教育畢業(yè)論文電子版

　　教育是由有生以來，耳濡目染影響的，形成我們?nèi)艘簧男袨?，所謂近朱者赤，近墨者黑，染于蒼則蒼，染于黃則黃。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于教育畢業(yè)論文電子版的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　教育畢業(yè)論文電子版篇1

　　淺談教育中的反智主義

　　讀完《中國大學(xué)失敗的四個原由》與《大學(xué)里的反智主義》這兩篇文章后后深有感觸，特別是對其中的大學(xué)反智主義表示深深的觸動與感慨，學(xué)校如此，社會如此，我們生活圍繞在以行政化為主導(dǎo)的教條主義社會中，人性，思想均不能實現(xiàn)全面自由的發(fā)展，知識分子不能充分聲張自己的聲音與主張，社會如何發(fā)展，制度如何進(jìn)步，思想如何提高?

　　反智、反智論與反智主義系從西方舶來。正如余英時先生所言，它不是一種學(xué)說、一套理論，而是一種態(tài)度，這種態(tài)度并不限于政治，在文化等領(lǐng)域皆有跡可循。其要義有二：一是對智性、知識的懷疑或反對，認(rèn)為智性、知識對于人生有害而無益;二是對知識分子的輕鄙以至敵視。

　　反智主義就是反對孩子學(xué)習(xí)沒有實用價值的象牙塔學(xué)問。那些學(xué)者誠然智力甚高，才華出眾，但在鈔票面前卻毫無立錐之地。在美國古典學(xué)界暢銷一時的名著《誰殺死了荷馬?》中，作者在為學(xué)生們講授古希臘經(jīng)典時，總免不了被學(xué)生詰問：花這么多時間與精力，為什么要學(xué)習(xí)這些死去的知識?今天的古典學(xué)家們無論哪個方面都無法與一個世紀(jì)前相比。反智主義不但影響著學(xué)生們的價值選擇，也在不斷改變學(xué)者們從事學(xué)術(shù)的心態(tài)與目標(biāo)。

　　在面對現(xiàn)代性對大學(xué)精英教育的沖擊時，薛涌顯然沒有任何焦慮感。他不認(rèn)為這些美國大學(xué)缺乏“人文精神”，沒有“終極關(guān)懷”，反而認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)理應(yīng)如此，并且還連帶地認(rèn)為中國大學(xué)正是缺乏這種實用性技能的培養(yǎng)。

　　照這么說來，反智主義就是反精英教育。但果真如此嗎?在這本書的封底上赫然印著這樣幾行字：“美國對高等教育的最大貢獻(xiàn)是服務(wù)社會的理念。富裕家庭的子弟，要通過參與基層社會來完成自己的精英教育。……許多富家子弟為了上大學(xué)參與了這些暑期和‘空缺年’的課程，改變了自己對世界的看法，了解了不同階層人們的生活。結(jié)果，他們沒有變成勢利的特權(quán)階層，而是成為有責(zé)任感的社會精英。”

　　當(dāng)代中國反智主義在“”時期達(dá)到了高峰，毛主席說，卑賤者最高貴，高貴者最愚蠢。知識越多越反動，知識分子成了臭老九。就這個話題而言，說此話者和去評判別人是否是知識分子的往往自己已經(jīng)就是一個知識分子，難道反智的最后是反自己嗎?

　　我覺得如今社會，反智已成為一種普世性的現(xiàn)象，幾乎所有文化領(lǐng)域都有反智的一面。中國文化的反智態(tài)度自古以來也不能例外，盡管數(shù)千年來漢語并無“反智”一詞，卻不乏反智的言行。我在網(wǎng)上查看到余英時教授曾發(fā)掘中國的反智傳統(tǒng)，道家、法家的反智論，簡直不勝枚舉。現(xiàn)代的反智話語，古時也已早發(fā)先聲。

　　反智的誕生，絕非偶然。它代表了一個極端，極端的出現(xiàn)往往是為了對抗另一個極端。在反智的對面，則是一種知識霸權(quán)，如對知識的壟斷、知識分子致命的自負(fù)等?？上?，在批判知識霸權(quán)的過程當(dāng)中，反智論不僅是藥，更淪為一種恐怖的病毒。

　　此中道理想必不難理解。對知識的完全信仰與徹底懷疑，對知識分子的神化與妖魔化，都屬過猶不及。假如說知識有毒，反對知識就能消毒么?反智的最大困境，其實在其自身。反智論反對知識，事實上，反智本身，何嘗不是一種知識，如反智主義、“知識越多越反動”的口號，本身就具備知識的特征;反智作為一種話語，一直由知識分子，而非毫無知識的愚夫愚婦所呼喊、所把控操縱。按照反智論的邏輯，反智反到最后，是不是要?dú)缱陨?ldquo;反智”這個概念呢?正所謂皮之不存，毛將焉附。反智亦或是知識分子的內(nèi)斗?哪怕其中一方打出了反對知識的旗幟。也許，它并不打算與對立面的敵人同歸于盡，當(dāng)它打敗了知識，搖身一變，自己卻成了一種反知識的知識的存在。如此看來，反智不正是一個知識霸權(quán)的體現(xiàn)么!

