英國飲食文化介紹論文范文

時(shí)間：2017-07-17 10:27:34 秋梅1032由分享

　　英國有很長(zhǎng)的飲食文化歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，英國飲食形成了自己的體系，也變成了世界飲食中重要的一部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英國飲食文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英國飲食文化論文篇1

　　英語習(xí)語與英國飲食文化研究

　　[摘要]習(xí)俗作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中共同創(chuàng)造出來的。任何一個(gè)在社會(huì)團(tuán)體中的個(gè)體甚至從一出生就要處在各種各樣的社會(huì)習(xí)俗中，而這種社會(huì)習(xí)俗將對(duì)其行為和經(jīng)歷起到重要的塑造作用。習(xí)俗存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面，本文主要從飲食習(xí)慣對(duì)英語習(xí)語的影響方面進(jìn)行研究。m

　　[關(guān)鍵詞]英語　習(xí)語　習(xí)俗　飲食

　　一個(gè)民族的習(xí)俗是該民族文化的重要組成部分，成為該地區(qū)人的某些思想和準(zhǔn)則。英國人有自己特殊的飲食習(xí)慣。就飲食而言，他們的飲食傳統(tǒng)和個(gè)人習(xí)慣與中國人截然不同。一個(gè)民族的飲食習(xí)慣與其所生活的地理環(huán)境密切相關(guān)。像其他講英語的國家，如澳大利亞、加拿大和美國一樣，英國人以食小麥、大麥和燕麥為主。他們用小麥做面包，大麥釀酒，燕麥飼養(yǎng)動(dòng)物。所有這些飲食習(xí)慣形成了很多英語習(xí)語。

　　一、關(guān)于食物的習(xí)語

　　關(guān)于“bread and butter”的習(xí)語：面包、黃油、果醬和奶酪是英國人的主要食物。有很多關(guān)于這些食物的習(xí)語被應(yīng)用到生活的各個(gè)方面。英國人用“bread andbutter”指吃、穿、住、行等生活的基本需要。如：Hedoesn’t just write for fun，writing is his bread andbutter，“butter the bread 0n both sizes”(左右逢源);Bread is the staff 0f life，(民以食為天)liveon the breadline(難以糊口)。breadline領(lǐng)取救濟(jì)食品的窮人隊(duì)伍。例：He knows which side his bread isbuttered on，引申為“他知道自己的利益所在。”

　　像中國人照相時(shí)，喜歡說“茄子”一樣，英國人則習(xí)慣用“cheese”來保持照相時(shí)微笑的表情，因而有“sayingcheese”;“the big cheese”特指老板或VIP(非常重要的人);“cheese off”形容的不是食用的乳酪，而是使人感到不滿意甚至生氣。“pudding and pie”如：“live onwind pudding”形容生活很艱辛;“have one’s fingerin every pie”指同時(shí)在做很多事情;“eating humblepie”指為自己的自吹自擂而蒙羞，不再驕傲;“pie inthe sky”天方夜譚。

　　二、關(guān)于飲品的習(xí)語

　　(一)英國人喜歡喝茶

　　“tea”這個(gè)詞起初來自于閩南話――中國的一種方言。英國人喝茶有大約350年的歷史了。起初茶是很昂貴的，只有皇室家族和貴族才能喝得起，但后來很快便贏得大多數(shù)英國人的喜愛，因此也就出現(xiàn)了很多關(guān)于“tea”的習(xí)語。如：“for all the tea in China”這條習(xí)語來自17世紀(jì)的英國。當(dāng)時(shí)中國生產(chǎn)的茶葉在英國價(jià)格昂貴，如果是“中國所有的茶葉”，價(jià)值就無法估量了。不過，這條習(xí)語多用于否定句，意思是“即使把中國的茶葉都送給我(我也不做某事)”，比喻“無論如何，無論多高的報(bào)酬(也不)”的意思。如：That man was so rude to me!1 wouldn’t go back to that job for all the tea inChina，(那個(gè)人對(duì)我如此無禮，我無論如何不會(huì)回去干那個(gè)工作了。)Sb’s not my cup 0f tea，(對(duì)誰情有獨(dú)鐘)“dress to the tea”是“dress for a tea”或“dressto go to a tea”的簡(jiǎn)便說法。在維多利亞時(shí)期，喝茶是很正式的事情，所有的人需盛裝打扮。

