學(xué)習(xí)啦：議論文學(xué)習(xí)的難度似乎更高一些，這就需要教師在教學(xué)議論文時多下工夫。下面讓我們一起來閱讀有關(guān)議論文教學(xué)的這篇文章參考一下吧!

　　“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。”生活在信息時代里，我們除了關(guān)注身邊的人、身邊的事、身邊的景、身邊的物，更要關(guān)注那些引領(lǐng)我們新思想、新智慧、新發(fā)現(xiàn)的聲音和主張，分享靈動的思想，悅讀學(xué)生的成長。

　　“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，人們的睿智思想或觀點(diǎn)，往往是知識和文化的載體，是智慧的結(jié)晶，是“百家爭鳴”的釋放。它能夠突破時間和空間的限制，實現(xiàn)不同時代，不同地域的知識和文化的傳播、交流和融合，閱讀這樣的議論類文章就要從“眾說紛紜”里清晰地把握他們各自的主張和觀點(diǎn)。

　　盡信書不如無書，分享他人的思想是我們們獲取信息的重要手段，是我們豐厚精神能量的重要途徑。不過，我們在明確他人觀點(diǎn)的同時，也要有自己的獨(dú)立思考和主張。

　　利其器，善其事。對于議論類文章的單元主題學(xué)習(xí)，我們就要熟悉一組，聚焦一點(diǎn)，適度發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生從“論”出發(fā)，提煉文章基本觀點(diǎn)，理清思路，篩選觀點(diǎn)和材料，分析論證方法的作用，領(lǐng)略一下如何把最深奧的道理、最復(fù)雜的事情，用最簡潔明了的話語說清楚，從而對論說類文本閱讀有一個新的認(rèn)識和突破。

　　他山之石，可以攻玉。《課標(biāo)》指出，語文課程“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料(道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。閱讀新聞和說明性文章，能把握文章的基本觀點(diǎn)，獲取主要信息。閱讀科技作品，還應(yīng)注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會文本的意思，得出有意義的結(jié)論。”“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮。”

　　所有這些闡述，都在為我們的議論文教學(xué)傳遞著新的價值取向和行為指南：初中議論文要著力于思維發(fā)散，循序漸進(jìn);要著力于必要的自主發(fā)現(xiàn)，以落實“論”的感知;要著力于扎實的語言實踐活動，讓學(xué)生在愉悅的語言活動中積淀文學(xué)素養(yǎng)。

　　“標(biāo)”為尺，“準(zhǔn)”為鑒。比照課程標(biāo)準(zhǔn)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的初中議論文教學(xué)還面臨諸多困境和問題，需要我們?nèi)ネ黄疲ネ粐?，轉(zhuǎn)化路徑，解決問題。

　　一是知識被羈絆，教學(xué)設(shè)計過“散”。縱觀初中語文議論文教學(xué)，尤其是部分農(nóng)村學(xué)校和城市薄弱學(xué)校的議論文教學(xué)，最常見的現(xiàn)象就是滿堂“灌”，整個議論文教學(xué)過程依然滯留在對論點(diǎn)、論據(jù)、論證等知識支離破碎的復(fù)述和解釋上，字字句句，以本為本，沒有語言層次，缺少邏輯推進(jìn)，教學(xué)設(shè)計過單、過散。

　　誠然，現(xiàn)在教學(xué)上所謂的議論文理論，其核心是“三要素”理論，即認(rèn)為一篇議論文由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個要素構(gòu)成。這一理論，成了指導(dǎo)議論文教學(xué)與寫作的“圣經(jīng)”。然而，這一理論是有局限性的，并不適合所有的議論文。

　　同樣，“三要素”理論認(rèn)為每篇議論文“必有論據(jù)”——不是事實論據(jù)，就是理論論據(jù)，這同樣是片面的。并不是每篇議論文都有論據(jù)。例如課外文言文《勸學(xué)》就沒有論據(jù)。

