友關(guān)系，多關(guān)心他們、誘導(dǎo)他們、親近他們、幫助他們，一定要傾注愛心，由愛而產(chǎn)生耐心，持之以恒地關(guān)心愛護他們，不厭其煩地幫他們解釋學(xué)習(xí)上的疑惑。大家還記得《千手觀音》吧，一群聾啞姑娘能創(chuàng)造出令世人驚嘆的作品，我們不能不佩服指導(dǎo)老師的偉大。如果我們也能像那位指導(dǎo)老師那樣指導(dǎo)我們的學(xué)生，就沒有克服不了的困難，也沒有教不好的學(xué)生。
二、既是嚴父又是慈母
古人云：“嚴師出高徒。”“教不嚴，師之惰。”老師對學(xué)生要求嚴格自古就有名訓(xùn)，但是有些老師在教育學(xué)生時，只是片面奉行“嚴師出高徒”的信條，對“學(xué)困生”只是一味地強調(diào)嚴格要求，不去主動接近他們，了解他們在生活上、學(xué)習(xí)上的困難，不與他們推心置腹地談心，把握他們的思想動向，結(jié)果師生之間的距離越嚴越遠，甚至出現(xiàn)學(xué)生頂撞老師的現(xiàn)象，其教育效果可想而知。
其實為師之道必須是嚴厲中蘊含慈愛，若只嚴不愛，嚴就變成了壓，其最終結(jié)果是“學(xué)困生”無法理解老師的良苦用心，總認為老師在有意跟他過不去，從而產(chǎn)生逆反情緒。熱愛學(xué)生是教師的天職，但愛優(yōu)秀生易，愛“學(xué)困生”難，而“學(xué)困生”更需要老師深深的情、濃濃的愛。這情、這愛，不僅僅是給學(xué)生以微笑、給學(xué)生以贊美，而且是心與心的相交、情與情的交融；這情、這愛，是愛而不縱、嚴而不兇，由此，撥動了震撼心靈情感的心弦，奏響了溝通心靈情感的樂章，使情化為春雨，使花蕊吐露芬芳。
三、少一些指責(zé)，多一些鼓勵
“學(xué)困生”是一個特殊的群體，他們一般學(xué)習(xí)成績差，思想素質(zhì)差，紀律觀念不強。對“學(xué)困生”的這些思想行為，有的老師認為批評鞭策見效快，總是喜歡將他們作為反面材料對學(xué)生進行教育，點名批評，指責(zé)教訓(xùn)，對他們的表揚和鼓勵卻非常吝嗇。于是他們產(chǎn)生了自卑感，總覺得自尊心受到嚴重挫傷，心境復(fù)雜，情緒低落，甚至自暴自棄，自信心全無。老師應(yīng)該相信任何一個“學(xué)困生”都有潛力，都有自己的長處，要深入了解、全面分析學(xué)生，對他們的性格、興趣、愛好等情況進行細致的觀察和調(diào)查，挖掘他們潛在的閃光點。
作為班主任老師要以表揚為主、批評為輔，多肯定，少否定，多鼓勵，少指責(zé)。平時，哪怕他們只有一點微小的進步，老師都要及時表揚，使他們感知到老師的關(guān)注和期望，從而增強自信心，鼓起上進的勇氣。
四、善于捕捉最佳教育時機
馬卡連柯指出：“任何教育方法都不是永遠絕對有益的，最好的方法在若干情況下也會成為最壞的方法。”這就說明教育方法本身具有二重性，其使用效果取決于時間、地點、條件，取決于運用方法的指導(dǎo)思想和具體實際。
比如，面對脾氣暴躁的“學(xué)困生”，我絕不會拍案而起，粗暴地訓(xùn)斥，使矛盾更加惡化，我會采取“避其鋒芒，以柔制剛，靜待時機”的策略。待我做完手頭的工作后，我會若無其事地叫他發(fā)放作業(yè)本，或者幫助班里做些力所能及的事情。在此學(xué)生感到意外之余，猶豫間他的怒氣已消了大半，等他完成我叫他做的事情時，他的情緒已平靜下來了。這時若抓住有利的時機，心平氣和地與他交談，對他進行思想教育，往往會取得很好的效果。由此可見，對“學(xué)困生”進行思想教育，要選擇最佳的教育時機，需要對時間、地點條件進行綜合具體分析，要從教育的實際出發(fā)，把握好他們的思想“脈搏”，教育的結(jié)果才會水到渠成。
“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化，需要長期艱苦的工作，更需要許多人的共同努力。蘇霍姆林斯基說：“要讓每一個學(xué)生都抬起頭來走路。”如果我們都懷著“精誠所至，金石為開”的信念，對那些“學(xué)困生”做到動之以情、曉之以理、循循善誘、持之以恒，就一定能幫助他們擺脫“困”境，使他們成長為社會的有用之才。