紳士風(fēng)度文化確是英國文化的一部分，它是英國統(tǒng)治階級(jí)為鞏固統(tǒng)治長(zhǎng)期培育建設(shè)的文化思想體系。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英國紳士文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　英國紳士文化論文篇1

　　英國紳士風(fēng)度的特征形成及現(xiàn)代化

　　1前言

　　提起英國，人們自然聯(lián)想到白金漢宮、大本鐘、泰晤士河畔等的美麗風(fēng)光;籠罩倫敦的大霧、常年陰雨連綿的氣候;蜚聲中外的莎士比亞戲劇和保留至今的君主立憲制政體等。然而，在這些粗淺的文化印象中，那些身著禮服、頭戴禮帽、手中拎著雨傘信步走在街上的傳統(tǒng)英國紳士形象讓人尤其印象深刻，而其高傲、矜持的一面仿佛也成為了英國民族性格的代名詞。

　　英國有著至今令她的國民引以為豪的美譽(yù)--紳士的國度。人們也往往用“紳士風(fēng)度”來形容和概括英國人所有的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。

　　2紳士風(fēng)度及其主要特征

　　紳士風(fēng)度確是英國文化的一部分。追溯其歷史，它是英國統(tǒng)治階級(jí)為鞏固統(tǒng)治長(zhǎng)期培育建設(shè)的文化思想體系，其實(shí)質(zhì)是“英國民族精神的外化，是英國社會(huì)各階層在向上流社會(huì)看齊的過程中以貴族精神為基礎(chǔ)，融合了各階層的價(jià)值觀而形成的。

　　這種融合是一種長(zhǎng)期的過程，它既非貴族精神的完全翻版，也不是中產(chǎn)階級(jí)或勞動(dòng)人民價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)?！?錢乘旦、陳曉律，2003:300)從這段定義來看，紳士風(fēng)度本質(zhì)上是一個(gè)高度社會(huì)化、等級(jí)化的階級(jí)概念，代表了社會(huì)中下階層在現(xiàn)代化進(jìn)程中積極向上層社會(huì)看齊的一種愿望和具體行動(dòng)。久而久之，在各種價(jià)值體的融合過程中形成了一種社會(huì)風(fēng)尚，雖然并未名文規(guī)定，卻潛移默化地成為每個(gè)社會(huì)成員的行事準(zhǔn)則，并最終形成了人們共同認(rèn)可的紳士風(fēng)度?！凹澥匡L(fēng)度已經(jīng)不是哪一個(gè)階級(jí)的專利了，而是全民族共有的一種特征，它會(huì)很容易把英國人與其他民族區(qū)分開來?！?錢乘旦、陳曉律，2003:311)所以，紳士風(fēng)度實(shí)際上是紳士文化的精神內(nèi)核，濃縮了英國人的國民性格和民族精神。

　　首先，紳士風(fēng)度強(qiáng)調(diào)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)原則，不論是在商業(yè)、政治或其他帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的場(chǎng)合，都應(yīng)以良好的運(yùn)動(dòng)員風(fēng)格來競(jìng)爭(zhēng)。紳士們堅(jiān)持不欺騙、不說謊、光明磊落、不搞暗箱操作。

　　其次，言行處事應(yīng)該盡量減少主觀色彩的摻雜，一切以理性為出發(fā)點(diǎn)。這種自持的情緒體現(xiàn)在工作上則要求人們遵循良好的職業(yè)操守，反對(duì)通過權(quán)錢交易獲得不正當(dāng)?shù)睦?。在政治上則要求人們以冷靜、理智的態(tài)度處理政務(wù)和政黨的內(nèi)部紛爭(zhēng)。在人際關(guān)系上，這種客觀的標(biāo)準(zhǔn)往往讓人形成錯(cuò)誤的文化假象，即英國人冷漠、內(nèi)斂和矜持。第三，紳士風(fēng)度還應(yīng)表現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、勇往直前的英雄氣概，高度的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

