論《土生子》的空間敘事

　　摘要：理查・賴特是美國(guó)享有盛譽(yù)的作家之一，被西方文學(xué)界譽(yù)為“現(xiàn)代非裔美國(guó)小說(shuō)之父”。他的代表作《土生子》成為了 20世紀(jì)反映種族問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的經(jīng)典小說(shuō)。因著小說(shuō)本身的社會(huì)影響，外界對(duì)于該小說(shuō)的研究也經(jīng)久不衰，而從空間敘事理論角度來(lái)解讀該小說(shuō)的作品卻寥寥無(wú)幾。本文運(yùn)用空間敘事理論，從地質(zhì)空間、心理空間、權(quán)力空間三個(gè)方面分析《土生子》中的空間敘事藝術(shù)。

　　關(guān)鍵詞：《土生子》;空間敘事;地志空間;權(quán)力空間;心理空間

　　理查・賴特是美國(guó)享有盛譽(yù)的作家之一，被西方文學(xué)界譽(yù)為“現(xiàn)代非裔美國(guó)小說(shuō)之父”。賴特的創(chuàng)作對(duì)黑人文學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后人稱他的創(chuàng)作為“城市現(xiàn)實(shí)主義”(urban realism)或“抗議現(xiàn)實(shí)主義”(protest realism)。《土生子》不僅是賴特最優(yōu)秀的代表作，而且被認(rèn)為是黑人文學(xué)中的里程碑。小說(shuō)出版后，不僅震動(dòng)美國(guó)文壇，也震撼了美國(guó)社會(huì)。西方評(píng)論界都認(rèn)為《土生子》意義深遠(yuǎn)，它把對(duì)美國(guó)社會(huì)制度的控訴包含在一個(gè)描寫(xiě)黑人青年犯罪故事的寓言里。隨著該小說(shuō)的深遠(yuǎn)影響，外界對(duì)小說(shuō)的研究也經(jīng)久不衰，數(shù)以千計(jì)的研討作品的內(nèi)容涉及到小說(shuō)的主題、小說(shuō)中哥特藝術(shù)、象征藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)等各個(gè)方面;所采用的批評(píng)方法多種多樣，包括存在主義哲學(xué)、精神分析、女性主義、后殖民理論、話語(yǔ)權(quán)理論、文化研究，特別是種族主義研究，等等。不過(guò)很少有人運(yùn)用敘事空間理論來(lái)分析該小說(shuō)。

　　在許多小說(shuō)中，空間性具有十分重要的敘事功能。作家不僅把空間簡(jiǎn)單看成故事發(fā)生的地點(diǎn)，而且利用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來(lái)謀劃小說(shuō)的布局，甚至利用空間來(lái)推動(dòng)整個(gè)故事的發(fā)展。“作品中的時(shí)空交叉和時(shí)空倒置的方法， 打破了傳統(tǒng)的單一時(shí)間順序， 展露了追求空間化效果的趨勢(shì)”。

　　敘事空間理論始于約瑟夫・弗蘭克的論文《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》。20世紀(jì)后期以來(lái)，隨著批評(píng)理論的空間轉(zhuǎn)向，敘事空間理論也發(fā)展了起來(lái)，相關(guān)的著作也相繼發(fā)表，梅洛龐蒂的《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》、亨利・列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》、加斯東・巴什拉的《空間詩(shī)學(xué)》和福柯的《論其他空間》等。而近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)于空間理論的研究見(jiàn)年也成果頗豐，胡妮的論文《托尼莫里森小說(shuō)的空間敘事研究》就是相當(dāng)成功的范例，她在改論文中曾提出“空間敘事既是小說(shuō)文本得以展開(kāi)的基點(diǎn)，也是小說(shuō)人物塑造和主題深化的場(chǎng)域。莫里森小說(shuō)文本中的敘事空間具有實(shí)指和虛指的雙重特性，包括以物理屬性為特征的現(xiàn)實(shí)-生存空間、以欲望為特征的虛構(gòu)-權(quán)力空間、以糾結(jié)為特征的內(nèi)在-心理空間和以虛幻為特征的神圣-宗教空間四種空間敘事類型。(胡妮， 2012：24)”基于此，本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)《土生子》進(jìn)行文本細(xì)讀，選取了地志空間、心理空間和權(quán)力空間三個(gè)方面來(lái)剖析《土生子》中的空間敘事藝術(shù)。

