英美文學(xué)是一種重要的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式,雖然是文學(xué),其實(shí)也是反映當(dāng)時(shí)時(shí)期的是思想文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)的是西方文化的發(fā)展過程,也反映的是西方文化和思想。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英美文學(xué)的論文篇1

　　試析翻譯語境對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的具體影響

　　翻譯語境是影響英美文學(xué)教學(xué)效果的重要因素之一。在英美文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，無論是涉及到語言教學(xué)的實(shí)踐過程，還是涉及到文學(xué)層面的內(nèi)容講解，翻譯語境都是具體教學(xué)過程中不能忽視的重要教學(xué)因素。因此，在此有必要結(jié)合自己的英美教學(xué)實(shí)踐，對(duì)有關(guān)翻譯語境對(duì)英美文學(xué)教學(xué)影響的相關(guān)問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡釋和說明，以期引起廣大同仁對(duì)翻譯語境及其對(duì)英美文學(xué)教學(xué)影響的關(guān)注。

　　一、英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的特殊性

　　英美文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容有著與眾不同的特點(diǎn)。首先，英美文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容既涉及到語言學(xué)習(xí)，又涉及到文學(xué)層面的鑒賞。在英美文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中，廣大的任課教師結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，不僅要向?qū)W生教學(xué)相關(guān)的語言知識(shí)，又要向?qū)W生傳授文學(xué)鑒賞的相關(guān)理論。對(duì)于前者而言，在語言的層面上，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，任課教師要向?qū)W生傳授相關(guān)語法、語匯的相關(guān)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的作品，感悟作品中的重點(diǎn)語句。

　　其次，英美文學(xué)課程的教學(xué)是學(xué)生了解國外文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)。眾所周知，英美文學(xué)教材中所選的內(nèi)容都是各國文學(xué)發(fā)展的經(jīng)典之作。結(jié)合這些文學(xué)作品的講解，學(xué)生既可以對(duì)各國的文學(xué)發(fā)展有一個(gè)大致的了解，而且還可以使學(xué)生領(lǐng)略各國優(yōu)秀文化的魅力。

　　最后，英美文學(xué)的教學(xué)承擔(dān)著文化全球化背景下文化交流的重任。在文化全球化的大背景下，在以“文化興國戰(zhàn)略”的大背景下，英美文學(xué)的教學(xué)承擔(dān)著文化交流的重任。借鑒英美的文學(xué)作品及傳播過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既可以為我國文化在世界范圍內(nèi)的傳播積累經(jīng)驗(yàn)，又可以為我國文化的強(qiáng)國戰(zhàn)略及其具體落實(shí)提供參考。

　　二、翻譯語境及其構(gòu)成

　　探討翻譯語境對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的影響，不僅要明確英美文學(xué)教學(xué)的特殊性，而且還要明確什么是翻譯語境以及翻譯語境的具體構(gòu)成。

　　所謂的翻譯語境是指與翻譯實(shí)踐密切相關(guān)的語言使用環(huán)境。它涉及到漢語與英語之間的翻譯，也涉及到英語與漢語之間的翻譯。即翻譯語境涉及到一切翻譯實(shí)踐。在英美文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，翻譯語境往往體現(xiàn)在英語與漢語之間的翻譯上，但是不可否認(rèn)的是，在具體的翻譯實(shí)踐中，它也會(huì)影響到學(xué)生在其它語言運(yùn)用過程中，漢語與英語之間的相互翻譯過程。