　　可以看出，這一品質(zhì)還體現(xiàn)著中世紀(jì)騎士精神的蔚然遺風(fēng)。最后，紳士風(fēng)度還強(qiáng)調(diào)自尊自立和自我奮斗的精神。不單單是英國紳士，普通的英國國民也認(rèn)同這樣一個(gè)事實(shí)，那就是無論一個(gè)人出身多么卑微，他都可以通過自身的勤奮和努力干出一番事業(yè)，通過社會(huì)地位的提高擠入上流社會(huì)，而這一點(diǎn)也是中產(chǎn)階級(jí)精神的濃縮。由此可見，“紳士風(fēng)度確實(shí)是融合各個(gè)階層價(jià)值取向的一種民族風(fēng)度?！?錢乘旦、陳曉律，2003:312)

　　3紳士風(fēng)度的形成

　　紳士風(fēng)度的形成可以從兩個(gè)維度進(jìn)行考慮：首先，靜態(tài)地考察紳士風(fēng)度的形成，即追溯其形成的歷史成因;其次，以動(dòng)態(tài)、歷時(shí)的眼光看紳士風(fēng)度如何在各個(gè)階層的共同努力下進(jìn)行融合與演變。世界上任何一個(gè)國家國民性格及民族文化的形成絕非偶然，而是多種主客觀因素共同作用的結(jié)果，這其中包括歷史發(fā)展、地理氣候環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教傳統(tǒng)、人文背景等。

　　就英國而言，其獨(dú)特的地理位置造就了英國人保守、內(nèi)斂、獨(dú)立和安于現(xiàn)狀等性格特點(diǎn)。

　　3.1紳士風(fēng)度形成的靜態(tài)分析

　　從地圖上看，整個(gè)英國由北愛爾蘭島、大不列顛島和眾多小島嶼組成，一條淺淺窄窄的英吉利海峽將其與歐洲大陸孤立開來。正是由于這道天然的地理屏障，英國人長(zhǎng)久下來形成了很強(qiáng)的大陸情結(jié)與島國意識(shí)，其思維模式也與歐洲大陸國家的人們大相徑庭。生活方式上，英國人珍視傳統(tǒng)、重視經(jīng)驗(yàn)，喜歡固有的生活模式，不樂于接受新鮮事物。具體到人際關(guān)系的處理上則給人以冷漠、矜持、內(nèi)斂的感覺，這些都是紳士風(fēng)度的主要特征。其次，英國自封建社會(huì)沿襲下來的等級(jí)制度、國民濃厚的階級(jí)意識(shí)以及金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，造就了社會(huì)中下層人民迫切改變其社會(huì)地位，踏入上流社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。這種社會(huì)各階層間思想、價(jià)值觀的相互碰撞和融合成為了紳士風(fēng)度的主要文化驅(qū)動(dòng)力。

　　3.2紳士風(fēng)度形成的階級(jí)分析

　　紳士風(fēng)度本質(zhì)上反映了社會(huì)各階層價(jià)值觀念的互動(dòng)，并不是某一特定社會(huì)階層的專利，其形成也并非一勞永逸，而是隨著社會(huì)各階層的發(fā)展而在內(nèi)部進(jìn)行各種觀念的重組，從而形成一套帶有各個(gè)社會(huì)階層印記的文化概念。所以，除了挖掘孕育紳士風(fēng)度的自然和文化土壤外，還有必要對(duì)紳士風(fēng)度的形成進(jìn)行階層分析。紳士風(fēng)度作為各個(gè)社會(huì)階層相互作用的共同體，雖然并非貴族精神的絕對(duì)翻版，其內(nèi)核確是貴族精神的繼承。

