英國文學(xué)中不乏一些著作,在特定歷史背景下,這些著作在故事背后表現(xiàn)出的情感方向也存在差異性。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英國文學(xué)相關(guān)論文下載大全的范文，歡迎大家閱讀參考!

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　　淺論英國文學(xué)中荒島意象

　　一、引言

　　英國荒島文學(xué)的出現(xiàn)與英國的地理位置以及其殖民發(fā)展的歷史和其本民族早先形成的資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)精神息息相關(guān)。也正是因?yàn)槿绱?，荒島成為英國文學(xué)中重要的意象之一，也是其文學(xué)的重要主題。

　　莎士比亞的《暴風(fēng)雨》、巴蘭坦的《珊瑚島》、威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢愤@些優(yōu)秀的文學(xué)作品中都主要以荒島為意象，目的在于揭示在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，人與自然的一種沖突，同時(shí)試圖探索人改造社會(huì)以及自然過程中的途徑。

　　二、英國荒島文學(xué)中的母題

　　英國產(chǎn)生了自己獨(dú)特的荒島文學(xué)并不是偶然的，而是多種因素作用的結(jié)果，主要有：

　　(一)人文以及地理環(huán)境等因素的影響

　　任何一種文化的形成都有其特定的模式，并且受到多種因素的影響。英國的荒島文學(xué)的形成也是由其人文。經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及地理等因素相互作用形成的。英國屬于典型的島嶼海洋性文化，它位于歐洲的大不列顛諸島上南面和法國相望，中間隔著多佛海峽和英吉利海峽，這兩個(gè)海峽是歐洲大部分國家前往大西洋的唯一的路徑，正是因?yàn)槿绱耸沟糜惾龒u在世界的海上交通系統(tǒng)中占有中舉足輕重的地位，這種獨(dú)特的地位為作家們文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的前提基礎(chǔ)。此外，英國率先開始工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，其冒險(xiǎn)的精神起著重要的作用，這從某種程度上也醞釀了其文學(xué)作品中的荒島母題。總之，島嶼和海洋一直深深影響著英國文化的形成于發(fā)展。

　　(二)啟蒙思想的影響

　　英國所出現(xiàn)的荒島文學(xué)并不只是一兩部，而是作為一種現(xiàn)象出現(xiàn)的，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》、《辛格頓船長》、喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，以及羅伯特·路易斯·史蒂文森的《金銀島》在文學(xué)史上都是具有重要地位的荒島文學(xué)的代表，這類的文學(xué)大多都帶有很強(qiáng)的寫實(shí)性，這類的作品大多都受到了啟蒙思想影響。

　　啟蒙思想家提倡要推翻封建制度的古法以及權(quán)威，消除人們固有的偏見，提倡科學(xué)以及人們打破原有的精神束縛，肯定人的精神的價(jià)值作用，在文學(xué)上主張宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由、現(xiàn)實(shí)、肯定個(gè)人的思想，荒島文學(xué)宣揚(yáng)的正是英國資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)精神，與啟蒙思想的主題相符，可以說荒島文學(xué)的產(chǎn)生時(shí)啟蒙思想以及英國資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果。

　　三、威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢分械幕膷u意象

　　《蠅王》這部小說主要題材主要來源于巴蘭坦的《珊瑚島》，在《珊瑚島》這個(gè)故事中，主人公杰克、拉爾一夫以及彼得金三個(gè)孩子因?yàn)榘l(fā)生輪創(chuàng)事故而來到南海的一個(gè)荒無人煙的島嶼-珊瑚島上，《蠅王》中主人公的取名幾乎與《珊瑚島》一樣，但是兩者所要表現(xiàn)的主題卻很不一樣，《珊瑚島》重在表現(xiàn)的是人類對(duì)文明的重視，人與人之間的關(guān)愛互助，肯定的是人性的美，在這部作品中，荒島是冒險(xiǎn)家的樂園，但是《蠅王》所要表現(xiàn)的主題則不同，這部作品重在表現(xiàn)的是人性之惡。該作品中的線索與其它的荒島文學(xué)作品差不多，即主人公先是在無意識(shí)中走進(jìn)荒島的，然后在荒島上通過各種努力獲得生存，最后找到方法走出荒島。但是這部作品的獨(dú)特之處在于其通過對(duì)主人公在荒島上(荒島從某種意義上來說代表的是原始的環(huán)境)的行為以及心理的刻畫，來逐漸展現(xiàn)人的本性，這是該部作品的核心表現(xiàn)點(diǎn)。