　　從社會層面出發(fā)，對一個國家的政策亦提出異議者，大都也由知識分子扮演，反智主義者當(dāng)然認(rèn)為他們是最不穩(wěn)定的社會因素。秦始皇和李斯在全中國的范圍內(nèi)開創(chuàng)了一個反智的新政治傳統(tǒng)：“焚書”和“坑儒”這兩件大事便是法家反智論在政治實踐上的最后歸宿。但無論古今，以反智治理國家，對待社會，效果必定不佳。因為反智違逆了人性與世界潮流：民眾的受教育權(quán)，正如財產(chǎn)權(quán)、生育權(quán)，系天 賦人權(quán)，神圣不可侵犯;人類對知識的向往和追求，始終是引導(dǎo)歷史前行的動力。

　　總結(jié)

　　教育未必能與知識畫等號。高校之中，學(xué)術(shù)界本身就是應(yīng)該各抒己見，百家爭鳴的盛況，我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身思想道德修養(yǎng)，為的就是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界的問題，并思考如何解決問題，在這一過程之中如果不允許學(xué)術(shù)自由，知識自由，而是要求按照政治制度的需要趨炎附勢的做學(xué)問，學(xué)知識，那才真是制度的悲哀，社會的悲哀，學(xué)者的悲哀。從古至今，反智言行以各種形式存在于世，特別是文化界的學(xué)術(shù)科研與學(xué)術(shù)言論的自由無法實現(xiàn)全面自由的發(fā)展，我們作為人文社科領(lǐng)域的學(xué)者更應(yīng)看到這一現(xiàn)象和問題，我想教育讓知識回歸自由，那才是對知識最大的尊重。

　　教育畢業(yè)論文電子版篇2

　　淺談早期音樂教育

　　一、早期音樂教育國內(nèi)外研究狀況

　　1.國內(nèi)情況

　　二十世紀(jì)八十年代開始早期音樂教育的理念走進(jìn)國內(nèi)。國內(nèi)主要是在北京和上海等城市應(yīng)用多，由于國內(nèi)對這一理念引入較晚及其它多種原因，早期音樂教育在國內(nèi)還存在一些不足，主要的問題有：

　　(1)早期音樂教育的機(jī)構(gòu)不健全(2)教學(xué)內(nèi)容與兒童年齡不相適應(yīng)。

　　(3)幼兒園的課程設(shè)置不合理 (4)家長的參與度不高。

　　(5)教學(xué)理念落后 (6)教師隊伍建設(shè)滯后

　　2.國外情況

　　世界三大音樂教育體系：柯達(dá)伊教育理念，奧爾夫、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法都對早期音樂教育特別重視。

　　2.1早期音樂教育的理念，起源于二十世紀(jì)30 年代西方發(fā)達(dá)國家。德國音樂家奧爾夫認(rèn)為：早期音樂教育應(yīng)該是動作、語言、歌曲、舞蹈、游戲有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

　　奧爾夫重在理念，它沒有規(guī)定一個標(biāo)準(zhǔn)的示范課程，他鼓勵人們依照本國的文化，將他的音樂理念融入其中，這樣雖然給教學(xué)帶來一定難度，但也給各國的奧爾夫教育工作者提供了一個無限的發(fā)展空間。

　　2.2早期音樂教育的理念紛紛被各國采納和運(yùn)用。美國、日本等發(fā)達(dá)國家都設(shè)有早期音樂教育的專門機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)對早期音樂教育進(jìn)行扶持。

　　二、早期音樂教育是幼兒音樂、幼兒語言、幼兒歌曲、幼兒舞蹈、幼兒游戲等五大單項內(nèi)容組成

　　1.幼兒音樂

　　目前國際音樂教育學(xué)會已明確提出：“音樂教育應(yīng)該是一種終生的過程，應(yīng)包括所有年齡段。”音樂作為人類最早發(fā)展的潛能之一，對開發(fā)大腦、完善人性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、促進(jìn)身心平衡等方面有著突出的作用，早期音樂教育對孩子的一生來說更是有著特殊的價值和意義。幼兒早期教育應(yīng)該具有多樣化的表現(xiàn)形式，所以早期音樂教學(xué)也應(yīng)該包含多種方式。將唱、奏、聽與早期音樂教育相結(jié)合，是幼兒早期音樂教育的必然選擇。