　　3.2.1貴族精神

　　近代英國的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈金字塔狀，塔的頂端是國王，從上往下依次是貴族、鄉(xiāng)紳、市民、工農(nóng)等?！敖鹱炙降纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)本身是固定的，但各個(gè)社會(huì)階梯上的人則有可能憑自己的努力進(jìn)入高一級(jí)的階梯，社會(huì)的垂直流動(dòng)性比歐洲大陸各國都容易得多?！?錢乘旦、陳曉律，2003:265)由此，較大的社會(huì)流動(dòng)性為紳士風(fēng)度的形成提供了可能，而深入人心的等級(jí)觀念與英國人對(duì)于貴族生活的向往則加快了紳士風(fēng)度的形成。英國的貴族起源很早，可追溯到盎格魯-薩克遜時(shí)期，至今已有一千多年的歷史。由于其政治、經(jīng)濟(jì)和兩者衍生的文化優(yōu)勢(shì)使得貴族成為社會(huì)的主導(dǎo)階級(jí)，貴族精神成為英國社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀和參照系。貴族們的生活方式成為中下階層效仿的藍(lán)本，其言行也起著表率作用。在這種歷史背景下，“貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會(huì)的一種追隨的目標(biāo)?！?錢乘旦、陳曉律，2003:282)當(dāng)貴族由觀念到行動(dòng)的追隨成為社會(huì)普遍的價(jià)值取向時(shí)，貴族本身對(duì)于自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)角色也有了更深刻的理解和自覺性。為了滿足中下階層對(duì)其寄予的社會(huì)期望，貴族們會(huì)更自覺地規(guī)范、監(jiān)督自己的言行舉止，久而久之便積淀成了“貴族精神”.

　　貴族精神的首要特點(diǎn)為騎士精神，表現(xiàn)為勇敢尚武、光明磊落和對(duì)情人的崇拜?？梢钥闯?，紳士精神的部分特點(diǎn)即來自于此。其次，貴族們有著強(qiáng)烈的自立精神和欲望。這種由其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景生發(fā)而來的精神不但體現(xiàn)在紳士風(fēng)度上，還成為英國民族性格的重要標(biāo)志。貴族精神的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的主人意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，這雖然出自貴族階級(jí)自身的利益，卻使得“關(guān)心政治”成為英國民族的普遍愛好。最后，對(duì)知識(shí)和文化的推崇對(duì)紳士精神的培養(yǎng)和其后紳士教育體制的建立產(chǎn)生了重要影響。

　　3.2.2中下階層的社會(huì)融合

　　英國金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和悠久的貴族傳統(tǒng)使得無形的等級(jí)觀念深入人心。不同的階級(jí)使用不同的語言、身著不同的服飾、出入不同的場(chǎng)所、接受不同的教育。工業(yè)革命后，英國產(chǎn)生了一批新興的中產(chǎn)階級(jí)，他們憑借個(gè)人勤奮和才智創(chuàng)造了大量財(cái)富，但在社會(huì)地位和政治權(quán)利上卻遠(yuǎn)不如貴族階級(jí)。于是，中產(chǎn)階級(jí)借工業(yè)革命的歷史浪潮相繼樹立起經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢(shì)后，便將目光投向當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的主流文化--貴族文化。日常生活上，他們也處處以貴族鄉(xiāng)紳的生活方式為模板，從模仿貴族階層的家居擺設(shè)到閑暇活動(dòng)再到其從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。正是這些中產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)和融合、傳播紳士風(fēng)度和精神方面做出了重要貢獻(xiàn)。

　　如果紳士風(fēng)度的形成來源于貴族階級(jí)的思想自覺性與中產(chǎn)階級(jí)為在文化話語權(quán)上擁有一席之地而共同努力的結(jié)果，那紳士精神在全社會(huì)范圍內(nèi)的廣泛傳播和延續(xù)則還需要第三階級(jí)的參與，即下層階級(jí)。中產(chǎn)階級(jí)將“向貴族看齊”視為自己的行為準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，而這種風(fēng)氣也同時(shí)感染著下層勞動(dòng)人民。

