教師職業(yè)道德小論文

　　教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中國(guó)億萬青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和祖國(guó)的未來發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教師職業(yè)道德小論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　教師職業(yè)道德小論文篇1

　　論教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響

　　【摘要】前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響有以下三點(diǎn)：首先，對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。其次，對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。再次，對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】教師道德品格;學(xué)生道德教育;影響

　　自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生。孔子說：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途。”他的意思是，君子所以為君子，并非只有一技之長(zhǎng)，更重要的是道德力量的無所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)所采取的態(tài)度?！墩撜Z》中，孔子經(jīng)常評(píng)論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問題。

　　一、當(dāng)前道德教育所存在的問題

　　我國(guó)有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國(guó)的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來各種道德教育改革理論與實(shí)踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問題，大致可歸納為以下幾方面：

　　首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對(duì)于它們，受教育者只能是簡(jiǎn)單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動(dòng)的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。

　　其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開了對(duì)心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會(huì)是無根之草、無本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，沒有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺地積極主動(dòng)的參與其中，才能把理論變成實(shí)踐，發(fā)揮其真正的作用。

　　第三，把德育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過程，也就是沒有將把握人性與把握物性這兩種不同的過程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過程同樣是知識(shí)、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實(shí)現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)的建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性。

　　德育教育是相互理解，相互影響的過程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識(shí)改變影響主體。

　　德育是一點(diǎn)一點(diǎn)滲透在教育過程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會(huì)，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，不是今天喊口號(hào)，“加強(qiáng)德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們?cè)诮逃^程中忽略了一個(gè)重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過程中，教師的道德品格對(duì)于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。

　　二、教師道德品格的內(nèi)涵

　　將教師的道德品質(zhì)放到這個(gè)職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗(yàn)共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：

　　教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會(huì)文明進(jìn)步而無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，這種充實(shí)和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會(huì)因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。

　　教師對(duì)待學(xué)生的情感立場(chǎng)。“師愛”的本質(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長(zhǎng)，滿足其求知過程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。”這種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長(zhǎng)的每個(gè)細(xì)節(jié);包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對(duì)己的質(zhì)疑。

　　教師無私奉獻(xiàn)的道德品格。“學(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動(dòng)代價(jià)與菲薄的報(bào)償這兩者失衡的情形下，依然能堅(jiān)守人生的信念和職業(yè)的理想;她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來砥礪堅(jiān)定的道德信念。

　　教師要有精深的專業(yè)知識(shí)。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史、現(xiàn)狀和未來，懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門知識(shí)，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教學(xué)工作，與此同時(shí)，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。 三、教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響

　　俗話說得好：“親其師而信其道。”心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師時(shí)，就會(huì)處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧!烏申斯基說：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽光。”“它必然潛移默化地影響著學(xué)生，一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。

　　對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長(zhǎng)中教師是繼父母之后的第二個(gè)影響源，因?yàn)樵趯W(xué)生整個(gè)童年、少年乃至青年的很長(zhǎng)時(shí)間里，更多的時(shí)間是在校園里渡過的，往往和老師在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會(huì)里，父母更難保證與子女在一起的時(shí)間。

　　學(xué)生會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會(huì)成為他們爭(zhēng)相模仿的“偶像”，成為他們情感成長(zhǎng)和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場(chǎng)升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛他人和尊重他人的情感態(tài)度。

　　對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。正如孔子所言：“本身行為爭(zhēng)當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒人聽從”。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實(shí)學(xué)生的思想。教師的思想品德、個(gè)人修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過程中，從而影響和感染學(xué)生。

　　因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)之外，還可以使其對(duì)學(xué)習(xí)、生活、乃至整個(gè)人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對(duì)理想的追求，對(duì)真善美的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對(duì)作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價(jià)值，而這種示范價(jià)值也才是教育樹人的真諦所在。

　　對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實(shí)現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅(jiān)持精神。

　　它導(dǎo)源個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動(dòng)。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生;相反，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會(huì)造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。

　　教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌意志力，必然會(huì)撥動(dòng)教育對(duì)象的心靈之弦，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己謀求自主和自動(dòng)發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識(shí)與行動(dòng)合二為一的典范。平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)。在奮勇救下兩名學(xué)生時(shí)又用其行動(dòng)感動(dòng)了我們所有人。

　　總之，教師是用自己的知識(shí)和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個(gè)人的修養(yǎng)問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對(duì)學(xué)生不是一種暫時(shí)性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對(duì)學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　【作者簡(jiǎn)介】李巍?。杭涯舅勾髮W(xué)社會(huì)科學(xué)部。