　　全面地指導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)前基礎(chǔ)教育理論、音樂基本理論和音樂技能的基礎(chǔ)上，結(jié)合國家對幼兒教師的培養(yǎng)目標(biāo)，掌握構(gòu)思、設(shè)計、實施、評價幼兒園音樂教學(xué)活動的教育思維和能力，以及靈活運(yùn)用于實踐教學(xué)的教育手段和方法，有效地整合幼兒園的活動課程和資源，實現(xiàn)幼兒早期教育成為真正的素質(zhì)教育的目標(biāo)。

　　我們從聽聲音、辨聲音、辨節(jié)奏、識音符、練聽力、記憶音樂、練嗓音、欣賞音樂、學(xué)指揮、感受音樂等十個方面加以研究。

　　2.幼兒語言

　　語言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號。人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。早期音樂教學(xué)中將音樂與語言相結(jié)合，也是幫助幼兒對音樂的學(xué)習(xí)和理解的重要手段。

　　培養(yǎng)幼兒語言必須找到科學(xué)性和實踐性的結(jié)合點。力求面向幼兒語言教育實踐，密切聯(lián)系幼兒語言教育實際，以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)為目的，幫助學(xué)生盡快形成正確的兒童觀與教育觀，盡快掌握幼兒教育的基本理論和從事幼兒教育工作的基本技能。我們從故事、散文、兒歌、謎語、繞口令、看圖說話等重要環(huán)節(jié)加以研究。

　　3.幼兒歌曲

　　幼兒歌曲是針對1-6歲的兒童推出的歌曲，是集簡單的知識和道理為一體的內(nèi)容集合，潛移默化地影響著他們，對知識道理的一些簡單認(rèn)知，可以更好地促進(jìn)知識的增加，更好地明白一些道理，也能促進(jìn)幼兒情感交流。我們的課題從輕快的節(jié)奏、悅耳動聽的旋律、簡單精悍的文字、篇幅簡單、結(jié)構(gòu)單一、每首歌的播放時間等六個方面深入研究。

　　4.幼兒舞蹈

　　幼兒舞蹈是由幼兒表演或體現(xiàn)幼兒生活的舞蹈。是對幼兒進(jìn)行德、智、體、美綜合教育的重要手段。幼兒舞蹈的特點是邊歌邊舞，形象直觀，易于被幼兒理解和接受，對幼兒的身體素質(zhì)、情感、審美、注意力等方面有著十分重要的意義，明顯促進(jìn)幼兒身心的健康成長。

　　學(xué)習(xí)舞蹈有利于促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。抓住孩子們天生愛動、愛跳的特點，也要符合兒童通過感知和依靠表象來認(rèn)識事物的心理特點。孩子們會在動作、節(jié)奏、娛樂中提高模仿能力，加深對于外界事物的認(rèn)識和理解。舞蹈動作是無聲的語言，孩子們常常依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現(xiàn)這些動作的內(nèi)涵。而這些動作又能激發(fā)、啟迪他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，開拓創(chuàng)造性的思路。舞蹈與音樂這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合，必然會進(jìn)一步加深幼兒對音樂的感知與學(xué)習(xí)。

　　根據(jù)幼兒舞蹈的功能與作用我們的研究以形體優(yōu)美、動作協(xié)調(diào)、鍛煉毅力、提高身體素質(zhì)、提高合作能力、培養(yǎng)審美情感、培養(yǎng)自信心、培養(yǎng)孩子的想像力作為培養(yǎng)目標(biāo)。注重基本動作和基本舞步：;提倡模仿動作，選題材要廣從自然類、生活類、勞動類、藝術(shù)類、軍旅類、科學(xué)類均可。

　　5.幼兒游戲

　　幼兒游戲就是適合于幼兒玩耍的游戲，以開發(fā)幼兒的智力和動作的協(xié)調(diào)性等為主要的目的。幼兒游戲是幼兒教育中起著很重要的作用，要讓幼兒能在玩中學(xué)，學(xué)中樂的方式學(xué)習(xí)，讓父母能和孩子一起快樂成長。

　　我們從音樂游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲、智力游戲、體育游戲、語言游戲、數(shù)學(xué)游戲、角色游戲、美術(shù)游戲等九個方面具體研究。

　　學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程中把五項單項研究成果綜合利用，取得更好的教育教學(xué)效果。

　　學(xué)前教育的早期音樂教學(xué)中須要注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在教與學(xué)的道路中不斷探索經(jīng)驗，走出一條有學(xué)前教育特點的新路，為幼兒音樂教育培養(yǎng)出合格的師資力量。