　　下層勞動(dòng)人民既沒有貴族階級(jí)沿襲的政治、文化優(yōu)勢(shì)，也沒有中產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。隨著與上層階級(jí)的經(jīng)濟(jì)矛盾日益尖銳，同時(shí)目睹了中產(chǎn)階級(jí)靠個(gè)人奮斗和勤儉成為“新富一族”,下層勞動(dòng)階級(jí)擺脫束縛的渴求變得越來越強(qiáng)烈。一方面，普通工人開始通過成立各種組織來表達(dá)他們的經(jīng)濟(jì)訴求;另一方面，他們開始重視讀書，重視學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。所以，英國的階級(jí)融合是全社會(huì)共同參與的結(jié)果。正是在這種下層模范中層、中層模范上層的大背景下形成了全民紳士化的局面，“作為英國民族特色的所謂‘紳士風(fēng)度',就是在這種模仿中形成的?！?/p>

　　4紳士風(fēng)度的現(xiàn)代化

　　從英國歷史的發(fā)展進(jìn)程看，紳士風(fēng)度似乎可以定格在幾個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上，分別是中世紀(jì)以貴族文化為主導(dǎo)價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)期，維多利亞時(shí)代紳士文化的興盛期和工業(yè)革命時(shí)期紳士風(fēng)度的整合期。但兩次世界大戰(zhàn)后，紳士文化卻開始衰落，紳士精神日漸式微，傳統(tǒng)意義上的紳士更是難以尋覓。其中，一個(gè)典型的案例就是獵狐運(yùn)動(dòng)。獵狐運(yùn)動(dòng)在英國風(fēng)行六百余年，被看作紳士的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)。2005年初，英國議會(huì)頒布了一項(xiàng)法案，禁止人們?cè)購氖逻@項(xiàng)古老的紳士運(yùn)動(dòng)，英國紳士的生活方式從此正式宣告終結(jié)。盡管如此，紳士風(fēng)度的精神內(nèi)核卻并未消失，反而伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程被賦予了新的涵義。同任何的傳統(tǒng)文化元素一樣，紳士風(fēng)度也經(jīng)歷了繼承與保留，發(fā)展與革新。傳統(tǒng)紳士的生活方式由于與現(xiàn)代社會(huì)格格不入而逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，但其生活禮節(jié)、品味愛好和核心價(jià)值觀卻在時(shí)間的磨礪下散發(fā)出更為恒久的魅力。

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)繁榮、通訊發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)殘酷、個(gè)性解放、各種價(jià)值觀相互碰撞的大熔爐，任何的傳統(tǒng)都有可能在這種開放的環(huán)境下遭受挑戰(zhàn)、質(zhì)疑乃至徹底的顛覆。自中世紀(jì)以來的紳士文化也卷入到這場(chǎng)現(xiàn)代化的浪潮中?，F(xiàn)代紳士風(fēng)度繼承了傳統(tǒng)紳士文化的精髓，包括得體的舉止、高雅的藝術(shù)修養(yǎng)、自由的思想、公平合理的競(jìng)爭(zhēng)原則、勇敢的騎士氣概和務(wù)實(shí)的精神。

　　另一方面，紳士風(fēng)度的古典含蘊(yùn)逐漸削弱。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，貴族階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分化和沒落。而20世紀(jì)初興起的婦女解放運(yùn)動(dòng)則顛覆了女性在傳統(tǒng)紳士文化中被賦予的劣勢(shì)的社會(huì)角色?？梢哉f，傳統(tǒng)紳士文化在經(jīng)歷了現(xiàn)代化的“分娩陣痛”后反而更切合當(dāng)代人的精神需求了。

　　5紳士風(fēng)度的“精神困境”

　　紳士風(fēng)度的現(xiàn)代化雖然經(jīng)過自身的改革變得更具包容力和適應(yīng)性，但要完全擺脫其自身弊端的束縛，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展還有待時(shí)間的見證。紳士文化的主要特征之一是對(duì)理性主義的推崇，即保持情緒的自持，減少言行中摻雜個(gè)人主觀情緒。

