英美文學(xué)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的,英美文學(xué)在今天文學(xué)史的地位是通過經(jīng)歷長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過程演變而來的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)方面論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英美文學(xué)方面論文范文篇1

　　試析英美文學(xué)中的文化問題

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加快，英美文學(xué)逐漸成為高等院校非常重視的一門專業(yè)必修課程，學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力以及在英美文學(xué)閱讀中的理解能力，高等學(xué)校對(duì)英美文學(xué)課程的重視對(duì)于學(xué)生提高自身的英語(yǔ)水平起到了很大的作用，但是隨之而來產(chǎn)生了一些文化問題，很多學(xué)生由于對(duì)英美文學(xué)缺乏深層含義的了解而逐漸喪失英美文學(xué)閱讀的興趣，這就要求我們?cè)陂喿x英美文學(xué)的過程中要將語(yǔ)言學(xué)知識(shí)掌握扎實(shí)，廣泛了解英美文化知識(shí)，從而不斷增強(qiáng)英美文學(xué)課程開設(shè)的積極意義。

　　一、文化因素在英美文學(xué)中的重要性

　　隨著我國(guó)與世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來越密切，跨文化能力逐漸成為英語(yǔ)教學(xué)過程中的重要組成部分，在英美文學(xué)的教學(xué)中也逐漸顯示出其強(qiáng)大的生命力，語(yǔ)言本身就是一種文化，而語(yǔ)言與文學(xué)作品又能夠準(zhǔn)確地反映出一個(gè)民族文化環(huán)境中的習(xí)俗、信仰和普遍價(jià)值取向，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中，也必然會(huì)接觸到作品中所含有的各種文化知識(shí)，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者的個(gè)人情感因素非常重要，而其所掌握的文化知識(shí)也是不可或缺的。

　　在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)中，我國(guó)的大部分高校文學(xué)教師都過分注重對(duì)文本閱讀的重視和對(duì)英美文學(xué)作品的研究，忽視了指導(dǎo)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作背景的認(rèn)識(shí)，這樣的教學(xué)方式使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏基本的文化理解能力，對(duì)于英美文學(xué)中的文化因素不能做到深入的了解，對(duì)所閱讀的英美文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵缺乏認(rèn)知能力，使得學(xué)生在閱讀英美文學(xué)作品時(shí)只能浮于表面，無法準(zhǔn)確揭示文學(xué)作品當(dāng)中的深層文化意義。

　　任何一門文學(xué)課程的學(xué)習(xí)都需要學(xué)習(xí)著具備較強(qiáng)的文化思想，并且具備一定的理解能力，而要想不斷提高自身在學(xué)習(xí)文學(xué)作品當(dāng)中的理解能力，就需要學(xué)習(xí)者首先對(duì)這門文學(xué)所產(chǎn)生的背景文化知識(shí)有一個(gè)深入的了解，一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)學(xué)習(xí)者在文化經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)等各個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的造詣，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者掌握一定的語(yǔ)言文化知識(shí)固然很重要，但是僅僅掌握語(yǔ)言文化知識(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想真正將英美文學(xué)的內(nèi)容了解透徹，我們還應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)英美文化背景知識(shí)的認(rèn)識(shí)，只有借助于英美文化背景知識(shí)的幫助，學(xué)習(xí)者才能真正深入了解英美文學(xué)中的文化內(nèi)涵，對(duì)于英美文學(xué)中所展現(xiàn)出的生活方式、宗教習(xí)俗、思維模式、價(jià)值取向、歷史發(fā)展?fàn)顩r等有一個(gè)基本的把握，真正理解作品中所具有的思想感情，這種對(duì)于文學(xué)作品的理解能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的過程，在這一過程中，學(xué)生必須堅(jiān)持不懈，文學(xué)教師也應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成科學(xué)閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高閱讀英美文學(xué)作品的能力，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

　　二、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的文化問題

　　1、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的社會(huì)文化問題。

　　任何一種語(yǔ)言實(shí)際上本身就是一種文化，而且在語(yǔ)言的發(fā)展過程中，社會(huì)文化也能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一定的影響，語(yǔ)言是文學(xué)作品組成的重要元素，在不同的社會(huì)環(huán)境中所形成的語(yǔ)言文化是不同的，這就使得文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中不可避免地要受到社會(huì)文化的影響，例如，我們現(xiàn)在常常說“艷照門”、“捐款門”中的這個(gè)“門”字實(shí)際上代表的是一種“丑聞”的意思，那么“門”字的這層意思是如何而來的呢，這就要聯(lián)系到一定的社會(huì)背景，在尼克松執(zhí)政期間，自此以后，人們?cè)谟龅揭恍┥鐣?huì)丑聞問題時(shí)便常常聯(lián)想起這一事件，“門”字也就逐漸由了另一層的文化意義，由此看來，了解一個(gè)民族的社會(huì)文化背景對(duì)于學(xué)生理解英美文學(xué)的深層含義是具有重要意義的。