　　一、《土生子》的地志空間

　　地質(zhì)空間是作為存在物的人類最先感覺(jué)到的物理生活環(huán)境，它由人的空間意識(shí)決定。地質(zhì)空間最主要的特征在于其物理屬性，它的存在為人物的言行和敘事的展開(kāi)提供基礎(chǔ)，形成小說(shuō)敘事中的所有空間場(chǎng)景。小說(shuō)作品中的人物與現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，必須在一定的物質(zhì)環(huán)境中進(jìn)行相互交往的日?；顒?dòng)。因此，小說(shuō)中的地志空間就是作為個(gè)體存在的人生活其中的物質(zhì)環(huán)境。它既是人物活動(dòng)的舞臺(tái)，也是小說(shuō)敘事展開(kāi)的基點(diǎn)。

　　在《土生子》中，理查・賴特主要采用把地志空間并置的手法對(duì)比地表現(xiàn)地志空間的差距和象征意義。作者在小說(shuō)的開(kāi)頭就借別格的口，把黑人居住區(qū)和白人居住區(qū)加以并置，指出這座城市以第四十六條街為分界線，往東是白人居住的區(qū)，在這個(gè)白人居住區(qū)里，代表就是道爾頓先生一家的別墅;而這條分界線以西，就是廣大黑人的居住區(qū)，同樣這一居住區(qū)的典型代表就是小說(shuō)主人公別格一家的房子“住印第安納路3721號(hào)，付錢給南區(qū)房地產(chǎn)公司，一星期8元，一間房，一家四口住，出門(mén)就是胡同，窗外就是大街”在第一次別格要去道爾頓先生家報(bào)道的時(shí)候，別格第一次跨過(guò)了這條地質(zhì)上的分界線，走到了白人居住，相比于整個(gè)黑人居住區(qū)，整個(gè)白人住宅區(qū)給他的感覺(jué)就是安靜、寬廣。“他經(jīng)過(guò)的那些地方宅子都很大，窗內(nèi)射出柔和的燈光，街上空蕩蕩的，偶爾有輛汽車滾動(dòng)橡皮輪胎飛馳而過(guò)。”

　　除了城市東西部的對(duì)比，作者更是具體描寫(xiě)了道爾頓先生的房子和別格家的房子，通過(guò)把典型的白人家和典型的黑人家進(jìn)行并置。小說(shuō)伊始，我們就看到了“燈光著照亮了房間，屋子里有兩張鐵床，鐵床中間只是隔著很小的狹隘地帶別格一家四口擠在一間房子里居住，各自沒(méi)有自己的空間，母親和妹妹換衣服的時(shí)候別格和弟弟需要轉(zhuǎn)過(guò)身去”這樣的房子里“一尺多長(zhǎng)的老鼠是常客，經(jīng)常出來(lái)咬壞東西，甚至還會(huì)咬人;即使是大冬天，房間里的暖氣永遠(yuǎn)都不好，而收租金的房東永遠(yuǎn)都很準(zhǔn)時(shí)”。與別格家相比，道爾頓先生的大宅則完全不同。“德萊克賽爾林蔭路4605號(hào)，大宅外是一道防護(hù)宅子的黑色高柵欄”“門(mén)廳有柔和的燈”。作者以別格的視角，從五官對(duì)于大宅內(nèi)部的感受，展現(xiàn)了大宅內(nèi)部的設(shè)置。“腳下的地毯那么軟、那么厚，他每走一步仿佛就要摔倒似的”;椅子是他從沒(méi)坐過(guò)的，甚至在他“坐椅子時(shí)，剛一坐下就覺(jué)得身子深陷下去”視覺(jué)上“暗淡的光線;光滑的墻上掛著幾幅畫(huà)”聽(tīng)覺(jué)上“隱隱約約飄出鋼琴奏出的樂(lè)聲”。這些地志空間的描繪表明了城市東部和西部白人和黑人的居住環(huán)境有著明顯的差距，這些地址空間的差異暗示了小說(shuō)中黑人白人的對(duì)立，別格殺害瑪麗，小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)做好了鋪墊。