　　這一方面造就了英國冷靜、保守、淡漠的國民性格，另一方面抑制了個(gè)人感性空間的發(fā)揮，進(jìn)一步阻礙了想象力的培養(yǎng)，使得整個(gè)國家偏于保守、處于缺乏創(chuàng)新的文化氛圍中。尼采就曾批評(píng)過素以紳士文化著稱的英國人根本不懂得“創(chuàng)造的力量和審美良知”.這種主導(dǎo)的價(jià)值觀對(duì)于英國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展都是不利的。其次，紳士風(fēng)度對(duì)“高雅”的追求隨著時(shí)間的推移出現(xiàn)了庸俗化、物質(zhì)化傾向。作為有良好修養(yǎng)的紳士，對(duì)于高雅的藝術(shù)文學(xué)追求本無可厚非，但要達(dá)到這一境界需要時(shí)間的積淀，并非一朝一夕之事，也并非靠外在的裝飾能完成的。另外，英國教育也受到高雅風(fēng)尚的感染，表現(xiàn)為重文輕理，重理論輕應(yīng)用。這種失衡的人才培養(yǎng)模式嚴(yán)重影響了英國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步。最后，紳士風(fēng)度倡導(dǎo)的安逸的生活理念和閑暇生活也與現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍相沖突。

　　6結(jié)語

　　紳士風(fēng)度并非某個(gè)特定歷史階段的產(chǎn)物，而是與英國的發(fā)展史并存。紳士風(fēng)度的形成主觀上體現(xiàn)了中下層階級(jí)對(duì)貴族階級(jí)的向往與追求，客觀上卻是英國社會(huì)各個(gè)階層文化價(jià)值觀的相互融合。對(duì)紳士風(fēng)度的形成進(jìn)行歷時(shí)地研究有助于了解英國社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成和英國發(fā)展史，而探索紳士風(fēng)度的核心精神有助于了解英國民族性格特點(diǎn)，縮短對(duì)英國的文化認(rèn)知差距。紳士風(fēng)度，作為英國傳統(tǒng)的文化體系之一，在其現(xiàn)代化過程中應(yīng)該取其精華、去其糟粕，在保留紳士文化的精神內(nèi)核的同時(shí)思考如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)這種精神遺產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，使其更具文化活力。

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　　英國紳士文化論文篇2

　　淺談?dòng)⒚牢膶W(xué)中紳士情節(jié)與斗士情節(jié)異同

　　自古希臘神話作為西方文學(xué)的起始點(diǎn)，英美文學(xué)這朵世界文學(xué)奇葩持久地綻放著光彩，裝點(diǎn)著世界文學(xué)史，使得西方文學(xué)發(fā)展變得異彩紛呈。英美文學(xué)經(jīng)歷了中世紀(jì)的宗教文化、莎士比亞時(shí)期的歌劇文化，步入小說文學(xué)創(chuàng)作階段，形成了系統(tǒng)的西方文學(xué)發(fā)展進(jìn)程。

　　然文學(xué)總是要受到地方文化的影響。不同地區(qū)、不同民族所信仰的宗教不同、政治環(huán)境不同、地域風(fēng)俗不同，英美文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格迥異。對(duì)于英美文學(xué)中的紳士和都使之間進(jìn)行比較，不僅能夠解決英國文學(xué)和美國文學(xué)內(nèi)涵的不同，而且還能夠?qū)τ谟兔绹纳鐣?huì)文化進(jìn)行比較性研究。

　　一、英國文學(xué)中的紳士情節(jié)

　　英國紳士文學(xué)以騎士文學(xué)為源頭。騎士們對(duì)領(lǐng)主具有很高的忠誠度，其跟隨者領(lǐng)主勇敢地作戰(zhàn)，絕對(duì)不允許有任何的玷污，而是捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，然而在心愛的人面前則是聽命是從，以體現(xiàn)出騎士風(fēng)度。