　　在該作品中，荒島不再是冒險(xiǎn)家的樂園，也不再只局限于簡單的表現(xiàn)冒險(xiǎn)家的精神。作品中的故事有一定的超時(shí)代性，這是作者二戰(zhàn)的經(jīng)歷所帶來的靈感，故事的時(shí)間可以說是設(shè)定在未來的時(shí)代的，具有一定的假設(shè)性，即現(xiàn)代的文明的發(fā)展使人類的足跡已經(jīng)拓展到世界的每一個(gè)角落，甚至是當(dāng)時(shí)遙不可及的太空，人們找到這樣一座荒島有點(diǎn)不可思議，但是作者在作品中所設(shè)定的荒島卻并不會(huì)讓人們對(duì)其產(chǎn)生質(zhì)疑，因?yàn)檫@只是作者用于表現(xiàn)主題的載體，它所要表現(xiàn)的是作者對(duì)于人類未來發(fā)展的哲學(xué)思考及對(duì)人性、對(duì)人類前途必要的憂患。

　　在這樣的思考中，作者重在揭示的是人性惡的主題，同時(shí)也隱含著隱含的贖救主題，小說中杰克以及羅杰即是人性的惡、獸性和非理性的代表，豬仔是科學(xué)精神的代表，拉爾夫則是理智，民主的象征，西蒙是基督教的影射，在他的身上籠罩著一層神圣的光暈，其職責(zé)在于為人類播撒恩澤和慈愛。

　　《蠅王》中的荒島可以說就是英國20世紀(jì)的社會(huì)的一個(gè)縮影，甚至可以說是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的縮影。其意義在于告訴人們經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，最終使人們的人性惡逐漸顯現(xiàn)出來，荒島走向毀滅是必然也就意味著人類社會(huì)如果不知道反思自己的行為也必將走向毀滅。

　　四、結(jié)語

　　英國荒島文學(xué)的形成是多種因素作用的結(jié)果，荒島意象在不同的文學(xué)作品中表現(xiàn)的主題也不一樣，《蠅王》中荒島意象只是英國眾多荒島文學(xué)作品中的一種，意在引起人們對(duì)人性惡的反思。

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　　淺談基督教對(duì)英國文學(xué)的影響

　　一、

　　基督教文學(xué),尤其是基督教宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》對(duì)英國作家的影響至今不衰。《圣經(jīng)》既是猶太教的經(jīng)典，又是猶太民族的文學(xué)總匯，基督教將其歷史傳說、宗教故事、民間風(fēng)俗、誓言圣詠、愛情詩歌等內(nèi)容承接過來，與自己的福音故事、使徒圣跡揉為一體，形成了圣經(jīng)故事，成為后世文學(xué)作品化用不盡的創(chuàng)作源泉。

　　許多偉大的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都曾從《圣經(jīng)》中汲取營養(yǎng),尋找素材。了解基督教及其與英國文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品。

　　二、莎士比亞及作品與基督教的關(guān)系

　　莎士比亞作為世界上最偉大的作家之一，受基督教的影響甚大。關(guān)于他生平的權(quán)威記述流傳下來的并不多，因此很難準(zhǔn)確判斷莎士比亞的宗教信仰。但一個(gè)人的作品即是他信仰的最真實(shí)的反應(yīng)。從莎翁的作品中，我們可以感受到他受基督教文化影響之深且具有濃厚的基督教意識(shí)?！妒ソ?jīng)》給予了莎劇無窮的養(yǎng)料，在莎劇中隨處可見《圣經(jīng)》典故的援用。他在他的喜劇、歷史劇、悲劇、詩和十四行詩中,曾數(shù)百次地引述過圣經(jīng)中的句子，表達(dá)了對(duì)基督教很多思想的認(rèn)同。

　　莎翁在作品中不止一次地表達(dá)了人應(yīng)該追求超驗(yàn)的存在意義，即超越現(xiàn)世存在的永恒意義。在他的很多作品中我們都可以看出這位英國文學(xué)史上最偉大的作家對(duì)生命及超驗(yàn)存在有著他自己的思考。面對(duì)生與死這個(gè)永恒的話題，莎翁認(rèn)為人的生命有限，讓生命的價(jià)值無限化即是人活著的意義。

　　三、班揚(yáng)及班揚(yáng)作品與基督教的關(guān)系

　　班揚(yáng)(John Bunyan,1628-1688)是英國文藝復(fù)興后期與莎士比亞齊名的作家。他出身貧寒，是一個(gè)補(bǔ)鍋匠的兒子,也是一名清教徒。班揚(yáng)少年入伍,歷經(jīng)戰(zhàn)爭之苦,青年時(shí)期又經(jīng)受多年信仰危機(jī),甚至因宗教信仰遭受了12年的牢獄之災(zāi)。也正是在此期間，班揚(yáng)懷著教徒純潔的心靈和虔誠的寫作態(tài)度寫了《天路歷程》，此書被譽(yù)為“心路歷程的向?qū)А薄?/p>