　　二、《土生子》的權(quán)力空間

　　“權(quán)力空間”由小說(shuō)文本中人與人之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系構(gòu)成，體現(xiàn)權(quán)力控制的運(yùn)行方式。具體而言，權(quán)力屬于統(tǒng)治階層。在《土生子》中，權(quán)力屬于性別、種族、階級(jí)中處于優(yōu)勢(shì)地位的男人、白人和富人。最具權(quán)威的則是集三者于一體的富裕白種男人，小說(shuō)中的典型代表就是道爾頓先生;其次是白種女人代表人物為道爾頓夫人和，黑人處于權(quán)力階層的最底層。小說(shuō)中作者把地志空間上設(shè)置東西對(duì)立，而這種地志空間差距的背后，是黑人白人權(quán)力空間的差異。

　　小說(shuō)中，搶劫布魯姆是他們所有行動(dòng)中最棘手的一次，因?yàn)樗麄冞^(guò)去從沒(méi)搶過(guò)白人，總是黑人。他們覺(jué)得搶劫搶劫本民族的人要容易安全得多。因?yàn)樗麄冎乐灰呛谌饲址负谌耍兹司鞆膩?lái)不認(rèn)真搜捕。如果這次搶劫，他們講觸犯最后的禁忌，一越過(guò)禁區(qū)一個(gè)陌生的白人世界將向他們傾斜全部怒火。這將是對(duì)統(tǒng)治他們的白人世界的一次象征性挑戰(zhàn)，他渴望，但是害怕。當(dāng)別格看見(jiàn)白人男孩飛飛機(jī)時(shí)，羨慕他們有機(jī)會(huì)想干什么就干什么，感嘆“要是不是黑人，要是有錢，要是也能進(jìn)那所航空學(xué)校也能開(kāi)飛機(jī)”隨即就認(rèn)識(shí)到，這些都是不可能的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)背景已經(jīng)決定了，白人是社會(huì)的主宰者，他們?cè)跈?quán)力的那頭，控制著社會(huì)的資源，權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)治者整個(gè)美國(guó)社會(huì)，是社會(huì)權(quán)力的象征。相反，黑人處在權(quán)力的這頭，處于被壓抑，被統(tǒng)治，被奴役的地位。別格抱怨“我們住這里，他們住那里，我們是黑人，他們是白人。他們什么都有，我們什么都沒(méi)有。他們干啥都成，我們干啥都不成。就像關(guān)在監(jiān)牢里似的。有一半時(shí)間，我覺(jué)得自己想在世界外邊，巴著籬笆眼兒，在往里瞧。”從這些言語(yǔ)之間就可以感受到，別格已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)力構(gòu)成看得一清二楚而且充滿了不滿和無(wú)奈。當(dāng)談到白人居住在哪里時(shí)別格說(shuō)的話更是破含深義“每次只要一想起就能感覺(jué)到他們，在你的胸膛里和喉嚨里，像火似得，有時(shí)候都難以呼吸了”可見(jiàn)，社會(huì)權(quán)力的分布已經(jīng)超越了地志空間上的對(duì)立，白人的權(quán)力不僅在白人社區(qū)，已經(jīng)深入到了每一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的個(gè)體，作為黑人個(gè)體的別格已經(jīng)每時(shí)每刻感受到了來(lái)自白人權(quán)力的壓抑。