　　隨著騎士制度的消亡，騎士精神轉(zhuǎn)為“紳士風(fēng)度”,根據(jù)身份的不同，所獲得榮譽(yù)不同，其外表的舉止也存在著差異。在英國文學(xué)中所體現(xiàn)出來的紳士形象體現(xiàn)為崇尚自由、追求獨(dú)立的精神理想。極具代表性的文學(xué)作品為18世紀(jì)中期至19世紀(jì)上半葉由莎士比亞所創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》，其中對(duì)于羅密歐的描繪是禮貌、謙和、漂亮而懂規(guī)矩的紳士?？梢?，英國對(duì)于紳士的定位即為如此。

　　英國魔幻文學(xué)的出現(xiàn)，紳士氣質(zhì)發(fā)生了改變，即紳士要具有冒險(xiǎn)精神，可以與惡勢(shì)力對(duì)抗而毫不畏懼，可以不畏艱難的環(huán)境而成長(zhǎng)。即便是在維護(hù)正義的時(shí)候，也是著裝得體、語言友善，但立場(chǎng)明確且態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是對(duì)英國紳士?jī)?nèi)涵的定位。

　　二、美國文學(xué)中的斗士情節(jié)

　　美國的斗士源于西部牛仔，但是牛仔已經(jīng)成為了美國人的典型形象遍布美國的各個(gè)地區(qū)。美國的西部牛仔形象是在美國西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的環(huán)境背景下出現(xiàn)的。此時(shí)的牛仔都是一些為了生存而放牧的年輕人。他們都身強(qiáng)體壯、充滿正義感且勇敢無畏。

　　進(jìn)入到19世紀(jì)末期，雖然牛仔已經(jīng)推出了美國歷史舞臺(tái)，但是，牛仔的形象卻沒有消失，而是進(jìn)入了美國的文學(xué)作品中，且所塑造的形象越發(fā)高大。以斗士為主題而創(chuàng)作的美國文學(xué)作品，包括《拓荒者》《探路者》《最后一個(gè)莫希干人》等等，所反映的都是美國西部地區(qū)的各種歷史變遷和爭(zhēng)斗。大量的美國西部小說創(chuàng)作，說明了美國人對(duì)西部的熱情以及對(duì)國家土地的熱愛。

　　以獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的美國文學(xué)作品中，斗士的塑造更為豐滿。比如，在杰弗遜創(chuàng)作的《獨(dú)立宣言》中，雖然沒有具體描繪“斗士”形象，但是可以看到美國的斗士們參與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，為自己的信仰而勇敢地戰(zhàn)斗。這就是美國人的性格塑造，具有英勇奮斗的精神，百折不撓。以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的“斗士”形象將美國文學(xué)推向了創(chuàng)作的高峰?！稖肥迨宓男∥荨贰讹h》中，對(duì)于主人公的描繪都沒有離開“斗士”形象。

　　三、英美文學(xué)中紳士情節(jié)與斗士情節(jié)之間的共性

　　英美文學(xué)基于歷史因素而存在著內(nèi)在聯(lián)系，也可說是一脈相承。隨著時(shí)代的發(fā)展，英國文學(xué)和美國文學(xué)受到各自社會(huì)歷史文化的影響而存在著差異，但是經(jīng)民族文化的角度而言，英美文學(xué)作品中具有代表性的紳士形象和都使形象之間依然有諸多的共性存在。

　　(一)勇敢而崇尚自由

　　英國貴族具有反對(duì)專制、追求自由的傳統(tǒng)精神，伴隨著歷史的延續(xù)，英國紳士已經(jīng)成為了文學(xué)創(chuàng)作的主題。從英國貴族歷史來看，爭(zhēng)取自由貫穿于始終。美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前為英國的殖民地，獨(dú)立之后建立了美利堅(jiān)文化，但是英國根深蒂固的文化已經(jīng)依然滲透于美國文化之中。正如帕特里克·亨利所言：“Butforme,givemefreedomorgivemedeath!”(寧愿付出生命的代價(jià)，也要爭(zhēng)取自由。)美國文學(xué)的典型形象是“牛仔”的塑造。他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、行俠仗義，無時(shí)無刻不再渴望自由而獨(dú)立的生活。