　　翻譯語境的構(gòu)成主要涉及到以下三個(gè)方面的內(nèi)容：翻譯者自身對(duì)兩種語言文化背景知識(shí)的了解。即兩種文化背景。一個(gè)翻譯者對(duì)兩種語言背后文化知識(shí)的了解，直接影響到他對(duì)兩種語言的翻譯效果。例如，面對(duì)那些有因?yàn)樯砣毕荻罾щy的人，有的譯者把其翻譯為“殘疾人”，有的譯者把其翻譯成“弱勢(shì)群體”。面對(duì)同樣的翻譯內(nèi)容，為什么會(huì)有如此不同的翻譯結(jié)果呢?究其主觀原因，答案是唯一的，即譯者對(duì)不同語言背后的文化背景有著不同的了解。其次，翻譯者的語言水平。對(duì)于上邊提供的翻譯實(shí)例而言，如果翻譯者沒有相應(yīng)的文化背景知識(shí)是不可能完成的。但是，如果翻譯者沒有相應(yīng)的語言知識(shí)，同樣他們也不可能翻譯得如此地精準(zhǔn)而且符合兩種語言使用者的語言習(xí)慣。因此，在強(qiáng)調(diào)文化背景知識(shí)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)翻譯者自身的語言水平。最后，翻譯者的語言技巧，也是翻譯語境構(gòu)成的核心要素之一。有著同樣的文化背景知識(shí)，有著同樣的語言運(yùn)用能力，但因?yàn)榉g技巧運(yùn)用程度上的差異，也會(huì)使翻譯的結(jié)果與眾不同。例如。面對(duì)不同的英語詞匯“question、problem、matter、trouble、issue”，雖然都可以翻譯成漢語的“問題”，但是為了準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意蘊(yùn)，翻譯者還需要在“問題”的前邊添加不同的修飾成份，以使原文的意蘊(yùn)能夠體現(xiàn)在漢語的譯文中。特別是對(duì)于文學(xué)作品的翻譯而言，文學(xué)意蘊(yùn)傳達(dá)得是否恰到好處更是一個(gè)翻譯者翻譯水平的真實(shí)體現(xiàn)。

　　三、翻譯語境對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的具體影響

　　1.教學(xué)觀念的影響

　　在以往的大學(xué)英美教學(xué)實(shí)踐中，任課教師關(guān)注的是教育教學(xué)的理論，關(guān)注的是語言教學(xué)的理論，關(guān)注的是文學(xué)理論對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐的影響。很少有教師能夠注意到翻譯語境對(duì)英美教學(xué)實(shí)踐的影響。然而，結(jié)合具體的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐而言，翻譯是教學(xué)環(huán)節(jié)中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。無論是語言層面的學(xué)習(xí)，無論是文學(xué)層面的理論，還是文化層面的學(xué)習(xí)，沒有精準(zhǔn)的翻譯一切都無從談起。而精準(zhǔn)的翻譯又離不開翻譯語境的影響。因此，把翻譯語境及其相關(guān)理論引入大學(xué)英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐，可謂是教學(xué)觀念上的一種突破。這種突破式的引用，不僅拓展了翻譯語境研究的范圍，而且還把翻譯語境的理論研究的效果在實(shí)踐中發(fā)揮到了極致。

　　2.教學(xué)理論研究的影響

　　翻譯語境理論在大學(xué)英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，不僅會(huì)對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響，而且還會(huì)對(duì)英美文學(xué)的教學(xué)理論產(chǎn)生這樣的或那樣的影響。在教學(xué)理論的層面上，它拓展了英美文學(xué)教學(xué)理論的研究范圍。因?yàn)樵谝酝慕虒W(xué)理論研究實(shí)踐中，翻譯語境及其相關(guān)理論是不存在的。可以這樣說，翻譯語境理論的引入豐富了英美文學(xué)教學(xué)的研究理論。其次，因?yàn)榉g語境的引入，使越來越多的英美文學(xué)任課教師關(guān)注“翻譯”在教學(xué)中的作用了。因?yàn)?ldquo;翻譯”是學(xué)習(xí)語言、文學(xué)知識(shí)、文化背景知識(shí)的一個(gè)橋梁。

　　3.對(duì)教學(xué)實(shí)踐的影響

　　翻譯語境理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的影響，還表現(xiàn)在具體的教學(xué)實(shí)踐中。在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，翻譯語境理論的具體影響主要體現(xiàn)在教學(xué)重點(diǎn)的確定上、體現(xiàn)在教學(xué)策略的制定上，體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上。把“翻譯”明確作為學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)知識(shí)教學(xué)的重點(diǎn)是翻譯語境對(duì)英美教學(xué)的最大貢獻(xiàn);根據(jù)這樣的教學(xué)重點(diǎn)，制定務(wù)實(shí)的教學(xué)策略是把翻譯語境理論運(yùn)用于具體教學(xué)的關(guān)鍵;特別是在英美文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，根據(jù)務(wù)實(shí)的教學(xué)策略，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法就成了一個(gè)容易的事情。無論是教師個(gè)性化的講解法，還是學(xué)生自學(xué)為主的翻譯探究法都能使英美文學(xué)的教學(xué)落到實(shí)處。