　　三、《土生子》的心理空間

　　“心理空間”指外部生存空間和人物生命體驗(yàn)投射于人物內(nèi)心之后產(chǎn)生的對(duì)某事或某人的感悟和認(rèn)識(shí)。文學(xué)作品中人物不僅和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人一樣生活在一定的地志空間，也和現(xiàn)實(shí)中的人一樣會(huì)在自身所處的社會(huì)意識(shí)形態(tài)作用之下，往往會(huì)在心理上作出不同的反應(yīng)，從而形成各式各樣的心理空間。美國(guó)黑人在社會(huì)歷史中的特殊境遇，是導(dǎo)致他們的心理空間異化的重要因素。在充滿種族歧視的社會(huì)環(huán)境中，《土生子》黑人主人公別格遭遇了生命體驗(yàn)中的情感缺失，從而不能形成正確的自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，也不能對(duì)外界進(jìn)行正常的認(rèn)識(shí)。人物的內(nèi)在心理空間往往呈現(xiàn)出糾結(jié)甚至扭曲變態(tài)的特征，因而無(wú)比自卑，缺乏自我自信和自我認(rèn)同感。主要表現(xiàn)為壓抑和害怕。

　　首先是愛(ài)的缺失導(dǎo)致的壓抑。別格作為在一個(gè)單親家庭的長(zhǎng)子里卻感受不到家人的愛(ài)護(hù)和重視。他的母親是一個(gè)自私而又逃避現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有因家庭困境檢討自身，反而把責(zé)任一味推卸給別格，當(dāng)別格沒(méi)有滿足她的要求，她責(zé)罵“別格，有時(shí)候我心里想，我干嘛要生你下來(lái);你要是有點(diǎn)男人氣概，我們就不會(huì)住在這個(gè)垃圾堆里啦。”詛咒“你是我這一輩子見(jiàn)到的最沒(méi)出息的男人”她反復(fù)嘮叨，反復(fù)確認(rèn)，換著法子威逼，嘲諷，哄騙來(lái)逼著別格接受工作。在這樣的環(huán)境里，別格的內(nèi)心，只有壓抑。當(dāng)別格母親嘆息痛苦妹妹安慰她時(shí)，有意不去聽(tīng)他們的，因?yàn)樗浪齻冊(cè)谑芸?，而他自己去無(wú)力幫助他們“他知道一旦讓自己體會(huì)的可恥和悲慘，他就會(huì)絕望的失去自持。所以他對(duì)她們采取鐵一般堅(jiān)硬的態(tài)度，隔著一堵墻，一副帷幕”其次是對(duì)于白人的恐懼。商量一起搶錢的時(shí)候別格一直說(shuō)格斯害怕其實(shí)是自己害怕，被格斯說(shuō)中心事后，自尊心受到了極大的傷害于是他心里歇斯底里，自信心消失，只有冷暴力才能使他忘懷一切，恢復(fù)他的自信心。當(dāng)他第一次要去道爾頓先生家去時(shí)，覺(jué)得帶了槍才會(huì)更安全”要去跟白人打交道要帶著刀子和槍才使他覺(jué)得自己跟他們處于平等地位”。作為長(zhǎng)期受白人奴役的黑人種族，無(wú)法與白人平等相處的心理烙印，沉淀在他們的集體潛意識(shí)里，因此別格很難理解和接受來(lái)自白人世界的平等召喚，于是道爾頓先生家對(duì)于他的善意在別格看來(lái)似乎別有用心。正是這種這種壓抑恐懼糾結(jié)相交織的扭曲的心理空間下，別格殺害瑪麗才引發(fā)了后面的悲劇。

　　結(jié)論

　　龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中指出：“一部小說(shuō)，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一支樂(lè)曲，都是個(gè)體，也就是人們不能區(qū)分其中的表達(dá)和被表達(dá)的東西、其意義只有通過(guò)一種直接聯(lián)系才能理解、在向四周傳播其意義時(shí)不離開(kāi)其時(shí)間和空間位置的存在。(梅洛・龐蒂， 2003)”他強(qiáng)調(diào)了時(shí)間和空間對(duì)于文學(xué)作品意義的產(chǎn)生和傳播意義深遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)《土生子》中的空間問(wèn)題的探討來(lái)剖析作品的意義，從地志空間、權(quán)力空間和心理空間三個(gè)方面可以看出該作品在敘事藝術(shù)，小說(shuō)氛圍的描寫(xiě)、主題思想的表達(dá)和人物塑造的成就上都與空間敘事的多種方式聯(lián)系緊密。(作者單位：吉林大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)：

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