　　2、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的地區(qū)文化問題。

　　我們所說的地區(qū)文化實(shí)際上就是一種在特定的地區(qū)環(huán)境中所逐漸產(chǎn)生的帶有地區(qū)文化特色的文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中如果對(duì)這些地區(qū)文化不了解，就有可能造成文學(xué)時(shí)的障礙，例如，在學(xué)習(xí)詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》的時(shí)候，如果學(xué)生對(duì)于英國(guó)的氣候有一個(gè)準(zhǔn)確的了解，就有可能理解不了作者為什么會(huì)把“西風(fēng)”寫成一種像打著春天腳步的風(fēng)的形象，因?yàn)樵谖覈?guó)，一提到西風(fēng)，大家一般會(huì)聯(lián)想到“西風(fēng)凜冽”這個(gè)詞，在文學(xué)作品中，西風(fēng)不僅代表氣候的不適宜，也常常在作品中襯托一種壓抑、苦悶的心情，而在地處高緯度的英國(guó)，西風(fēng)具有非常溫暖舒適的特點(diǎn)，這種地區(qū)間的文化差異，也容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品時(shí)的困惑。

　　3、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的歷史文化問題。

　　歷史文化因素在任何一種文學(xué)作品中都是非常具有影響力的，文學(xué)作品本身就是對(duì)民族歷史文化的反映，是在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中逐漸產(chǎn)生的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品的時(shí)候?qū)τ⒚绹?guó)家的歷史文化不了解，在理解作品含義時(shí)也就不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些文化障礙問題，我國(guó)在歷史發(fā)展的過程中與西方歷史存在著很大的不同，如果對(duì)這種歷史發(fā)展進(jìn)程中的差異性不能做到準(zhǔn)確的把握，就極容易產(chǎn)生一些閱讀障礙。

　　4、英美文學(xué)學(xué)習(xí)中的宗教文化問題。

　　世界上的很多文學(xué)作品都涉及到伊斯蘭教、基督教、佛教等宗教文化因素，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)所信仰的宗教文化也是不同的，宗教文化的分布不同，使得各國(guó)文化在發(fā)展的過程中也相應(yīng)地受到了一些影響，并且不同國(guó)家在宗教方面的信仰能夠體現(xiàn)這一地區(qū)的一定的文化禁忌，如果對(duì)這種文化禁忌不夠了解，就很有可能造成文學(xué)作品理解中出現(xiàn)障礙，像我們國(guó)家，信仰較多的宗教就是佛教、道教和儒教，這些宗教對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生著極為深刻的影響，也極大的影響了我國(guó)文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，而對(duì)于英美文學(xué)作品，它們的內(nèi)在涵義自然也會(huì)受到所在地區(qū)宗教文化的影響，歐洲大多數(shù)人都信仰基督教，與我國(guó)的宗教文化信仰存在著很大的不同，而這些不同常常會(huì)使得中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)存在很大的理解困難，例如，“an after life”根據(jù)基督教的宗教文化就是指人死之后的時(shí)光，而如果不了解西方的宗教文化，學(xué)生是不可能將這個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)系到“死后”的，再如，一個(gè)猶太人穿著黑袍在路上走，如果有其他的猶太人讓他脫下黑袍，就說明這個(gè)人是背棄了自己的猶太信仰而被大家多唾棄的，因?yàn)楹谂墼讵q太心目中就是猶太教的象征，因此，我們可以看出，加強(qiáng)對(duì)宗教信仰差異性的認(rèn)識(shí)對(duì)于理解英美文化是非常重要的。

　　結(jié)語(yǔ)：針對(duì)我國(guó)英美文學(xué)教育中的文化問題，文學(xué)教師在教學(xué)中一定要全面掌握文學(xué)作品創(chuàng)作中的歷史文化知識(shí)和背景材料進(jìn)行準(zhǔn)確的闡釋，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)中的文化問題的重視，增強(qiáng)學(xué)生吸收英美文學(xué)作品文化知識(shí)的敏感度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程中能夠掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成閱讀英美文學(xué)作品的良好習(xí)慣，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 付美艷.英美文學(xué)教學(xué)在高校教育中的重要性[J]