　　總之，翻譯語境理論的誕生，不僅對(duì)具體翻譯實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且它也對(duì)英美文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響。因此，探討翻譯語境對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的影響及其相關(guān)問題，既是對(duì)翻譯語境理論研究?jī)?nèi)容的豐富，又是對(duì)其理論運(yùn)用范圍的拓展。因此，每一個(gè)英美文學(xué)教師，每一名翻譯語境的研究者，對(duì)此都應(yīng)該給予高度的關(guān)注。

　　英美文學(xué)的論文篇2

　　試談翻譯規(guī)范理論視角下的英美文學(xué)翻譯

　　文學(xué)翻譯對(duì)世界各國的文化交流與發(fā)展有著重要的作用，雖然文學(xué)翻譯的相關(guān)理論也隨著各國學(xué)者的不斷深入研究層出不窮，但是對(duì)翻譯規(guī)范的定義卻一直沒有統(tǒng)一的定論，目前在西方的學(xué)者中，圖里，切斯特曼等人對(duì)翻譯規(guī)范的理解對(duì)于翻譯研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從以上學(xué)者的研究中可以明白翻譯作為一種社會(huì)互動(dòng)和交際行為，它受著社會(huì)文化和人類認(rèn)知水平的制約。下面就以他們的翻譯規(guī)范理論為視角來探討有關(guān)英美文學(xué)作品的翻譯。

　　一、圖里的翻譯規(guī)范理論視角下的英美文學(xué)翻譯

　　圖里是一名以色列的翻譯研究教授，在描述性翻譯學(xué)派中有舉足輕重的地位。圖里對(duì)描述翻譯研究，理論翻譯研究，應(yīng)用翻譯研究這三個(gè)翻譯研究的分支的關(guān)系進(jìn)行了就進(jìn)一步的探討，并且著重強(qiáng)調(diào)了描述性翻譯對(duì)于翻譯活動(dòng)的重要意義，將社會(huì)學(xué)中的“規(guī)范”引入翻譯活動(dòng)中，明確的提出翻譯是一種受規(guī)范制約的行為，他認(rèn)為翻譯作為社會(huì)文化活動(dòng)的一類，應(yīng)該受到社會(huì)文化對(duì)其的約束。在這樣的認(rèn)知下，圖里將翻譯規(guī)范分為預(yù)規(guī)范，元規(guī)范和操作規(guī)范三類，所謂的預(yù)規(guī)范就是指在進(jìn)行翻譯前翻譯者對(duì)翻譯作品的選擇，元規(guī)范是指翻譯者對(duì)翻譯策略的選擇，而操作規(guī)范是指翻譯者在翻譯過程中的具體作法。下面就以具體翻譯作品為例進(jìn)行探討。

　　20世紀(jì)美國著名的小說家弗·司各特·菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》在出版后引起很大的反響，曾被認(rèn)為是“近乎完美無缺”的作品。小說講述了出身貧窮的蓋茨比因?yàn)闊o法忘掉曾經(jīng)拋棄他的嫌貧愛富女友，經(jīng)過一番刻苦努力成為十分了不起的富翁后，苦苦追求女友最終悲慘喪命的故事。這部小說引入中國后廣受讀者的喜愛和追捧，國內(nèi)許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了翻譯，最受喜愛的當(dāng)屬2003年的姚乃強(qiáng)譯本，他的翻譯對(duì)《了不起的蓋茨比》在中國的傳播有巨大的推動(dòng)作用。2003年，剛剛步入20世紀(jì)，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的知識(shí)水平的提升，對(duì)于西方文化也有了更深的認(rèn)識(shí)，不再是簡(jiǎn)單的了解小說的故事情節(jié)，人物名稱，而是更關(guān)注人物的性格魅力，故事的文化內(nèi)涵等等，所以隨著讀者閱讀需求的變化人們對(duì)于這部小說有了更高的要求，這就需要新的譯本的出現(xiàn)。而且當(dāng)時(shí)中國社會(huì)因?yàn)楦母镩_放政策的推行，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)上發(fā)生某些現(xiàn)象與小說中的描寫有很多相似之處，所以廣受讀者的喜愛，并且引起許多學(xué)者的研究和評(píng)論，根據(jù)上面提到的圖里翻譯規(guī)范理論中的預(yù)規(guī)范，知道翻譯者選擇作品時(shí)要考慮是否迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是否符合讀者的閱讀喜好，所以這些原因?qū)τ谝δ藦?qiáng)選擇重新翻譯這部作品起著重要作用。