　　教師職業(yè)道德小論文篇2

　　淺談體育教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

　　摘 要：隨著新世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，人們的生活水平不斷提高，人的自身價(jià)值取向也在不斷地發(fā)生變化，作為一名體育教師，在新的教育時(shí)代必須擺正自己的位置，加強(qiáng)自身職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)、完善自我，有效的發(fā)揮學(xué)校體育在新世紀(jì)教育中的功能和作用。

　　關(guān)鍵詞：體育教師 良好師德 言傳身教 傾注愛心 鉆研業(yè)務(wù) 著眼未來

　　一、良好師德，立教之本

　　國(guó)務(wù)委員陳至立指出：“百年大計(jì)、教育為本;教育大計(jì)、教師為本;教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的神圣使命，影響著人類的未來。”體育教師同時(shí)還肩負(fù)著塑造學(xué)生身體形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的艱巨任務(wù)。學(xué)生在接受教育時(shí)期各方面的成長(zhǎng)發(fā)展都伴隨著教師的精心培育，教師的一言一行將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師的良好職業(yè)道德素質(zhì)，在整個(gè)教書育人的過程中有著極其重要的作用，師德是教育之魂，是立身執(zhí)教之根本，是理論結(jié)構(gòu)和教育實(shí)踐能力的有機(jī)結(jié)合，是完成教育教學(xué)任務(wù)的保證。

　　古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則鳴清，行正則影直。”做一名體育教師的思想要公平正直，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，廉潔從教，誠(chéng)實(shí)守信，為人師表，要無限忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，全心全意服務(wù)于學(xué)生。要有高尚的師德，良好的氣質(zhì)去影響學(xué)生、感化學(xué)生，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣。運(yùn)用體育游戲等活動(dòng)方式，潛移默化地向?qū)W生進(jìn)行熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛集體的社會(huì)主義思想教育，進(jìn)而完善自我，塑造自我。沿著正確的道路，發(fā)展壯大自己，使其成為全面發(fā)展的社會(huì)英才。

　　二、言傳身帶、身教重于言教

　　俄羅斯的一位作家杜勃留波夫說：“在學(xué)生看來，教師是人類最高的典范。”正是這無數(shù)教師以其典范的師表示范培育了無數(shù)的人類精英、國(guó)家的棟梁。體育教師總是處于學(xué)生廣泛而直接的關(guān)注之中，學(xué)生對(duì)體育教師優(yōu)美的技術(shù)動(dòng)作，高尚的品德心領(lǐng)神會(huì);學(xué)生對(duì)教師的一言一行都會(huì)加以認(rèn)真的評(píng)價(jià)，且標(biāo)準(zhǔn)明確，是非清楚。既然選擇了教書育人這一職業(yè)，我們就必須以良好的師德規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，要言傳身帶，身教重于言教，以實(shí)際行動(dòng)來感化學(xué)生，集有聲教育與無聲教育為一體，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最佳的教育和教學(xué)效果。

　　因此，無論是學(xué)校、班級(jí)、體育課堂制定的各種規(guī)章制度，我們要率先垂范，才有說服力、影響號(hào)召力。如在學(xué)期開學(xué)的第一節(jié)體育課上課前，個(gè)別學(xué)生在操場(chǎng)上亂扔果皮、紙屑、食品包裝袋等物時(shí)，作為一名體育教師的我，看到這種情況，心里自然很不高興，那該怎么辦?是以批評(píng)命令的形勢(shì)要求學(xué)生動(dòng)手撿垃圾，還是做出表率，自己親手動(dòng)手撿呢?我選擇了后者，親手動(dòng)手撿。同學(xué)們見狀都很吃驚，又有些不好意思，也都馬上行動(dòng)起來，把地上那些垃圾全都撿了起來。從此，在未出現(xiàn)亂扔果品紙屑等現(xiàn)象。這樣無聲的身教替代有聲的批評(píng)“命令”，即帶動(dòng)了學(xué)生講究衛(wèi)生的風(fēng)氣，又培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　在課堂上，體育教師還要善于運(yùn)用語言調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并能運(yùn)用自己的積極情敘感染學(xué)生，因?yàn)榉e極地情緒可以使學(xué)生的求知欲增強(qiáng)，產(chǎn)生積極向上的力量，教師要注意利用情緒的作用，運(yùn)用情緒產(chǎn)生的情景，表現(xiàn)的外顯性、影響的感染性，恰當(dāng)?shù)募ぐl(fā)、保持、深化學(xué)生的積極健康情緒，以取得理想的育體、育智、育心的效果，同時(shí)也要求教師要率先示范，以激其趣;創(chuàng)造情境，以誘其趣;教法靈活以增其趣，投身其中，容身教與言教為一體，創(chuàng)造和諧的課堂氛圍。

