三、對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育的反思
　　在最普遍的意義上，生活先在性地規(guī)定了語(yǔ)文教育。我們關(guān)注語(yǔ)文教育，努力實(shí)施語(yǔ)文教育，如果無(wú)視生活的要求和變化，其效果將令人懷疑。但令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中語(yǔ)文教育確實(shí)不同程度地存在脫離生活的弊端，在內(nèi)容和表達(dá)方式上給人以空洞、突兀、生硬之感。在談到訓(xùn)練兒童說話能力時(shí)，葉圣陶認(rèn)為最好的途徑是“與兒童一起生活”，“這里所謂一起生活，并不只是住在一處地方的意思，正是要接觸他們的內(nèi)心，而且完全了解，而且他自己差不多融和在里頭。”也就是前文所說的，交往中我們不能把對(duì)方語(yǔ)言單純看作客觀現(xiàn)象去把握，而是要進(jìn)入交流、溝通，設(shè)身處地去體驗(yàn)和領(lǐng)悟，最終實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一。
　　在這方面，民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文教材可以給我們一些有益的啟示。民國(guó)時(shí)期的三種教材《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書》《開明國(guó)語(yǔ)課本》《世界書局國(guó)語(yǔ)課本》，幾年前由上海出版界重新影印出版，在教育界以至更大的社會(huì)層面引起了強(qiáng)烈的反響，刮起了一陣“懷舊風(fēng)”。民國(guó)時(shí)期教育家、文學(xué)家重視對(duì)基本教材尤其是對(duì)初級(jí)學(xué)生課本的編寫，語(yǔ)文教育家王森然曾說：“國(guó)文教得不好，學(xué)得不好，學(xué)校教育，怎樣還說得改進(jìn)·”這些民國(guó)大家愿意在“紅花開，白花開，紅花白花朵朵開”“太陽(yáng)，太陽(yáng)，你起來得早。昨天晚上，你在什么地方睡覺”這樣淺白的課文編寫中傾注才華，下水磨功夫。如此白話詩(shī)般的語(yǔ)言，讓長(zhǎng)期生活在單調(diào)的教科書語(yǔ)言和新爆的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境中的人們感到陌生、新奇、優(yōu)美。
　　對(duì)老課本的懷舊在一定程度上出于對(duì)現(xiàn)行語(yǔ)文教材的不滿。現(xiàn)行語(yǔ)文教材承載了過多的道德責(zé)任，其結(jié)果往往道彰而文傷。民國(guó)老課本并非不講以文載道，但其傳導(dǎo)的是一種普世的價(jià)值觀，以“立人”為宗旨，“做人”為準(zhǔn)則，在傳導(dǎo)方法上，注重循循善誘，“攙著學(xué)生向前走”。《老師很喜歡我》的原文是：“弟弟放學(xué)回來，母親問他說，老師喜歡你嗎·弟弟說，老師喜歡我，他攙了我的手，叫我小朋友。”對(duì)應(yīng)著“攙”字，現(xiàn)行的教材可用一個(gè)“牽”字來概括。“你看，你看，滿樹盛開的小花，那是我們的笑臉，感謝你時(shí)時(shí)把我們牽掛。夜深了，星星困得眨眼，老師，快放下手中的教案吧，讓花香飄進(jìn)你的夢(mèng)里。”這種將老師形象定型化的文字，以及其他極富意識(shí)形態(tài)色彩的“金水橋”“大典”“檢閱”“神州”“騰飛”等詞匯與學(xué)生心理脫節(jié)太遠(yuǎn)。
　　“語(yǔ)言—日常生活—社會(huì)”這一認(rèn)識(shí)鏈?zhǔn)巧鐣?huì)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向帶給我們的啟示，通過認(rèn)識(shí)語(yǔ)言去認(rèn)識(shí)日常生活，進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)，但語(yǔ)言與日常生活之間是否一致不是絕對(duì)的。泰州學(xué)派的基本理念是“百姓日用即道”。課文中涉及的內(nèi)容應(yīng)該都是學(xué)生身邊事、家中事、學(xué)堂事和經(jīng)常接觸的自然現(xiàn)象，用淺顯的方法說明人倫之理、孝親之道、自然之象，以及人際往來所必須具備的品德、素質(zhì)和知識(shí)。這樣的生活化語(yǔ)文教育才算是處理好了語(yǔ)言與日常生活之間的關(guān)系，也才有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。這是語(yǔ)文教育改革中應(yīng)當(dāng)重視的問題。
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