　　(二)有關(guān)啤酒的習(xí)語

　　skittles是一種叫“撞柱”的游戲，是保齡球運(yùn)動(dòng)的前身。游戲中人們將球瓶當(dāng)作“惡魔”，用球去擊倒它們，以此作為除魔的象征。這種游戲產(chǎn)生于公元3至4世紀(jì)的德國，是當(dāng)時(shí)歐洲貴族中一種頗為盛行的高雅游戲。16至17世紀(jì)左右傳入美國，后逐漸演變?yōu)楸｝g球運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)極具趣味性，是一種令人愉快的游戲。Beer and skittles意為“吃喝玩樂”。如：If you think life is all beerand skittles，you’11 soon find out your mistake，(如果你以為人生盡是吃喝玩樂，那么用不著多久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己想錯(cuò)了。)beer還構(gòu)成其他習(xí)慣表達(dá)法，如：“smallbeer”指與別的事情比起來無關(guān)緊要的小事。“drinkone’s beer”讓某人閉嘴;“0n the beer”形容某人喝醉了;“beer belly”大肚子;“beer money”小費(fèi)。

　　(三)牛奶也是英語習(xí)語中不可或缺的元素

　　“There is no use crying over spilt milk，”直譯“不要為打翻的牛奶而哭泣”，引申指“后悔是沒有用的”。“milk and water”引申為“軟弱無力、淡而無味的東西”。如：Her talk was nothing but milk andwater，她的談話毫無意義。“milk for babies”嬰幼兒喜歡喝母乳或牛奶，因?yàn)樗粌H營(yíng)養(yǎng)豐富，而且容易消化吸收，故引申為“容易給兒童接受的讀物”。如：All herbooks are milk for babies。她寫的書都是適合兒童的簡(jiǎn)易讀物。“the milk of human kindness”指“對(duì)他人的善意和同情”，即“惻隱之心”。如：Mary is cleverand hardworking but she lacks the mi lk of humankindness，瑪麗聰明勤奮，但缺乏同情心。

　　總而言之，要學(xué)好一門語言，不是單純地學(xué)習(xí)語言本身，更重要的是了解這種語言所承載的文化?？梢?，了解英國飲食文化是對(duì)英國文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)也有助于英語的學(xué)習(xí)。

　　英國飲食文化論文篇2

　　中西飲食文化比較研究

　　1、導(dǎo)言

　　中國有著二千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了無數(shù)的燦爛文明，在這種文化蘊(yùn)藏中，使中國的飲食更加博大精深，技術(shù)的高超，菜式的多樣，造型的精致，的確令人驚嘆。而西方的一些國家曾為一些國家的殖民地，并且匯集著各國的移民，因此這些國家深受各國飲食文化的影響，博采眾長(zhǎng)，并結(jié)合自已的飲食習(xí)慣，從而使西方的飲食文化成為一種綜合性的飲食文化。

　　2、飲食文化概述

　　2.1飲食文化的概念

　　飲食，做名詞時(shí)指各種飲品和食物;做動(dòng)詞時(shí)則指喝什么、吃什么，以及怎么喝、怎么吃。飲食包括三個(gè)部分：一是飲食原料的加工生產(chǎn);二是制成的產(chǎn)品;三是對(duì)飲食品的消費(fèi)，即吃與喝。

　　對(duì)“文化”的理解，中外比較一致的傾向是寬泛論觀點(diǎn)，即“大文化”觀點(diǎn)。誠然，在眾多的定義中，寬窄程度是不盡相同的，但它具有廣泛和側(cè)重精神方面兩個(gè)主要特點(diǎn)。

