摘要：本文以韓禮德和哈桑的銜接理論為基礎(chǔ)，對銜接的主要手段(結(jié)構(gòu)銜接和非結(jié)構(gòu)銜接)作了較詳細(xì)的理論闡述，并且運(yùn)用大量的例句作為舉例說明，使得學(xué)生能夠?qū)W習(xí)、運(yùn)用這些銜接機(jī)制來組織完整連貫的句子。并在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)英語寫作中的銜接教學(xué)提出一些感想和建議。

　　關(guān)鍵詞： 翻譯;文化傳遞;文化差異;不對等性;

　　翻譯是把一種語言文字所表達(dá)的意義用另一種語言文字表達(dá)出來。但事實(shí)上，翻譯是一件實(shí)踐性很強(qiáng)的事情，它絕對不是簡單、機(jī)械地把一種語言換成另外一種語言的過程。因?yàn)樵谶@個(gè)過程當(dāng)中譯者會遇到很多想象不到的實(shí)際困難。語言是文化的一部分，又是文化的載體，它對文化起著重要的作用。語言翻譯不僅是兩種語言的互相交換，也是兩種文化的傳遞。文化在翻譯中是不可忽視的因素，正如美國著名翻譯家尤金• 奈達(dá)所說：“要真正出色的做好翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語言甚至更為重要，因?yàn)樵~語只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義。例如在翻譯工作中，首先遇到的就是詞的問題，而要處理好詞的問題，首先要明確什么是詞。“不同語言之間詞的不對等問題”也是翻譯中時(shí)時(shí)遇到的棘手問題。翻譯中，對等只是一個(gè)相對的概念，不對等才是絕對的，完全的對等是不存在的。因此，對等詞的選擇也就只能是相對對等詞的選擇。不同文化背景的人進(jìn)行交際的過程是跨文化交際。不同的民族有著不同的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)，因此，從事翻譯工作的人必須了解掌握本國與異國的民族文化差異，并設(shè)法使這些差異在傳譯過程中消失，同時(shí)在譯入語中找到準(zhǔn)確的詞語，使異國文化在譯入語中再現(xiàn)。本文就翻譯中詞的不對等現(xiàn)象進(jìn)行探討并提出幾點(diǎn)解決方法. 首先是詞匯層面的不對等現(xiàn)象。所謂“不對等”,即指譯入語沒有與譯出語中的詞語直接相對應(yīng)的詞.這種 “不對等”有程度上的差別: 有時(shí)為完全不對等,有時(shí)為部分不對等, 因此造成困難的程度也不等.下面就幾種詞匯層面上的不對等現(xiàn)象進(jìn)行討論.

　　一、與特定文化有關(guān)的詞的不對等。由于英漢兩種語言的文化背景不同, 不同民族的歷史地理,文化傳統(tǒng)等因素存在差異, 在譯出語中存在的代表特定文化的詞語在譯入語中不存在. 如某些西方宗教信仰, 社會風(fēng)俗, 甚至某一種食物是一個(gè)民族, 地區(qū)特有的, 不存在于其他民族和地區(qū). 例如：由于文化差異，一個(gè)詞的概念在英語中可能與漢語中完全不同。將“speaker” 譯為“chairman”則不能反映出“speaker”的真實(shí)身份和權(quán)力。又如“ 拜年 (pay New Year call)”是中國特有的民俗文化, 特指在中國農(nóng)歷新年時(shí)親戚朋友之間互相拜訪, 交流感情.中國人注重社會以及人際之間的交流, 過年時(shí)拜年也是幾千年來流傳的習(xí)俗, 而西方人相對獨(dú)立, 也沒有過年時(shí)拜年的習(xí)慣, 因此沒有特定對應(yīng)的詞存在. Pizza 是西方人非常喜歡的一種食品, 有點(diǎn)像中國的餡餅. 在中國的傳統(tǒng)觀念里是缺少這一概念的, 自然是沒有對應(yīng)的詞來翻譯, 而翻譯成餡餅又明顯是不合適的. 再舉一個(gè)例子，有些時(shí)候我們會遇到這種情況，英語中的一個(gè)單詞我們能夠很容易理解其含義，但卻沒有相應(yīng)的詞與之對應(yīng)。“savoury”就是個(gè)典型的例子。其含義為“西方人在用餐后吃的一點(diǎn)點(diǎn)鹽”，我們都知道，食物中含鹽是很重要的，但過多又有害，所以西方人在餐后會補(bǔ)充一些，對于這個(gè)含義我們很容易理解，但是要表用相應(yīng)的詞來表達(dá)這個(gè)含義，在我們漢語是不可能的。這也是一種不對等。