　　班揚(yáng)以一個(gè)宗教徒的眼光來看待自己生活的世界，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界中太多的丑惡，他因此而彷徨、無助。然而他又從自己的信仰中獲得了信心，找到了自我救贖的方法。他希望把這種信心與感悟帶給身邊的人，點(diǎn)亮更多人的心靈，因而寫了《天路歷程》。

　　他想以此書告訴人們，通往天國的歷程即是人們?cè)谑篱g經(jīng)歷的日子，__的歷程也象征著人類追求美好未來的進(jìn)程。一個(gè)善良的旅行者披荊斬棘，絕路逢生，會(huì)被愚昧蒙蔽也會(huì)有絕望的時(shí)候，但憑著不屈不撓的精神終會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。班揚(yáng)以絕妙的諷刺來描繪人間百態(tài)。希望以清教徒的標(biāo)準(zhǔn)凈化17世紀(jì)的英國社會(huì)。

　　四、英國文學(xué)作品與基督教的深層內(nèi)涵

　　英國文學(xué)的很多作品中都帶有明顯的宗教情懷，基督教的一些內(nèi)在精神在英國文學(xué)的很多作品中可以得到明顯的體現(xiàn)。如對(duì)原罪的肯定，對(duì)贖罪的認(rèn)同，對(duì)仁愛的宣揚(yáng)往往是作品的主題?；浇痰纳婆c惡、罪與贖等概念被很多作者一再地以各種不同的形式重復(fù)引用。以下文章將從原罪、贖罪、仁愛三個(gè)方面進(jìn)行論述。

　　(一)原罪

　　基督教認(rèn)為人生而有罪，這種罪體現(xiàn)為人難以抵制的貪婪和私欲。基督教認(rèn)為原罪是人的自由意志背離上帝的結(jié)果，人的一生就是為了贖罪，為了洗滌生而帶來的罪惡。以莎士比亞戲劇為例，莎翁對(duì)人的本質(zhì)的理解與基督教有一致之處，都視人為有罪的存在,都認(rèn)為罪惡源于人的自由意志。但它又與基督教有本質(zhì)的差異:基督教認(rèn)為人性的救贖只能依賴神恩,而莎翁戲劇體現(xiàn)的卻是人的自由意志可以幫助人們實(shí)現(xiàn)自我救贖。莎士比亞戲劇中將罪惡看做是自由意志中的破壞力,盡管破壞力使人無法徹底自救,但自由意志中的內(nèi)驅(qū)力可以使人在對(duì)自我有限性的觸摸中,生發(fā)出對(duì)宇宙的敬畏感,獲得人性的提升與精神超越。

　　1.原罪在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

　　在莎士比亞的作品中，特別是戲劇作品，其中劇情的展開，追其根源都是由于人們的原罪。

　　2.原罪在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

　　在《天路歷程》中，__有兩個(gè)目的：一是卸下背在背上的裝滿了生命恐懼與邪惡的重任，其二就是要?dú)v盡千辛萬苦到達(dá)圣城。天路客們的靈魂逐步經(jīng)歷了悔罪皈依，抵御皈依后的誘惑，經(jīng)受對(duì)主忠愛的嚴(yán)格考驗(yàn)，最終達(dá)到信與義的完善的四個(gè)階段的發(fā)展，根據(jù)基督教的拯救方案和拯救教義，這一發(fā)展過程正是一個(gè)人的靈魂在拯救之路上的歷程。它淋漓盡致地再現(xiàn)了圣徒們由今生到永世的神圣信仰之路，也真切地展示了人們?yōu)槟骋焕硐攵D苦跋涉的人生旅途。

　　(二)救贖

　　救贖是《圣經(jīng)》中最重要的主題之一。基督教認(rèn)為人因?yàn)樽锒c上帝隔離，生命被罪惡困綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是通過自我救贖，使人得釋放。從基督教的角度看贖罪，上帝是救贖者，只有上帝能把人從罪惡釋放出來。

　　1.救贖在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

　　莎士比亞倡導(dǎo)的救贖觀與基督教有明顯的區(qū)別?；浇陶J(rèn)為救贖要依賴神恩,而莎士比亞戲劇體現(xiàn)的是人的自由意志的力量。這里也有莎翁作為人文主義作家代表的特點(diǎn)，他認(rèn)為人的理性可以發(fā)展意志中善的一面，人的自由意志足夠強(qiáng)大來使人實(shí)現(xiàn)自我救贖，制約邪惡的意志,達(dá)到精神純凈,求得自由。