　　[2] 羅綺倫.論在英美文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)文學(xué)文本的學(xué)習(xí)[J]

　　[3] 張輝.建構(gòu)主義的英美文學(xué)教學(xué)模式探索[J]

　　[4] 范曉紅.英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生和諧人格塑造[J]

　　[5] 劉可,王永蘅.新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英美文學(xué)教學(xué)思考[J]

　　英美文學(xué)方面論文范文篇2

　　探討英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生愛國(guó)主義情感

　　高等院校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)的思想政治教育放在學(xué)校教育工作的首位，積極探索愛國(guó)主義教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，開拓高校全員育人、全方位育人的新局面。2004年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，是“以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。

　　要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。

　　英美文學(xué)課程是國(guó)家高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》所規(guī)定的專業(yè)主干必修課程之一，《大綱》中要求英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)，熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。而英美文學(xué)課程作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究英語(yǔ)語(yǔ)言文化的必要途徑和載體，承載著培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和愛國(guó)主義情感的重要任務(wù)。

　　作為英語(yǔ)專業(yè)主修課程的英美文學(xué)，除了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解外，還應(yīng)該成為培養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生愛國(guó)主義情感的主要陣地之一。文學(xué)無國(guó)界，具有思想上的相通性。比較、分析它們的異同，學(xué)習(xí)各種文學(xué)思想，既可拿外國(guó)文化之精髓為我所用，又可繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;還可培養(yǎng)出具有大我的民族情感、世界意識(shí)的人才。

　　英語(yǔ)專業(yè)由于它本身的特殊性，學(xué)生通過對(duì)各類課程尤其是英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，接觸和深入了解了英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)情和文化習(xí)俗，從而受到了一定程度的西化影響，與其他專業(yè)的學(xué)生相比，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中更為直觀地了解和感受著西方文化，他們的價(jià)值觀更趨多樣化，思想行為的獨(dú)立性和多元性特點(diǎn)更加明顯，行為方式也更凸顯個(gè)性和自我。

　　近年來許多專家學(xué)者以及一線的教師們都開始關(guān)注中國(guó)英語(yǔ)教育母語(yǔ)文化的失語(yǔ)問題，并做了很多實(shí)證研究，提出了各種解決對(duì)策。然而英語(yǔ)專業(yè)有它本身的教學(xué)目標(biāo)，一味強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)文化的缺失必定會(huì)對(duì)該專業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定的束縛，探討如何在英語(yǔ)課程的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感的培養(yǎng)，可以很好地解決這一矛盾。筆者憑借對(duì)英美文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了幾點(diǎn)如何在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感的方法，希望能對(duì)英語(yǔ)專業(yè)課程的建設(shè)貢獻(xiàn)一己之力。

　　英美文學(xué)課堂教學(xué)中可以適當(dāng)適量的引入中英、中美文學(xué)的對(duì)比。文學(xué)無國(guó)界，具有思想上的相通性，浪漫主義詩(shī)人華茲華斯對(duì)大自然熾熱的愛戀讓人不由自主的想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然之樂。通過對(duì)比，不僅可以使學(xué)生更為深刻的理解英美文學(xué)內(nèi)涵，還可以在對(duì)比學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)我們國(guó)家優(yōu)秀的文學(xué)作品和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生無比的自豪感，這種自豪感無疑會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生了解更多的自己祖國(guó)的文學(xué)文化的渴望，而這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)”的思想不謀而合。

　　例如，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫的著名詩(shī)歌《哀希臘》號(hào)召希臘人民站起來反抗土耳其蘇丹的奴役統(tǒng)治，是世界詩(shī)歌史上反抗異族侵略、呼喚獨(dú)立自由的名篇之一。而中國(guó)著名詩(shī)人聞一多1922年赴美留學(xué)，由于不堪忍受異國(guó)他鄉(xiāng)的種種民族歧視，懷著一顆救國(guó)、報(bào)國(guó)的赤子之心，于1925年6月毅然提前回國(guó)。

　　一踏上國(guó)土，見到的是“五卅”慘案的景象，他滿腔的激情一下子迸發(fā)了《七子之歌》這一愛國(guó)詩(shī)篇。用擬人化手法，把澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七個(gè)被租借、割讓的地方比做祖國(guó)母親被奪走的七個(gè)孩子，哭訴著被強(qiáng)盜欺侮蹂躪的痛苦，吶喊著回到母親的懷抱，重享自由的渴望。不同國(guó)家的不同詩(shī)人，由于所處時(shí)代的相似，共同吟唱出了動(dòng)人心弦的愛國(guó)之歌。