　　圖里的翻譯理論中的操作規(guī)范是指翻譯者在翻譯過程中的具體作法，既包括宏觀上的篇章結(jié)構(gòu)布局，段落的增減，也包括微觀上單詞短語的選擇等。姚乃強(qiáng)的譯本基本保留了原著的篇章布局，沒有對(duì)篇章和段落進(jìn)行刪減，而在語言方面姚乃強(qiáng)也盡量保持原著流暢靈動(dòng)的文風(fēng)。文中有一句“he Weflrs apink suit”，直譯過來就是“他穿一套粉紅色的衣服”，但是這句話是湯姆所說，是他對(duì)喬丹說的蓋茨比是牛津大學(xué)畢業(yè)的反駁，湯姆的話不僅僅是對(duì)蓋茨比教育背景的否定，同時(shí)也是對(duì)蓋茨比的嘲諷，所以姚乃強(qiáng)將其譯為“看他穿的那套粉紅色的衣服!”則很好的將湯姆自大，刻薄的嘴臉表現(xiàn)的淋漓盡致。此外，在翻譯作品時(shí)，姚乃強(qiáng)會(huì)使用許多四字格的短語，不僅能夠使文章言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)靈活，而且讀起來朗朗上口也迎合中國讀者的閱讀習(xí)慣。通過這些可以看到姚乃強(qiáng)在具體的翻譯過程中遵循翻譯理論的同時(shí)也充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，采用靈活的翻譯方法盡量的將原著的風(fēng)采展現(xiàn)給中國讀者。

　　中國著名的學(xué)者孫大雨先生，作為“清華四子”之一，不僅是一位詩人，同時(shí)也是一代翻譯家，曾翻譯了許多莎士比亞的著作和英語詩歌，他的《英詩選擇集》在翻譯過程中遵循了一定的翻譯規(guī)范。孫大雨在翻譯過程中十分注重內(nèi)容的傳達(dá)，但是由于文化問的差異，讀者無法安全理解原詩的內(nèi)容，為了讓讀者更好地接受，孫大雨采用“民族化”的接受性翻譯策略，他的詩歌翻譯展現(xiàn)的是中國化的東西，從而便于讀者接受，易于讀者產(chǎn)生共鳴。他的整部筷詩選擇集》在元規(guī)范的指導(dǎo)下，選擇了“民族化”的接受性翻譯策略使其新詩更好的被讀者接受。

　　二、切斯特曼翻譯理論視角下的英美文學(xué)翻譯

　　在對(duì)翻譯規(guī)范理論的見解中，切斯特曼的翻譯理論是比較突出的。切斯特曼在對(duì)圖里的理論基礎(chǔ)上對(duì)翻譯規(guī)范理論進(jìn)行更具體的探討，并且將圖里忽略的制約翻譯因素一讀者的期待，納入自己的探討中，從而形成了自己的翻譯規(guī)范理論。切斯特曼將生物學(xué)中術(shù)語的“文化基因”引入翻譯規(guī)范理論中，認(rèn)為規(guī)范是由“文化基因”演變來的，將翻譯規(guī)范分為“譯品規(guī)范或期待規(guī)范”和“過程規(guī)范或?qū)I(yè)規(guī)范”兩類。下面就以具體翻譯作品為例進(jìn)行探討。

　　英國19世紀(jì)有一位著名的博物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎，是達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，自稱為“達(dá)爾文的斗犬”。赫胥黎有本著作名為《進(jìn)化論與倫理等》，這本書對(duì)科學(xué)，哲學(xué)以及軍事等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)廣泛的影響，清朝末年的學(xué)者嚴(yán)復(fù)就將《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的一部份譯為《天演論》，將西方的“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)介紹給國人。

　　《天演論》是嚴(yán)復(fù)的第一部譯作，它的出版在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的反響，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有重要意義。翻譯一定是在某一時(shí)期的社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行的，那么它一定會(huì)受到當(dāng)時(shí)文化規(guī)范的制約，清朝末年的中國文化形態(tài)豐富，不僅有中國的封建文化，資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化和帝國主義文化也隨著外國的入侵而傳人中國。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時(shí)，將讀者群定位“多讀中國古書之人”即清朝的士大夫們，他們深受中國封建文化的影響，如果想讓他們學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化那就先要讓他們?nèi)菀捉邮堋?/p>