　　葉圣陶先生早在上個世紀(jì)20年代的《作文論》中就說：“在這里有一事應(yīng)得說及，就是議論不很適用譬喻即比喻來做依據(jù)。……依據(jù)是從本質(zhì)上供給我們以意思的，我們有了這個意思，應(yīng)用歸納或演繹的方法，便得到判斷。……至若譬喻，不過與判斷的某一部分的情狀略相類似而已，彼此的本質(zhì)是沒有關(guān)涉的;明白一點(diǎn)說，無論應(yīng)用歸納法或演繹法，決不能從譬喻里得到判斷。”《勸學(xué)》中的比喻既然不是論證論點(diǎn)的論據(jù)，那么是什么呢?正確的解釋是：這些比喻中的被比事物本體就是作者的見解本身。

　　可見，在主題學(xué)習(xí)背景下，我們就要用舉三反一的方式，沖破“三點(diǎn)論”的羈絆，用豐厚的閱讀群來豐實學(xué)習(xí)，貼近主要主張和文化的精髓，在林林總總的材料梳理中豐厚思想，健全人格，讓“舍生取義”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“厚德載物”、“少年興則國興”、“人的高貴在于靈魂”、“敬業(yè)與樂業(yè)”等等文化要素和精魂，滲透進(jìn)學(xué)生的思維空間，流淌進(jìn)學(xué)生的心田。

　　二是過程被冷淡，課堂學(xué)習(xí)過“單”。滿堂“串”，串滿堂。當(dāng)下的很多議論文教學(xué)模式就是：固守一本教材，演繹一本教參，沿著“先分析，后歸納”的程式一步一步串講到底，教師獨(dú)角戲，學(xué)生入境難，到頭來是“婆婆勤，媳婦懶”，沒有閱讀拓展，沒有閱讀美感，缺失活動情感。

　　曾幾何時，“為人民服務(wù)”、“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”、“論求知”等經(jīng)典論斷，作為不同民族文化的通用密碼，給了我們薪火相傳的印記和風(fēng)景。

　　境界需熏陶，熏陶需過程?？墒?，在應(yīng)試教育、實用主義占主導(dǎo)的當(dāng)下，“短平快”才是初中議論文教學(xué)的第一要務(wù)，“慢條斯理”的議論文體驗和對話過程早已被冷談了許多。這里我們不得不去正視有限的選文問題，依筆者之見，單單靠常年 “大量閱讀”的粗放式語言實踐去提升學(xué)生的理解能力，是我們語文教者自身的一廂情愿。在明確考試指向的大環(huán)境下，應(yīng)試才是硬道理，支離破碎的應(yīng)試結(jié)構(gòu)解析，“串講”和“串聯(lián)”才是大行其道的“康莊大道”。

　　在很多學(xué)者看來，現(xiàn)代文(包括議論文)的閱讀能力可以使學(xué)生受用終身，須培養(yǎng)且應(yīng)大力培養(yǎng);諸如冷淡的“過程”，恰恰是議論文教學(xué)過“單”、失“本”的表現(xiàn)，從長計議，其負(fù)影響、負(fù)能量的傷害是巨大的。

　　三是學(xué)習(xí)滿堂“搬”，思維能力被風(fēng)干。滿堂“搬”，“搬”滿堂。受教學(xué)手段的制約和知識速成的“訓(xùn)誡”，議論文課堂還總是習(xí)慣于“以本為本”，“從本到本”，知識大搬家，記憶總動員，能力遷移缺失，發(fā)散思維缺席。

　　眾所周知，教材議論文選文只是“例子”，教學(xué)的目的是通過“例子”訓(xùn)練“能力”，而不是掌握“例子”本身。可時下議論文教學(xué)卻依然存在著過分注重知識傳授，浮光掠影“三段論”，使本來思想豐厚的議論文作品只剩下了干巴巴的關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞，這顯然是急功近利的做法，其結(jié)果必然是肢解了作品，只見“論”不見“議”，更不見“真”。

　　當(dāng)下的初中議論文教學(xué)，更多的是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生如何讀懂“教本”和“例子”的方法上，諸如觀點(diǎn)的融通，論據(jù)的交融，語言的辨證等等，而不是“象征性”結(jié)構(gòu)分析、章法研究等等課堂點(diǎn)綴。

　　如果一味的就篇章論篇章，搬來搬去，如此一來，議論文教學(xué)就會失“本”，閱讀能力被萎縮，思維能力被風(fēng)化，“書到用時方恨虛”，南轅北轍，緣木求魚。

作者：潘繼云

　　公眾號：云說語文

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