　　二、對事物認(rèn)識的文化差異。在西方神話傳說中，dragon( 龍) 不是中國人心中的吉祥動(dòng)物，而是表示邪惡的怪物。在中世紀(jì)，dragon 是罪惡的象征，圣經(jīng)故事中惡魔撒旦(Satan) 就被認(rèn)為是the great dragon。另外，dragon 還有“潑婦’的意思，由此可知，dragon 在英語國家人中所引起的聯(lián)想與中國人的“龍”完全不同，所以，翻譯時(shí)就要特別小心。東亞韓國、中國臺灣、中國香港和新加坡四個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，被西方人稱為“亞洲四小龍”，將其翻譯成英語Four Asian Dragons 恐怕不太妥當(dāng)。有人建議翻譯成Four Asian Tigers，這不失為一種較好的文化信息的對等，因?yàn)閠iger( 老虎) 在西方人心中是一種強(qiáng)悍的動(dòng)物，至少不會讓人聯(lián)想到某種可怕的動(dòng)物。所以說，將“亞洲四小龍’翻譯成Four Asian Tigers 在文化信息方面基本達(dá)到了對等。再如，我國著名的“白象”牌電池，翻譯成英語White Elephant，語義信息對等雖然不錯(cuò)，但從文化信息對等來看卻是糟糕的翻譯，因?yàn)閣hite elephant 在西方國家中意思是“沒有用反而累贅的東西”。由此可知，英語國家的人恐怕不會買牌子為White Elephant的電池，因?yàn)橄M(fèi)者不愿買“沒有用反而累贅的東西”。那么。“白象”牌電池應(yīng)該怎樣翻譯呢? 我們可以考慮用一種西方人心中象征著強(qiáng)大、有力量的動(dòng)物lion來代替，將“白象”譯成Brown Lion。如果買來的電池威力無比，顧客何樂而不為呢?

　　三、顏色的文化差異。不同文化的人對顏色的認(rèn)識盡管有相似之處，但他們對各種顏色的感覺有可能不同，甚至截然相反，其原因在于國家所處的地理位置、歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不同。

　　例如，藍(lán)色在英語國家有憂郁的含義，美國有“藍(lán)色星期一”(blue Monday)，指心情不好的星期一。blue sky 在英語中意思是“沒有價(jià)值”，所以，把“藍(lán)天”牌臺燈翻譯成Blue sky Lamp，意思便是“沒有用的臺燈”，這樣的臺燈怎能銷得出去呢? 另外，埃及人和比利時(shí)人視藍(lán)色為倒霉的顏色。藍(lán)色在中國人心中一般不會引起“憂郁”或“倒霉”的聯(lián)想。盡管如此，世界知名品牌“藍(lán)鳥”汽車并不是“傷心的鳥”的汽車，否則怎么會用Blue Bird 作為汽車商標(biāo)呢? blue bird 是產(chǎn)于北美的藍(lán)色鳴鳥，其文化含義是“幸福”，所以，英語國家人駕駛Blue Bird 牌的汽車，心中的文化取向是“幸福”。但是，駕駛Blue Bird 牌汽車的中國人恐怕不知道身在“福”中，而只感到駕駛世界名牌汽車是一種身價(jià)的體現(xiàn)和財(cái)富的象征。再如英語國家視“紅色”為殘暴、不吉利，紅色意味著流血。在中國紅色預(yù)示著喜慶，中國人結(jié)婚習(xí)慣穿紅色衣服。經(jīng)商時(shí)，商人希望“開門紅”。經(jīng)營賺錢了，大家都來分“紅利”。某員工工作出色，老板發(fā)給他“紅包”。美國人一般不喜歡紫色;法國入不喜歡墨綠色卻偏愛藍(lán)色。在馬來西亞，綠色被認(rèn)為與疾病有關(guān)。巴西人忌諱棕黃色。西方人視白色為純潔、美好的象征，在中國白色有不吉祥的文化含義。在西方文化中，人們可能將綠色和“缺少經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系起來，而在中國綠色代表春天，象征新生和希望。

