論文關(guān)鍵詞:跨文化意識　大學(xué)英語教學(xué)　障礙
論文摘要:語言是文化的重要載體，文化是語言所承載的內(nèi)容。英語教學(xué)不僅是語言知識本身的教授，更應(yīng)包括這種語言背后所承載的文化的傳播，因此，跨文化意識的培養(yǎng)對英語教學(xué)具有重要的意義。現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)注重分析跨文化交際中的各種障礙，探索培養(yǎng)跨文化意識的有效途徑。
外語教學(xué)的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交際，使得不同文化背景的人能夠進行交流。語言與文化是密切關(guān)聯(lián)的，語言是文化的重要載體，文化是語言所承載的內(nèi)容。英語教學(xué)不僅是語言知識本身的教授，更應(yīng)包括這種語言背后所承載的文化的傳播。學(xué)習(xí)英語這種語言，一定會涉及這一語言所反映的文化。學(xué)了幾句英語，不分場合隨便亂說，這是十分危險的。但長期以來，我們的教學(xué)對這個方面重視不足。許多課文的對話大致都是“中文的思想+英文的形式”，卻忽略了講話是否得體這一重要方面。
一、語言與文化的關(guān)系
文化是一個廣泛的概念，從文學(xué)、藝術(shù)到倫理、哲學(xué)，從政治、法律到經(jīng)濟、道德，從宗教、習(xí)俗到衣食住行，以及性別、職業(yè)、階層等個人角色，無所不包。而語言是一種社會現(xiàn)象，隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，屬于文化范疇，是文化的一部分，并對文化起著重要的作用。西方語言學(xué)家們早在上世紀二三十年代就注意到了文化與語言的不可分割性。美國語言學(xué)家Sapir(1921)曾說:“語言有一個環(huán)境，語言是學(xué)習(xí)文化最豐富的源泉。”董亞芬(1997)指出:“任何一種民族語言都是該民族文化的重要組成部分和載體。在語言材料中，篇章、句子甚至每個詞無不包含著本民族的文化信息。”因此，學(xué)習(xí)語言必然涉及到文化對比研究，更涉及到跨文化交際相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，在語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)過程中，必須增強學(xué)生的跨文化意識，培養(yǎng)跨文化交際能力。
二、跨文化意識與英語教學(xué)的關(guān)系
(一)什么是跨文化意識
跨文化意識就是指參與交流者認識到跨文化交際是跨越語言文字、跨越文化的信息交流，要求其對兩種語言背后的文化有整體認識以及對相關(guān)的知識有相應(yīng)儲備。
跨文化意識有四個層次。在第一層次只是注意到一些表面的文化特征。例如.注意到日本人常常用鞠躬表達對客人的敬意;第二層次是對于對方文化與自己文化的顯著差異，特別是對某些有意義的文化特征有所察覺，這時文化沖突往往會發(fā)生;在第三層次，對于與自己文化有著顯著差異的文化特征在理論上或是理性上能夠理解;第四層次是最難達到的目標(biāo)，在這個階段可以設(shè)身處地地為對方著想.真正理解對方的所作所為，這往往是通過長期的生活體驗才能獲得的。
(二)文化教學(xué)的必要性
西方外語界流傳著一句話:“一旦學(xué)了一門外語，你就不再是以往的自己了。”這句話揭示了學(xué)習(xí)外語和學(xué)習(xí)外國文化之間不可避免的聯(lián)系:一個操雙語者至少在一定程度上是雙重文化者。
從英語教學(xué)的角度看，跨文化意識即指對英語國家歷史、地理、政治概況以及風(fēng)土人情等知識的了解。傳統(tǒng)意義上的英語教學(xué)往往只是注重對語篇本身等的復(fù)述和理解。但是，實際上，語篇本身并不具備任何意義。語篇理解是學(xué)習(xí)者將語篇本身的內(nèi)容與自己已經(jīng)具備的文化背景知識結(jié)合的結(jié)果。所以，事先了解相關(guān)背景知識，積累英語國家風(fēng)土人情等基本知識，把握國際動態(tài)及新聞是非常重要的，否則英語學(xué)習(xí)就成無源之水了。因此，在教學(xué)活動中培養(yǎng)跨文化意識對促進學(xué)生英語水平的提高有非常重要的意義。
三、跨文化交際過程中的障礙
(一)文化差異
文化差異是造成跨文化交際產(chǎn)生困難的根本原因。不同的民族文化之間存在很大差異，可以體現(xiàn)在道德標(biāo)準(zhǔn)、社會關(guān)系、社會禮儀和社會風(fēng)俗等方面。比如:西方文化崇尚個人主義，強調(diào)個性;而中國文化推崇集體主義，群體意識。東方人表達方式較為含蓄，在間候語中，中國人常問“去哪兒?”“吃飯了嗎?”這在西方人看來似乎是廢話或者侵犯他人隱私，西方人見面常用‘`Hello! " "Hi!”。由于文化差異的影響，東西方民族成員在跨文化交際中出現(xiàn)的障礙不勝枚舉。
(二)思維模式差異
Sapir曾經(jīng)指出，語言不僅是交際工具，同時也是社會文化現(xiàn)實的反映，語言不僅傳播信息，交流思想，同時也影響我們的思維。由于不同文化背景的人們有著不同的思維習(xí)慣和思維特點，因而影響著跨文化交際的順利實現(xiàn)。中、西方思維模式差異很大:西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性;西方人的思維為直線式，而東方人的思維為曲線式;西方人注重抽象思維，他們擅長運用抽象的概念表達具體的事物，而中國人習(xí)慣用形象方法表達抽象的概念;中國的文化傳統(tǒng)比較強調(diào)大局觀，主張凡事從大處著眼，所以其敘事的順序，時間與地點的表述，姓與名的排列等，往往由大到小，由整體到局部，英、美文化則比較強調(diào)個體因素，看問題的角度常常由小到大，由個體到整體。
(三)價值觀念的差異
和思維方式一樣，價值觀念同屬文化中的深層結(jié)構(gòu)。在跨文化交際中，價值觀念決定了人們的交際行為方式。在西方文化中，個體主義是首要的價值觀，這種價值觀意味著個人利益至高無尚，所以強調(diào)個人力量，即我們所說的突出個人英雄主義;而講求中庸，貴在和諧則是中國文化的價值取向，這種和諧表現(xiàn)在宇宙中的各個方面要均衡，是以家國為本位的群體社會結(jié)構(gòu)決定的。在跨文化交際中，不同文化的成員若忽視價值觀念在交際中的潛在影響，就會造成交際障礙。
(四)民族中心主義，缺乏跨文化意識
民族中心主義是指按照本民族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解、衡量或判斷他族成員的行為舉止、交際方式、社會習(xí)俗、管理模式以及價值觀念等。民族中心主義使得參與者在跨文化交際中，潛意識地忽略了不同文化的差異，缺少交際中必要的移情((empathy),導(dǎo)致跨文化交際失敗。這種在跨文化交際時的語用失誤屬于文化負遷移，是人們跨文化意識的缺乏。