　　三、充滿激情，傾注愛心

　　我認(rèn)為：“激情”是教師必不可少的素質(zhì)。不熱愛學(xué)校這片多情的土地，就沒有工作的激情，就不能完成世界的偉業(yè)，教育青少年成為社會(huì)的棟梁之才是極其偉大的事業(yè)，我們只有傾注滿腔熱忱，才能完成肩負(fù)的神圣使命。在二十一世紀(jì)的今天，我深深地體會(huì)到教師胸中要有一團(tuán)火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對(duì)學(xué)生要有感染力、輻射力。只有燃燒自己，才能在學(xué)生心中點(diǎn)燃理想之火，塑造學(xué)生的心靈。

　　愛心是職業(yè)道德素質(zhì)的核心。擁有激情的同時(shí)，我們還需要擁有愛心。愛心是每位教師應(yīng)有的慈父、慈母之心。常言說：“師生如父子”只有對(duì)每位學(xué)生施之以愛心，視學(xué)生如親生，學(xué)生才會(huì)認(rèn)可我們、接受我們。無論是“激情”或是“愛心”只有建立在平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮良好的影響。

　　所謂師生關(guān)系，是一種為了滿足互補(bǔ)性需要，通過師生交往，形成彼此之間穩(wěn)定的心理關(guān)系，這就要求體育教師，首先要建立師生良好的心理契約，以增進(jìn)師生的相互協(xié)作性，體育課教學(xué)是外顯性很強(qiáng)的師生互動(dòng)過程，對(duì)學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的一切心理反應(yīng)，教師都要及時(shí)正確加以引導(dǎo)，因人而異、因時(shí)而異、因地制宜的把握好學(xué)生的心理期待，滿足學(xué)生的心理要求，同等對(duì)待，同施以愛心，一視同仁。增進(jìn)師生感情，因勢(shì)利導(dǎo)，使差者變良、良者變優(yōu)、優(yōu)者更優(yōu)。

　　四、鉆研業(yè)務(wù)、勇于創(chuàng)新

　　勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勇于創(chuàng)新，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。

　　陳至立指出：“只有具有創(chuàng)新意識(shí)教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師了解了當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展的最新成果，才能站在高科技革命的高度;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新的精神，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。”教師的根本任務(wù)是教書育人，教師只有孜孜不倦地從社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)技術(shù)知識(shí)的海洋中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷拓寬專業(yè)知識(shí)面，調(diào)整專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能教學(xué)形式，才能完成培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的歷史重任。因此，勤奮學(xué)習(xí)、充實(shí)自我、勇于創(chuàng)新，也是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的道德要求。

　　體育教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)主要是指體育教師的知識(shí)能力和運(yùn)用知識(shí)的能力，包括教學(xué)能力、教學(xué)的組織與指導(dǎo)能力，以及開展思想政治教育的能力和現(xiàn)代體育科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力等，當(dāng)然體育教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的實(shí)際能力包括的較多，具體地說應(yīng)具備掌握教學(xué)大綱、熟悉教材的能力掌握學(xué)生年齡特點(diǎn)(包括生理和心理特點(diǎn))以及組織管理教學(xué)的實(shí)際能力，并具有一定的體育專業(yè)技術(shù)水平?？傊?，體育教師不但要精通本職業(yè)務(wù)工作，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，而且要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，熱心幫助學(xué)生成長(zhǎng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的求知欲和上進(jìn)心，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生學(xué)練興趣，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和運(yùn)動(dòng)水平。

　　五、著眼未來，理想教育

　　常言說：“十年樹木，百年育人”，教書育人是一件長(zhǎng)期的系列工程，不但教育學(xué)生學(xué)好現(xiàn)實(shí)的科學(xué)知識(shí)，還要教育學(xué)生放眼世界，著眼未來。因此，作為一名教師，時(shí)刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)大的理想教育，也是對(duì)學(xué)生的未來負(fù)責(zé)。這些都是教師職業(yè)道德素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。

　　中小學(xué)生思想幼稚單純，且又熱烈奔放，可塑性很強(qiáng)，能夠較快接受新的事物。灌輸什么樣的思想教育，就很有可能在幼小的心靈中形成思維定勢(shì)。因此，要特別對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育誘導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、奮斗目標(biāo)，樹立學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大精神和中華民族的光榮傳統(tǒng)，以英雄模范人物為楷模，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛黨、愛祖國(guó)、愛人民、愛偉大的社會(huì)主義事業(yè)的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)的歷史重任;國(guó)家未來的繁榮富強(qiáng)，永遠(yuǎn)強(qiáng)盛的立于世界民族之林，是自己神圣而艱巨的歷史使命。

　　要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)不怕艱難困苦，敢于拼搏，勇于超越別人的精神。學(xué)好科學(xué)知識(shí)掌握鍛煉身體的方式方法，達(dá)到強(qiáng)身健體，為建設(shè)祖國(guó)打下良好的身體素質(zhì)，為民族昌盛，振興中華貢獻(xiàn)自己的力量。