　　首先，嚴(yán)復(fù)《天演論》中的選詞造句在很大程度上模仿先秦時(shí)期的書面語言，具有桐城派“清真雅正”的特點(diǎn)，而根據(jù)上面提到的切斯特曼的“期待規(guī)范”是指讀者對(duì)于翻譯作品的有什么樣子的期待，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化，話語習(xí)俗，經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)等都對(duì)期待規(guī)范產(chǎn)生影響。桐城古文派是清朝文壇的第一大散文流派，在清朝末年雖不如其強(qiáng)盛時(shí)期，但是桐城派古文仍十分流行，深受士大夫的喜愛，(飫演論》中字詞，句法的使用就十分符合讀者的文體期待。此外，在嚴(yán)復(fù)的翻譯手稿中有許多不符合國情的句子，但是在出版后的《天演論》中卻完全找不到，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的讀者并不具備先進(jìn)的文化基礎(chǔ)，相反，深受中國封建的倫理道德規(guī)范的束縛，所以想讓讀者接受《天演論》那就必須將不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理規(guī)范的內(nèi)容刪除，這樣才能迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。

　　《德伯家的苔絲》是英國著名作家托馬斯·哈代的代表作，講述的是出身貧苦的少女苔絲的悲慘故事，這本書不僅是英國小說史上的一座里程碑，同時(shí)在世界文學(xué)上也占有重要地位。這本小說的中文譯本具有20多部，在這么多的譯本中張谷若先生的譯本是最受喜愛的譯本之一。在《德伯家的苔絲》中有這樣一段描寫“Tess hoped for someaccident that might favor……Andafter-death，they

　　were theSame”張谷若先生將其譯為“苔絲心里想，頂好能遇見什么順利的事兒，幫一幫自己的忙……，都完全一樣”，可以看到張先生雖沒有按原著中句子的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行翻譯，但是他保留了原文的大意并且將它翻譯的更為傳神，“頂好”，“幫一幫”，“順利的事兒”等都是生活中常常使用的詞語，上面提到的切斯特曼的“專業(yè)規(guī)范”分為責(zé)任規(guī)范，交際規(guī)范，關(guān)系規(guī)范三種類型，其中關(guān)系規(guī)范是指語言的規(guī)范，關(guān)注的是原文與譯文之間的關(guān)系，這種規(guī)范要求原文與譯文之間保留并建立一種合適的相關(guān)類似性。張谷若先生的翻譯將作者的意圖，原文的文化內(nèi)涵最大程度的展現(xiàn)出來，并且融合了讀者的閱讀習(xí)慣，建立了“相關(guān)類似性”的要求。

　　切斯特曼的交際規(guī)范指的是一種社會(huì)規(guī)范，大意是指翻譯者要根據(jù)各方面的要求將作品中傳達(dá)出的意思最大化的表達(dá)。眾所周知，托馬斯·哈代十分注重意境的表現(xiàn)，而且擅長用環(huán)境的描寫來展現(xiàn)人物性格，豐富人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，所以對(duì)托馬斯·哈代作品中環(huán)境描寫的翻譯對(duì)于作品的傳意具有重要作用?！兜虏业奶z》中有這樣一段環(huán)境描寫“on thosEionely hill and dales her quies-eent glide……were formulae ofbitter reproach”。張谷若先生將其譯為“在這些曠山之上和空谷之中，她那悄悄冥冥的凌虛細(xì)步……對(duì)她苦苦責(zé)問”。張谷若將“loneIv hilland dales”譯為曠山和空谷，一個(gè)“曠”字，一個(gè)“空”字就將苔絲寂寞，孤獨(dú)的處境表現(xiàn)出來，而將“her quiescent gide”譯為“悄悄冥冥的凌虛細(xì)步”不僅僅能夠描寫出苔絲走路時(shí)的美麗的姿態(tài)，同時(shí)也描寫出苔絲的虛弱，進(jìn)一步展現(xiàn)了苔絲的悲慘境遇，張谷若將原著中作者對(duì)苔絲的同情與悲憫淋漓盡致的詮釋出來。

　　通過以上的探討可以發(fā)現(xiàn)，圖里和切斯特曼的翻譯規(guī)范理論涵蓋了整個(gè)翻譯過程，對(duì)于翻譯活動(dòng)的整體指導(dǎo)和作品的整體描述具有很大的幫助，為讀者帶來了更好的閱讀體驗(yàn)。