　　“飲食文化”是一個(gè)涉及自然與社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)的普遍廣泛的概念，自20世紀(jì)80年代以來，研究者和知識(shí)界普遍認(rèn)同的理解，“飲食文化”學(xué)術(shù)概念的涵義是指在食物原料開發(fā)利用、食品制作和飲食消費(fèi)過程中的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)，以及以飲食為基礎(chǔ)的習(xí)俗、傳統(tǒng)、思想和哲學(xué)，即由人們食生產(chǎn)和食生活的方式、過程、功能等結(jié)構(gòu)組合而成的全部食事的總和。

　　食生產(chǎn)、食生活和食事象是人類食事活動(dòng)的三個(gè)基本的物質(zhì)性基點(diǎn)，正是這三個(gè)基本的物質(zhì)基點(diǎn)決定了某一具體人群或民族飲食文化的堅(jiān)實(shí)架構(gòu);而食思想、食慣制是人類食事活動(dòng)精神領(lǐng)域的習(xí)俗、傳統(tǒng)、心理、思想等范疇，組成它的血肉。顯然，這是一種比較寬泛的理解。它可以簡(jiǎn)略成如下表述：什么人，在什么條件下吃，吃什么，怎么吃，吃了以后怎樣等事象、精神、規(guī)律的集合。

　　2.2飲食文化的形成和地域特點(diǎn)

　　2.2.1飲食文化的形成

　　俗語說道，民以食為天，無論是西方還是東方人，飲食作為日常生活必不可少的環(huán)節(jié)，特別是在擺脫了原始社會(huì)下生產(chǎn)力低下，人們以求溫飽而忽略飲食本身的時(shí)期，飲食已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｓ懻摰脑掝};文化具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的力量，是無形的，但是又時(shí)時(shí)刻刻存在著的影響著我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，飲食文化的形成必然受到特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況、地理環(huán)境、地域特點(diǎn)，以及文化自身內(nèi)的其他文化傳統(tǒng)的影響而形成，而非孤立的脫離現(xiàn)實(shí)的自成一派。

　　中國飲食文化的形成階段主要分為如下幾個(gè)階段：

　　1.最早的是有巢氏時(shí)期：當(dāng)時(shí)人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。

　　2.之后進(jìn)入到燧人氏時(shí)期：在這一時(shí)期中，人們學(xué)會(huì)了鉆木取火、吃熟食，從此進(jìn)入石烹時(shí)代，這也算得上是中國飲食文化的開端。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果肉而燔之; ②煲：用泥裹后燒; ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物; ④焙炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。

　　3.在伏羲氏時(shí)期：在飲食上，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，養(yǎng)犧牲以充庖廚。人們開始自己養(yǎng)殖捕魚來獲取食物。

　　4.神農(nóng)氏： "耕而陶"?是中國農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗白草、開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)、發(fā)明耒耜、教民稼穡。陶具是人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯、醋、酪、酢、醴等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。

　　5.黃帝時(shí)期：中華民族的飲食狀況又有了改善，皇帝作灶，始為灶神，集中火力節(jié)省燃料，使食物速熟，而廣泛使用在秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)是釜，高腳灶具逐步退出歷史舞臺(tái)，"蒸谷為飲，烹谷為粥"首次因烹調(diào)方法區(qū)別食品，蒸鍋發(fā)明了，叫甑。蒸鹽業(yè)是黃帝臣子宿沙氏發(fā)明，從此不僅懂得了烹還懂得調(diào)，有益人的健康。

　　6. 周秦時(shí)期：中國飲食文化的成形時(shí)期，以谷物蔬菜為主食。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，谷子，作為主食，為五種谷物中的最主要食物。

　　7.漢代：漢代是我國的飲食文化的豐富發(fā)展時(shí)期，由于與當(dāng)時(shí)的西域之間在飲食的文化上的交流與融合，引入了如番石榴、胡蘿卜、核桃等等的水果蔬菜，同時(shí)也學(xué)習(xí)了許多新的烹飪方式如炸油餅。劉安發(fā)明豆腐，使豆類的營(yíng)養(yǎng)得到消化，物美價(jià)廉，由此產(chǎn)生了許多與之相關(guān)的美味，1960年河南密縣發(fā)現(xiàn)的漢墓中的大畫像石上就有豆腐作坊的石刻。東漢還發(fā)明了植物油。在此以前都用動(dòng)物油，叫脂膏，南北朝以后植物油的品種增加，相比較以前價(jià)格也更實(shí)惠。