　　2.救贖在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

　　《天路歷程》書中借用了寓言和夢(mèng)境的形式，通過隱喻的基督形象來闡釋自己的基督宗教思想，以基督精神來審視世俗社會(huì)。

　　書中的敘述者在夢(mèng)中看到一個(gè)叫做“__”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。這時(shí)一個(gè)叫“傳道者”的人指點(diǎn)他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國?；絖_著世界的重?fù)?dān)，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己、也為他人尋找救贖。所謂的天路歷程就是漫長的救贖之路，這一歷程分十個(gè)階段，他生動(dòng)再現(xiàn)了基督__的艱難與勝利。每次試探和困難，歡樂與悲傷，平靜與誘惑其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活人們的真實(shí)經(jīng)歷。只有經(jīng)歷這些，克服這些才能達(dá)到真正的自我救贖。

　　這種救贖之路不僅僅指__通向通過天國的贖罪與懺悔之旅，也具有普遍意義。即人在生活中掙扎困頓，感覺無法解脫之時(shí)，通過心靈的反思與懺悔，洗凈心中的罪惡和邪念，最終必能抵達(dá)心靈的圣城，尋找到靈魂的安寧與解脫。盡管《天路歷程》一書中充斥著大量的夢(mèng)境場景，班揚(yáng)卻認(rèn)為人生不是浮夢(mèng)一場，而是一條充滿艱辛曲折的救贖之路。

　　(三)仁愛與正義

　　基督教的一些思想有著積極的意義，對(duì) 社會(huì)的 發(fā)展及人們的身心自修都有著一定的影響。很多信徒篤信基督教，重要的原因即是它對(duì)人性和人格提升的積極意義。宗教是基督教的本質(zhì)特征，但是它的另一層魅力便是它針對(duì)普遍的人性，為人類提供終極關(guān)懷的意義。

　　基督教有三種基本教義即是愛、信、望。它宣言仁愛，倡導(dǎo)人們心懷愛與寬容?！妒ソ?jīng)》中基本上是從三方面來闡述愛的。即上帝對(duì)人的愛;人對(duì)上帝的愛;人與人之間的愛。其一，上帝的本性就是愛，他所做的一切都是出于愛。其二，我們對(duì)上帝必須奉獻(xiàn)完全的愛，這種愛指引著我們的思想，指引著我們的行動(dòng)。其三，人與人之間的愛是以上帝的愛為根基的。貫穿整部圣經(jīng)的愛的理念都是建立在上帝先愛了我們的這一根基之上的。上帝把他所有的愛都給予了他的子民，而他的子民更要懷抱仁愛之心來面對(duì)這個(gè)世界。

　　基督教這種思想，成了后來新教__參與社會(huì)生活，進(jìn)而影響社會(huì)的動(dòng)力。這也為基督教找到了一個(gè)極佳的出發(fā)點(diǎn)，使它成了關(guān)切社會(huì)、不消極遁世、宣揚(yáng)正義仁愛的宗教。

　　而對(duì)于英國 文學(xué)作家而言，他們?cè)谧髌分形樟诉@些基督教思想的有益成分，甚至有意把《圣經(jīng)》故事的寓意和基督教宣揚(yáng)的教義融入到了作品的情節(jié)和人物性格里。

　　1.仁愛在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

　　在喜劇中,他描繪世俗的愛情、友誼與寬恕、仁慈等人的主體性力量。在歷史劇中,他宣揚(yáng)將善外化為公正、仁慈和智慧、力量。

　　2.仁愛在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

　　在《天路歷程》中，天路旅客“__”經(jīng)歷的邪惡世界,實(shí)際是作者班揚(yáng)生活的現(xiàn)實(shí)世界的生動(dòng)寫照。班揚(yáng)在書中表達(dá)了蔑視世俗丑惡，追求美好生活的思想?！短炻窔v程》一書承載了作者班揚(yáng)的宗教及道德理想,有著濃郁的基督教氣息，代表了作者本人對(duì)17世紀(jì)英國動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí),也是班揚(yáng)深陷囹圄12年的發(fā)憤之作,寄托了他變革現(xiàn)實(shí)、拯救人類、尋求美好精神家園的強(qiáng)烈愿望。

　　結(jié)論

　　我們作為讀者和英國文學(xué)的愛好者，并不一定篤信基督教，也并不一定認(rèn)同基督教的所有教義和觀點(diǎn)。但是了解基督教為我們更好地解讀英國文學(xué)，特別是中世紀(jì)的英國文學(xué)提供了很好的途徑。

　　以基督教為切入點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)這種基督教的宗教 文化已經(jīng)滲透到了英國社會(huì)的方方面面，在文學(xué)作品中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。莎士比亞和班揚(yáng)同是受基督教影響的英國作家，從他們的作品中我們可以看到在中世紀(jì)的英國，當(dāng)時(shí)基督思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教的意義，成了影響人們生活和思想的重要的人文理念。從英國文學(xué)的作品主題中，人物性格中，小說背景中，我們都能感受到基督教原罪、仁愛、寬容、罪與惡的許多元素。理解了它們，我們才能在300多年后的今天更好地理解當(dāng)時(shí)的英國文學(xué)作品。