　　(二)以決斗的方式遵循公平原則

　　英國文學(xué)中所塑造的紳士形象和美國文學(xué)中所塑造的都是形象，雖然一個(gè)內(nèi)斂，一個(gè)外放，但是，都不會(huì)采取投機(jī)取巧的方式達(dá)到自己的目的，而是塑造正人君子形象，講求公平競(jìng)爭(zhēng)。甚至在英美文學(xué)作品中都可以體現(xiàn)出來紳士或者都是對(duì)暗地里陷害他人的做法的鄙視。所以，紳士和斗士解決矛盾的方法都是選擇光明正大的決斗的方式。決斗的過程，是公平競(jìng)爭(zhēng)的過程。文學(xué)作品的人物塑造必然影射著更為深刻的涵義，針對(duì)英美文學(xué)中這種公平原則的理解，可以升華到兩國形象的化身。無論是紳士，還是斗士，都屬于正義形象，小人伎倆一定不會(huì)從他們所為。

　　四、英美文學(xué)中紳士情節(jié)與斗士情節(jié)之間的差異

　　(一)英國紳士的傳統(tǒng)與美國斗士的開拓

　　紳士與斗士形象存在于各自的文學(xué)作品中，都與國家文化存在著必然的聯(lián)系。英國歷史悠久，且長(zhǎng)期的世襲制，使得英國人觀念傳統(tǒng)，他們因襲舊有的觀念、生活習(xí)慣，對(duì)于過去的時(shí)光仍然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷戀之感。雖然日不落的大英帝國已經(jīng)成為了歷史，但是，那種貴族氣度非凡，使得英國紳士依然以大國姿態(tài)展示出來，盡顯驕傲本質(zhì)的同時(shí)，還對(duì)英國的傳統(tǒng)如珍寶一般精心呵護(hù)。

　　與英國相比，美國歷史較為短暫，沒有傳統(tǒng)的束縛，使得美國文學(xué)更為開闊，且以大無畏的精神呈現(xiàn)。

　　與英國的紳士相比，美國文學(xué)作品中的斗士形象堪為是突破了傳統(tǒng)，不斷地尋求著文學(xué)創(chuàng)新之路。

　　(二)英國紳士的溫文爾雅與美國斗士的粗獷豪放

　　英國紳士與美國斗士都存在平等的思維，但是英國甚至形象是階層意識(shí)的體現(xiàn)，甚至的言談舉止都要彬彬有禮、溫文爾雅。那種與生俱來的貴族氣質(zhì)，是上等階層的代表。在紳士面前，“下等人”不得不被折服而。美國斗士的平等并沒有森嚴(yán)的等級(jí)，而是更為貧民化。

　　從國家制度的角度而言，英國至今還保留著爵位的頭銜，可見，這種等級(jí)思維已經(jīng)成為了固有的英國式思維方式。美國則不同，美國經(jīng)歷過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、奴隸解放運(yùn)動(dòng)、移民潮等等，這些歷史都賦予了美國民眾的自由相處、和平共處的思想。美國斗士給我們的形象多為酒吧中亮相，那種粗獷的形象、豪放的性格，正如美國人的信念一樣，“人人平等”,不同階層的人都可以同處于同一空間。

　　五、結(jié)語

　　綜上所述，英美文學(xué)創(chuàng)作都離不開歷史文化傳統(tǒng)。英國文學(xué)中的紳士形象，貴族一般地風(fēng)度翩翩;美國文學(xué)中的斗士形象勇敢無畏。無論是紳士，還是斗士，受到文化背景的影響而內(nèi)涵豐富。解讀英國文學(xué)作品中所塑造的紳士和美國文學(xué)作品中所塑造的斗士，特別對(duì)于其中極具代表性的標(biāo)志特征有所體會(huì)，可以對(duì)英美文化有深入的理解。

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