　　8.唐宋：唐宋是我國的飲食文化的巔峰時(shí)期，過分講究。“素蒸聲音部、罔川圖小樣”，最具代表性的是燒尾宴。

　　9.明清：飲食文化是又一高峰，是唐宋食俗的繼續(xù)和發(fā)展，由于清朝時(shí)期滿族的統(tǒng)治，因此在飲食的結(jié)構(gòu)上又有了滿族和蒙族的特點(diǎn)。主食：菰米已被徹底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成為菜肴，北方黃河流域小麥的比例大輻度增加，面成為宋以后北方的主食，明代又一次大規(guī)模引進(jìn)，馬鈴薯，甘薯，蔬菜的種植達(dá)到較高水準(zhǔn)，成為主要菜肴。肉類：人工畜養(yǎng)的畜禽成為肉食主要來源。滿漢全席代表了清代飲食文化的最高水平。此后，中國飲食文化的結(jié)構(gòu)基本形成。

　　而西方飲食文化的形成也是一個(gè)復(fù)雜的過程，由于涉及的國家眾多，因此從宏觀上來說筆者認(rèn)為可以這樣來概括：意大利菜是鼻祖,法國菜是國王,美國菜是新貴。意大利的菜肴源自古羅馬帝國宮廷，有著濃郁的文藝復(fù)興時(shí)代佛羅倫薩的膳食情韻，素稱“歐洲大陸烹調(diào)之母”，在世界上享有很高的聲譽(yù)。公元1533年，意大利公主凱瑟琳·狄·邁狄琪嫁給了法國的王室儲(chǔ)君亨瑞二世的時(shí)候，帶了30位廚藝卓絕的大師，將新的食物與烹飪方法引介至法國。法國將意大利與本國的烹調(diào)技藝相互結(jié)合，兼容并包，去糟取精，創(chuàng)造出當(dāng)今最負(fù)盛名的西餐代表——“法國菜”。由于意大利向美國移民,加上二次大戰(zhàn)及戰(zhàn)后美軍進(jìn)駐意大利,意大利菜在美國十分流行，后來經(jīng)過在美國本土的不斷發(fā)展，形成了美國特色的美國菜。

　　2.2.2飲食文化的地域特點(diǎn)

　　中國飲食文化的地域特點(diǎn)總體上可以用“南甜北咸，東辣西酸”來概括。

　　由于南方氣候相對(duì)較熱，因而蔬菜等產(chǎn)量相對(duì)豐富，因而相對(duì)于北方吃蔬菜的量相對(duì)較多，在食物中的鹽分比較足，因而不需要額外的鹽來補(bǔ)充，另一方面，南方氣候濕熱，蒸發(fā)量多，因而需要類似于葡萄糖的糖分補(bǔ)充能量，而北方相對(duì)不需要。

　　山西等地位于黃土高原水土中含有大量的鈣易形成結(jié)石，吃酸性食物有利于減少結(jié)石等疾病。久而久之，他們也就漸漸養(yǎng)成了愛吃酸的習(xí)慣。湖南、湖北、江西、貴州、四川及中國的東北部地區(qū)等地居民多喜辣，中國的東部沿海地區(qū)，東北地區(qū)也多雨，多春陰濕寒冷，而四川雖不處于東部，但其地處盆地，因而有“蜀太吠日”之說。因而食辣可以去除體內(nèi)濕氣以及東北地區(qū)可以御寒。

　　西方飲食文化涵蓋的國家眾多、地域復(fù)雜，因而我們從西方飲食的鼻祖意大利來看的話，意大利菜的地域特點(diǎn)主要分為了四個(gè)菜系：北意，中意，南意以及小島菜系，不同的地域其飲食的文化業(yè)不盡相同，由于北部盛產(chǎn)稻米，因而以面粉和雞蛋為主，中部意牛肉等為主，南部更喜歡用橄欖油來進(jìn)行烹調(diào)，小島以西西里亞為代表，深受阿拉伯影響，食風(fēng)有別于意大利的其他地區(qū)，仍然以海鮮、蔬菜以及各類干面食為主。