　　四、數(shù)字的文化差異。眾所周知，在西方，“十三”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，所以，在西方國家，人們通常避免使用“十三”這個(gè)數(shù)字。在中國的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“十三”沒有這種文化含義，但隨著西方文化的影響，近來這種蘊(yùn)涵也被國人所接受。在中國的傳統(tǒng)文化中，“九”因?yàn)榕c“久”同音，所以“九”經(jīng)常用來表示“長久”的意思。例如，我國歷史中，皇帝都崇拜“九”，希望其天下長治久安。因此，我國便有“999”藥品。英語中的nine 沒有這種含義。但不要把用“666”作商標(biāo)的商品出口到英國，因?yàn)?ldquo;666”在《圣經(jīng)》里象征魔鬼。“七”在歐美國家有積極的意義。所以，商標(biāo)為“7-Up”的飲料翻譯或漢語為“七喜”，而不是“七上”。英語國家的人心目中的“七”相當(dāng)于中國人的“八”。“七”對英語國家人是個(gè)大吉大利的數(shù)字，投擲中以“七”為勝利。商標(biāo)還有Mild Seven、7-Eleven( 連鎖店)。但在我國，“七”是個(gè)普通的數(shù)字。

　　以上是在翻譯中常見的不對等問題和例子。為了更好地解決這些不對等，注意原文的意義和暗示是非常重要的。下面是一些翻譯技巧，可以幫助我們更好地解決翻譯中遇到的問題。文化信息的傳遞是完全可能的，主要是通過翻譯了解他國文化。文化信息的對等也是可能的，我們可以遵循奈達(dá)先生的“功能對等”(Functional Equivalence) 原則，這里的“對等”不能理解為數(shù)學(xué)意義上的等同，只能是近似的等同，即以功能對等接近程度為依據(jù)的近似。他認(rèn)為翻譯的目的應(yīng)該是原文和譯文在信息內(nèi)容、說話方式、文體、文風(fēng)、語言、文化、社會因素諸方面達(dá)到對等。為了達(dá)到這些對等，必須在翻譯中進(jìn)行調(diào)整。

　　一、如果在形式上貼近的譯文對所指意義可能產(chǎn)生誤解的話，必須對譯文文字作某些變通;可以保留直譯，但必須加上腳注來解釋可能產(chǎn)生的誤解。

　　二、如果在形式上貼近的譯文，有可能導(dǎo)致對原文聯(lián)想意義的誤解，或者對正確理解原文的風(fēng)格造成重大的損失，那么對譯文進(jìn)行必要的調(diào)整來反映原文的聯(lián)想價(jià)值就十分重要。例如，將中國名酒“杜康”翻譯成英語一般按發(fā)音譯為Dukang，英語國家讀者看到英語商標(biāo)Dukang 時(shí)，只會把它與酒聯(lián)系起來，而不會想到中國歷史上釀酒的高手“杜康”，也不會像中國人那樣把“杜康”(Dukang) 與“好酒”聯(lián)系起來。所以，“杜康”作為商標(biāo)，文化信息沒有完全對等。不過，我們不妨可以用希臘酒神的名字Bacchus 作“杜康”酒的英語商標(biāo)，這樣，文化信息的對等無疑比“杜康”要好得多，因?yàn)锽acchus 會使西方人產(chǎn)生更多有關(guān)的聯(lián)想。

　　三、一篇原文的翻譯，必須產(chǎn)生與之相伴隨的語碼，這就常常要求在音位、詞匯、句法及語篇等各個(gè)層面作一系列的調(diào)整。例如，Nike 作為商標(biāo)能使英語國家人士聯(lián)想到勝利，吉祥，因?yàn)镹ike 一詞在希臘神話中是勝利女神。傳說中的Nike 身上長有雙翅，拿著橄欖枝，給人們帶來勝利和諸神的禮物，她是吉祥、正義和美麗之神。Nike 作為體育用品商標(biāo)，我們可以把它音譯為“耐克”，暗示Nike 牌體育用品經(jīng)久、耐用，使用Nike 牌體育用品能在比賽中克敵。“耐克”可以說是較好的翻譯，不過，英語單詞Nike 所蘊(yùn)涵的文化信息對中國人來說，不可能像英語國家人那樣想起Nike 女神。翻譯中文化信息被丟失。