　　英國(guó)17世紀(jì)著名詩(shī)人彌爾頓的代表作《失樂園》中，描寫極具反抗精神的墮落天使撒旦，為了追求自由，大聲叫喊著“寧為地獄之主，不為天堂之奴”的豪言壯語(yǔ)，與象征權(quán)威的上帝進(jìn)行無畏的抗?fàn)帯＿@樣的形象會(huì)讓人不由自主的想起我們中國(guó)四大名著之一中的《西游記》中的孫悟空，同樣的反抗精神除了讓學(xué)生從對(duì)比中了解了中西文學(xué)中作品相同的主題元素外，也會(huì)讓他們明白我們中國(guó)文學(xué)中有許多可以和蜚聲世界文學(xué)的英美文學(xué)作品相媲美的作品，還能從中學(xué)到重要的人生觀“自由誠(chéng)可貴”，正確的人生觀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感是至關(guān)重要的。

　　除了對(duì)比學(xué)習(xí)，英美文學(xué)的一些作品本身就飽含作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好范例。美國(guó)有不少的作家以自己對(duì)祖國(guó)不同角度的感悟來表達(dá)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛與眷戀。菲利普·弗瑞諾對(duì)新生的美國(guó)大自然風(fēng)光的細(xì)致描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛。

　　華爾特·惠特曼通過對(duì)新生的美利堅(jiān)民族的贊美與熱愛將他的愛國(guó)情感貫穿于《草葉集》的始終?？?amp;middot;桑德伯格則通過對(duì)新興的工業(yè)城市芝加哥普通大眾所擁有的巨大創(chuàng)造力的歌頌，暗示著美國(guó)新興城市的美好未來和新生的美國(guó)具有的強(qiáng)大生命力。《海外鄉(xiāng)愁》中羅伯特·布朗寧想到英格蘭的四月艷陽(yáng)天，不由得使身在海外的他產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)濃烈的思鄉(xiāng)之情，通過對(duì)這些作家作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生耳濡目染，自然也會(huì)產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)大好河山的強(qiáng)烈熱愛之情。

　　中國(guó)元素同樣在英美文學(xué)作品中隨處可見。無論是《格列佛游記》中提到的中國(guó)漢字的書寫方法，《魯濱遜漂流記》中主人公曾經(jīng)抵達(dá)中國(guó)，毛姆以中國(guó)為背景創(chuàng)作的小說《面紗》，蕭伯納短暫的中國(guó)之行，還是深受中國(guó)詩(shī)詞影響的美國(guó)意象派詩(shī)人龐德的詩(shī)歌，長(zhǎng)居中國(guó)多年的賽珍珠對(duì)中國(guó)農(nóng)民生活進(jìn)行了豐富與真實(shí)的史詩(shī)般描述的知名小說《大地三部曲》，塑造出世外桃源的美國(guó)小說《消失的地平線》以及譚恩美等一批出色的華裔作家，這些英美文學(xué)中的中國(guó)元素除了可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和祖國(guó)文學(xué)文化傳統(tǒng)的熱愛之情。

　　通過英美文學(xué)教學(xué)中的對(duì)比和范例教學(xué)，對(duì)英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，積極引導(dǎo)學(xué)生用開放、寬容、理性和客觀的態(tài)度去領(lǐng)略和對(duì)待不同文化、不同價(jià)值觀念之間的碰撞乃至沖突，客觀對(duì)待東西方文明之間的差異，既避免崇洋媚外思想的產(chǎn)生和蔓延，又要避免出現(xiàn)狹隘的民族主義。提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能在學(xué)習(xí)中升華他們的民族感情，激發(fā)他們高度的愛國(guó)主義情感?？梢赃_(dá)到雙贏的效果。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組.高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱(修訂版)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

　　[2]常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史(第二版)[M].天津:南開大學(xué)出版社，2003.

　　[3]何苗.論大學(xué)生愛國(guó)主義教育有效途徑的拓展[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005，(2).

　　[4]王佐良.英國(guó)詩(shī)史[M].南京:譯林出版社，1997.

　　[5]鄒文圣.關(guān)于高校愛國(guó)主義教育的幾點(diǎn)思考[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(1).