　　3、中國的飲食文化

　　3.1中國飲食文化的特點(diǎn)

　　第一，風(fēng)味多樣。中國有‘南米北面’的說法，口味上有‘南甜北咸?hào)|酸西辣’之分。

　　第二，四季有別。按照季節(jié)的變化來調(diào)理飲食，是中國飲食文化的又一個(gè)重要特征。自古以來，我國一直按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜，冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽;冬天燉燜煨，夏天多涼拌冷凍。

　　第三，講究美感。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且有講究菜肴美感的傳統(tǒng)，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。對(duì)菜肴美感的表現(xiàn)是多方面的，無論是個(gè)紅蘿卜，還是一個(gè)白菜心，都可以雕出各種造型，獨(dú)樹一幟，達(dá)到色、香、味、形、美的和諧統(tǒng)一，給人以精神和物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。

　　第四，注重情趣。中國菜肴的名稱可以說出神入化、雅俗共賞。菜肴名稱既有根據(jù)主、輔、調(diào)料及烹調(diào)方法的寫實(shí)命名，也有根據(jù)歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象來命名的，

　　第五，食醫(yī)結(jié)合。在我國傳統(tǒng)歷史上又醫(yī)食同源和藥膳同功的說法，相信通過食補(bǔ)能夠?qū)θ诉M(jìn)行醫(yī)療。

　　2.2中國飲食文化的繼承和發(fā)展

　　中國飲食文化歷史悠久，派別眾多，尤以八大菜系為著，隨著新中國的建立，以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，中國飲食文化有了不斷的繼承與發(fā)展目前已經(jīng)形成了以魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽為代表的八大菜系，具有廣泛的影響力，極具代表性。而中國“八大菜系”的烹調(diào)技藝在不斷地繼承與發(fā)展基礎(chǔ)上,百家爭(zhēng)鳴、百家齊放，共同構(gòu)成了現(xiàn)代中國的獨(dú)特飲食文化。

　　4、西方的飲食文化

　　4.1品種眾多，各有特色

　　西方飲食文化是指西方人在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，通過對(duì)飲食品的生產(chǎn)、制造、加工、消費(fèi)、實(shí)踐等過程中，在飲食方面所創(chuàng)造和積累的具有西方文化特色的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。相較于其它類型的飲食文化，它具有濃厚的歷史特點(diǎn)與體系結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代飲食具有較大的影響。

　　西方飲食文化結(jié)構(gòu)具有以下特點(diǎn)：

　　1、西方飲食品種非常豐富，著名菜點(diǎn)有意大利菜、法國菜、美國菜、德國菜、俄羅斯菜等。著名飲品有葡萄酒、咖啡、紅酒;

　　2、西方飲食制作技術(shù)非常精湛，制作上精益求精、追求完美，也重視美食與美名、美食與美器、美食與美境的配合;

　　3、西方的飲食觀念非常獨(dú)特，同時(shí)也非常的科學(xué)，包括以講求獨(dú)特性為本的飲食觀、均衡膳食的營(yíng)養(yǎng)觀。

　　5、中西飲食文化差異比較

　　5.1 兩種不同的飲食觀念

　　西方飲食觀念是一種理性的、講求科學(xué)的飲食觀念。他們強(qiáng)調(diào)飲食的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，注重食物所含蛋白質(zhì)、脂肪、熱量和維生素的多少，特別講究食物的營(yíng)養(yǎng)成分搭配是否適宜，卡路里的供給是否恰到好處，以及這些營(yíng)養(yǎng)成分是否能為進(jìn)食者充分吸收，盡量保持食物的原汁和天然營(yíng)養(yǎng)，而不追求食物的色、香、味、形的完美。西方人吃的是營(yíng)養(yǎng)，他們很少或幾乎不把飲食與精神享受聯(lián)系起來。在飲食上反映出一種強(qiáng)烈的實(shí)用與功利的目的。西方人認(rèn)為，飲食僅是生存的手段，用以果腹充饑而已，只不過它采用了一種更科學(xué)、規(guī)范和合理的方式。如他們的中小學(xué)校都配有營(yíng)養(yǎng)師，以保證青少年的營(yíng)養(yǎng)充足和平衡。

　　中國人的飲食強(qiáng)調(diào)感性和藝術(shù)性，追求飲食的口味感覺，多從“色、香、味、形”等方面來評(píng)價(jià)飲食的好壞優(yōu)劣，追求的是一種難以言傳的意境。簡(jiǎn)單地說，中國人吃的是口味，“味”是中國飲食的魅力所在。中國人飲食的目的，除了果腹充饑，同時(shí)還要滿足對(duì)美味的渴望，帶來身心的愉悅。

　　5.2 中西飲食對(duì)象的差異

　　西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”。而中國的菜肴是“吃味”的，所以中國烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國都是極好的原料，外國廚師無法處理的東西，一到中國廚師手里，就可以化腐朽為神奇。足見中國飲食在用料方面的隨意性之廣博。

　　據(jù)西方的植物學(xué)者的調(diào)查，中國人吃的菜蔬有600多種，比西方多六倍。

　　同時(shí)，中國人的飲食對(duì)象具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，由于我國幅員遼闊，地域的氣候、土壤等等的不同，造就了不同地域人的不同的飲食習(xí)慣，比如在兩廣一代，人們的飲食對(duì)象大膽而廣泛，許多的飲食對(duì)象在西方人看來是不可理解的。

　　5.3 飲食方式的不同

　　在飲食的方式上，中國與西方的國家有許多的不同，這種飲食方式的不同對(duì)不同民族在性格上的塑造也有一定的影響，在我國，任何一次的聚餐，無論是出于何種的目的，但是形式上來說，一般只會(huì)有一種，那就是大家一起以圓桌圍坐，共同享用豐盛的菜肴，同時(shí)大家互相夾菜，敬酒，體現(xiàn)了對(duì)于互相之間的尊敬，這種形式符合了我們中華民族和諧團(tuán)圓的人們傳統(tǒng)心態(tài)，體現(xiàn)了我們中國哲學(xué)中講求的和諧的思想。

　　西方的飲食文化方式不同于中國，雖然我們不能否認(rèn)西方飲食文化上的飲食與洋酒仍占據(jù)重要的地位，但是實(shí)質(zhì)上這只是作為陪襯的作用。西方聚會(huì)的關(guān)鍵在于交際與聯(lián)誼，通過與宴會(huì)的鄰桌成員親切的交流，從而達(dá)到交際的目的，如果將西方的聚會(huì)的交際與聯(lián)誼性與舞蹈方式相類比的話，那么我們可以這么來比喻，中式的聚餐就像是在跳集體舞，西方的聚餐就好像是男女之間的交誼舞蹈。

　　5.4 現(xiàn)代社會(huì)，兩種文化相互滲透

　　今天，中西飲食文化不斷在碰撞中融合，在融合中互補(bǔ)，中餐已開始注重食物的營(yíng)養(yǎng)性、健康性和烹飪的科學(xué)性;西餐也開始向中餐的色、香、味、形等境界發(fā)展，中西的飲食文化相互滲透交相輝映，一些開在北京的意大利餐館考慮中國的口味推出了中西融合的特色菜肴，而中國的廚師也學(xué)習(xí)借鑒西方西餐的理念改良中國的菜肴，這些創(chuàng)造性的革新，必將譜寫飲食文化的新篇章。

　　6、結(jié)論

　　中西方飲食文化差異是明顯的，而且各有長(zhǎng)處。隨著經(jīng)濟(jì)全球化及信息溝通的加快，中西飲食文化將在碰撞中不斷融合，在融合中相互互補(bǔ)，共同推動(dòng)中西飲食文化將在交流中共同發(fā)展。